Порядок собрания общества

Порядок собрания общества
1984 г, статья 17, часть 2
Прежде всего, когда собираются (товарищи), необходима повестка дня. Это
значит, что каждый в мере своих сил будет говорить о важности общества –
иными словами, какую выгоду несет ему общество. Сообразно с его надеждами на
то, что общество принесет ему важные вещи, которые он сам не в силах обрести,
– в этой мере он ценит общество.
Сказали об этом мудрецы («Брахот», 32): «Объяснил рабби Симлай: всегда
будет человек воздавать славу Творцу, а потом будет молиться. Откуда нам это
известно? От Моше, как сказано: "Умолял я Творца в то время"1. И сказано:
"Господи Боже, Ты начал (показывать)"2. А также сказано: "Дай перейду я и
посмотрю на эту добрую землю"3».
Смысл того, что сначала надо воздать славу Творцу, состоит в следующем.
Общепринято, что когда человек просит что-либо у кого-либо, требуется
соблюдение двух условий:
1. Он обладает тем, чего я у него прошу. Например, он богат, влиятелен,
известен своим богатством и блеском.
2. У него доброе сердце, т.е. у него есть желание совершать отдачу другим.
У такого человека можно просить об услуге. Поэтому и сказано: «Всегда будет
человек воздавать славу Творцу, а потом будет молиться». Иными словами, раз уж
человек верит в величие Творца, в то, что у Него есть всевозможные наслаждения
для отдачи творениям и Он желает творить добро, – тогда можно сказать, что
человек молится Творцу. И Творец, конечно же, поможет ему, так как Он желает
творить добро, и потому может дать человеку то, чего желает его сердце. Тогда
есть возможность для молитвы, сопровождаемой уверенностью в том, что Творец
примет его молитву.
Так и в любви товарищей: прежде всего, когда они собираются, нужно воздать
славу товарищам, осознать важность каждого из товарищей. Насколько человек
оценивает величие общества – в этой мере он может уважать общество. А потом
будет молиться. Иными словами, каждый должен отдавать себе отчет в том,
сколько сил он прилагает ради общества. И когда товарищи видят, что у них нет
сил сделать что-либо на благо общества, тогда есть возможность для молитвы,
чтобы Творец помог ему, чтобы дал ему силы и желание работать над любовью к
ближнему.
А затем каждый должен поступать как в трех последних (благословениях)
молитвы «Шмонэ-эсре». Иными словами, раз уж он связал всё желаемое с
Творцом, сказано в святом Зоаре, что три последних (благословения) молитвы
«Шмонэ-эсре» будут для человека такими, как если бы Творец уже дал ему
желаемое, и он ушел от Него.
Вот и в любви товарищей следует поступать так же. После того как человек
отдал себе самоотчет и прибег к известному средству – к молитве, пускай думает
теперь, что его молитва принята, и сидит с товарищами так, словно все товарищи
– это единое тело. И как тело хочет, чтобы все его органы наслаждались, так и
человек хочет, чтобы все товарищи наслаждались сейчас.
Тора, Дварим, 3:23.
Тора, Дварим, 3:24.
3
Тора, Дварим, 3:25.
1
2
Поэтому после всех расчетов настает время радости от товарищеской любви. И
тогда каждый должен чувствовать себя счастливым, как будто он заключил сейчас
хорошую сделку, благодаря которой заработает много денег, и потому, как
принято, угощает товарищей напитком.
Так и здесь, каждому нужно, чтобы его товарищ выпил напиток и отведал
печений и т.п. Ведь он сейчас счастлив и потому хочет, чтобы товарищи тоже
чувствовали, что им хорошо. Поэтому, когда собрание расходится, это должно
проистекать из радости и возвышения.
Происходит это согласно «времени Торы» и «времени молитвы». «Время Торы» –
это совершенство, лишенное всякого недостатка. И называется это «правой
линией», как сказано: «От правой руки Его – пламя закона для них»4. С другой
стороны, «время молитвы» называется «левой линией», так как место недостатка
– это место, нуждающееся в исправлении. И это называется «исправлением
келим», тогда как в категории Торы, называющейся «правой линией», нет места
исправлениям. Поэтому Тора называется «подарком».
Подарки принято дарить тем, кого любишь. И так заведено в мире, что мы не
любим тех, кто обладает недостатком. Поэтому «во время Торы» нет места для
мыслей об исправлениях. Когда же мы расходимся с собрания, нужно пребывать в
состоянии, подобном трем последним (благословениям) молитвы «Шмонэ-эсре»,
как сказано выше. И благодаря этому все будут ощущать совершенство.
4
Тора, Дварим, 33:2.