Шиварев Павел Васильевич тьютор, тренер программы Intel «Обучение для будущего» Воспитывающий потенциал программы «Обучение для будущего» в современной социо-культурной ситуации. Едва ли у кого-то при первом (да и при втором тоже!) взгляде на программу «Обучение для будущего» может возникнуть мысль, что ее главный потенциал, не в обучении, а в воспитании. Именно этот потенциал, на мой взгляд, и не раскрыт до конца Действительно, какое отношение имеют к воспитанию компьютерные технологии или проектная методика? Попробуем разобраться. Для этого сформулирую несколько тезисов, которые в дальнейшем разберу более подробно. Тезис первый: Компьютерные и интернет технологии - не просто инструмент работы в современном мире, но скорее образ нового мира, его квинтэссенция. Тезис второй (кратко): Проектные технологии, не просто удачный практико-ориентированный деятельностный метод образования, придуманный успешными американцами, но образ и тип действия в современной культуре Тезис третий: Исследовательская деятельность, основанная на системе вопросов (частные – проблемные – основополагающий) является не только и не столько способом организации познания, сколько способом реализация воспитания в ситуации постмодерна. Остановимся на каждом из этих тезисов более подробно. Тезис первый (подробно) Компьютеризация, не просто, то, что происходит вокруг нас. Компьютеризация то, что происходит с нами. Пока еще понятия «трансгуманизм» «экстропианство» «трансчеловек» мало знакомы российским педагогам, но, по словам сторонников движения трансгуманистов, их отделения есть в каждом крупном американском городе. Цивилизация машин не просто страшилка фантастических фильмов. Это некая идея, витающая во многих умах и смущающая многих. Признаком современного мира является возрастание роли сетевых форм организации сообщества, возникновение сетевой логики и коммуникации. Именно сети и сетевые структуры являются одновременно и средством и результатом глобализации общества. По сути, информационное общество требует: или участвовать в создании каналов данных и подключаться к Интернету, или быть отрезанным от всего остального мира. Программа «Обучение для будущего» включает нас в эту сеть. Она учит нас и взрослых и детей быть в этой сети, находить в ней свое, сохраняя при этом свою человечность и индивидуальность, помня о том, что технологии средства для идей и жизни человека, а не наоборот Тезис второй (подробно) Методу проектов не сто лет. И автор его не У. Киллпатрик. В античности началась эта история. Там появляются термины «техне» (греч), «projeсtus» (лат) В Европе времен ренессанса она продолжилась Ренессанс зачинался в художественной, а завершался в научно-технической мысли. Художественная революция состоялась в XV в., научная – в XVII, со сдвигом в два столетия. Тогда в трудах Бруно, Кампанеллы, Ф. Бэкона, Р. Декарта, Т. Гоббса и других замыслено было то, что случилось несколькими столетиями позже – ПРОЕКТНАЯ КУЛЬТУРА. В западной педагогике своего рода аналог метода учебных проектов возник в конце 17 начале 18 века. Его можно усмотреть в практике работы «Римской Высшей Школы Искусств (Academia di San Luca)». (1702 год) Проводимый в качестве одного из учебных мероприятий конкурс предполагал создание студентами работ, которые назывались «progetti» т.е. «эскизы», «планы», «проекты». И У. Киллпатрик, чей вклад в создание метода неоспорим, был далеко не первым на этом пути. Проектность – основа современной культуры. Ее базовая установка может быть выражена короткой фразой: «Все, что сделано человеком, может быть сделано еще лучше». И мы создаем проекты. От учебных до межгосударственных. И влияние программы «Обучение для будущего», реализуемой поистине во всем мире именно в том, что она активно и целенаправленно поддерживает именно эту – ПРОЕКТНУЮ установку по отношению к миру. Установку, ассоциируемую со словами «научно-технический прогресс» и «общество будущего». Тезис третий (подробно) Ситуация постмодерна, в том числе и как некое «духовное состояние» общества и человека заключается в мозаичности (эклектичности) культуры, доминировании принципов плюрализма, возникновении «эпохи комментариев», "традиции отказа от традиции", принципов Игры в мире, «умершего Бога», символьной замене духовных объектов материальными посредством рекламы и недоверии к метанаррациям. Эта ситуация делает как минимум неэффективной систему воспитания, основанную на передаче культурных ценностей с основой на традицию (национальную ли, религиозную ли государственную ли….) Неэффективность эта проявляется в том, что - именно в силу «заката метанарративов» как некоей общекультурной тенденции пафосные воспитательные речи оказываются пустословием. - именно в силу мозаичности и эклектичности культуры опора на традицию ведет к тому, что традиция оказывается усомненной, размытой, выхолощенной. Человек, воспитываемый на традиционных ценностях оказывается перед пустотой. Той пустотой, в которой сгорели эти ценности. Перед феноменами Гулага и Освенцима. В современной культурной ситуации вопрошание становится едва ли не ключевым моментом в воспитании. Способность задать вопрос не с целью получить ответ, а с целью пойти дальше – вперед в своем самосовершенствовании, вот та ускользающая нить Ариадны, которую не могут разорвать ни эклектика ни мозаичность, ни кризис метанарраций, ни констатация смерти Бога (Ницше) и смерти человека (Фуко). Вопрошающий идет дальше. Именно заложенная в программе «Обучение для будущего» схема вопросов позволяет обеспечить поисковую деятельность, связанную с освоением фактичности этого мира через частные вопросы, обнаружить проблемность мира через исследовательские вопросы и задать соответствующую образовательную установку на поиск самого главного вопроса (не ответа!) – вопроса основополагающего или точнее – сущностного (буквально «Essensial question» - сущностный вопрос). И этот вопрос - всегда вопрос о смысле человеческой жизни, о свободе, о предназначении, о добре и зле. Он всегда философский. И его особенная ценность именно в том, что в рамках реализации данной программы он существует не в отрыве от вопросов «эмпирических» (частные) или вопросов более теоретических (проблемные), он существует с ними в неразрывной связи, показывая, что ключевой целью и ценностью образования является воспитании. Но не воспитание, как усвоение традиционной нормы, а воспитание как освоение состояния вопрошающего творца. Именно этот «вопрошающий творец и может возникать там, где реализуется программа «Обучение для будущего». Он тот, кто несет ценности проектной культуры, но не мнит себя Богом, перекраивающим направо и налево окружающий мир с одной стороны и не становится технопридатком компьютера с другой. Он помнит именно о своей человеческой сущности, вечно задаваясь вопросами, не имеющими ответов. Октябрь 2006 года