ВОПРОС №7 Наука и культура. Традиционалистический и техногенный тип цивилизации. Ценность научной

ВОПРОС №7
Наука и культура.
Традиционалистический и техногенный тип
цивилизации. Ценность научной
рациональности.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Общий механизм взаимодействия науки и культуры
таков: наука, выявляя законы изменения природных и
социальных процессов, становится необходимым
условием их управления, воздействует на потребности
общества, помогает человечеству в выборе жизненных
стратегий, поиске путей культурного развития.
Осуществление этой функции наукой становится
возможным чаще всего потому, что наука как
наиболее продвинутая часть культуры имеет дело с
объектами, явлениями, которые еще не стали
достоянием массовых форм их освоения.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Западная (техногенная) цивилизация
берет начало в античности и окончательно складывается в XVII XVIII вв. в Европе, позднее перекидывается на Северную Америку,
Австралию, Японию.
Стремление к овладению силами
и богатствами природы
Акцент на дискурсивном
Логико-математический подход
в познании явлений.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Этика "достижения"
.
.
.
• Четкое различие. "Я" и “не - Я"
• Акцент на индивидуальности, уникальности и
неповторимости личности.
• Человек при этом рассматривается как
биосоциальное существо, проделавшее на основе экономического и технического прогресса поступательное
движение от животного до сегодняшнего
постиндустриального состояния.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
История становления и развития западной культуры представляет собой динамическую, смену следующих типов
общественного сознания:
магического
этнического
полисного
религиозного
научного
зреющего
постнаучного
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Несмотря на осознание сложности и
трагичности нависших над
человечеством глобальных проблем (в
случае их нерешения), будущее в техногенной культуре и науке связывается с
ростом научно-технических новаций,
развитием гуманистического типа
мышления.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
История становления восточной культуры
Возникновение и существование индо-буддийского
(VII - VI вв. до н.э.), арабоисламского (VII в. н.э.),
китайско-конфуцианского
(VI в. до н.э.) мировоззрений.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Древневосточные представления о мире
Понимание природы
как целостного,
живого,
взаимосвязанного,
самодостаточного
организма, в
который
естественно включен
человек
В
преобразовании
природы нет
необходимости,
ее надо
сохранить
такую, какова
она есть
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Идеал
понимания
человеческой
деятельности,
ее активности.
Восточное мышление
Приоритет
традициям и
установившимся
образцам
Восточная наука
не стремится
абстрагироватьс
я от единичного
Новое знание не
имеет большой
ценности
Существует
равновесие
между
единичным и
общим
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Нет
противопоставл
ения субъекта и
объекта
познания
Диалог культур
Важное качество восточного
мышления- нелинейность,
выражающуюся в констатации
необходимости, противоречий как
показателя совершенства,
диалогичности, являющихся
предпосылкой появления поля
творческого хаоса, из которого
возникает новое. К идее
нелинейности как важнейшем
качестве многих процессов
природного и социального мира
пришла и современная наука на
неклассическом и
постнеклассическом этапе своего
развития.
Диалог культур Востока и Запада,
отыскание в них общего и особенного
позволяют каждому человеку ощутить
духовное богатство накопленное
человечеством на протяжении
тысячелетий. Это помогает человеку
понять свою силу, обрести смысл жизни,
а также успешно решать проблемы
вхождения и Востока, и Запада в
мировую цивилизацию. Поэтому Диалог
культур конструктивен и не должен
иметь конца - это постоянный процесс,
который позволит человечеству
избежать «самоубийства», решить ряд
глобальных проблем, стоящих ныне
перед человечеством.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011