"Шамати". Статья 228. "Рыба прежде мяса".

«Шамати». Статья 228
Рыба прежде мяса
Обычай сначала есть на трапезе рыбу, а затем мясо, происходит из того,
что духовный уровень "рыба" человек получает без предварительной
подготовки. Потому ее едят первой, ведь к этому не нужно готовиться. Как
сказано: "Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром" (Бемидбар 11:5). И
объясняет Зоар: "даром" – значит без усилий по выполнению Заповедей, то есть
без подготовки.
А не требует рыба подготовки, потому что есть в ней только голова, но нет
ни рук, ни ног, как сказано о ней: "Хотел Йосеф рыбы и нашел в ее теле
жемчужину" (Вавилонский Талмуд). "Жемчужина" (маргалит) означает свойство
"разведывать" (мерагель), а "рыба" – отсутствие выяснения и переговоров, и
потому нет у нее ни рук, ни ног ("раглаим" от слова разведчики, "мераглим").
У рыбы есть как бы половина тела, подобно парцуфу в Цимцум Бет, когда
Малхут поднимается в Бину. И от этого каждая ступень разделяется на две
половины, чем создается место для разведчиков (мераглим). А все переговоры
идут только вокруг этих разведчиков, из чего исходит вся Тора. И в этом смысл
жемчужины (маргалит), которая висела у него на шее, и каждый больной,
взглянув на нее, немедленно исцелялся.
Тогда как за саму "рыбу" нет никакой платы, то есть она дается даром, как
сказано, что Исраэль плакали в пустыне о рыбе, которую даром ели в Египте.
Это "Зоркий глаз, который никогда не дремлет", а потому не нуждается в охране,
потому что тело рыбы – это Хохма, получаемая прежде исправления, как
Суббота, данная прежде Торы.
Тора же - это свет, получаемый от "переговоров" (выявления, исправления
и наполнения желания получать, АХАП). И сказано: "Не нашел я руки своей и
ноги своей на месте учебы", то есть не вел выяснений и переговоров, а это
называется "даром". А Тора называется "будущий мир", о котором сказано:
"сидите и наслаждайтесь", и насыщение наслаждением не уменьшает
наслаждение, потому что это наслаждение души.
Тогда как Суббота, данная прежде Торы - это свет Хохма, получаемый и
ограниченный телом, а потому насыщение аннулирует наслаждение.