Типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука Слайд 2 Введение В современной философии науки формируются различные учения о сущем, о бытие (онтологии) реальности, а также ставятся вопросы о новой научной рациональности. Эпистемология и философия науки стремятся привести сознание в соприкосновение с реальностью. Возникают новые синтезы знания, которые изменяют структуру науки и в конечном итоге складывается новый взгляд на мир, очень важный для понимания глобальных проблем и адекватных способов их решения. В связи с чем проблема рациональности становится одной из ключевых. Слайд 3 Рациональность (от лат. ratio — разум) — термин, символизирующий одну из ключевых тем философии, а именно, фундаментальную проблему, решение которой определяется общим содержанием той или иной философско-методологической концепции. Изначально данная проблема лежала на пересечении принципиальных философских идей и тенденций. Рациональность в идеальном смысле — это совпадение с абсолютным разумом. Безусловно, рациональность отличается от идеальной модели, а кроме того, она исторична и накапливает культурно-исторические особенности человеческого бытия. Слайд 4 Этапы в развитии науки Культурно-исторические типы рациональности определяются критериями, которые вырабатываются мышлением, основывающимся на принятых законах, нормах и ценностях культуры. Поэтому начиная с XVII в и до нашего времени в развитии науки выделяют три этапа. Им соответствует классическая наука, ядром которой является теория Ньютона; неклассическая наука, ядром которой является квантовая теория, и, формирующаяся постнеклассическая наука, которая на сегодняшний день существует как картина мира, но не имеет сформировавшейся теории. Данные этапы научности были предложены советским и российским философом В.С. Степиным. Слайд 5 Критерии типов научной рациональности Степин В.С. выделяет три основные критерия для различения указанных типов научной рациональности. 1. Критерий, связанный с типом освоения систем объектов Классическая наука была ориентирована на освоении малых (простых) систем, образцом которых являются механические системы. Неклассическая больших (сложных), саморегулирующихся системах. Постнеклассическая - на освоение сложных саморазвивающихся систем. Важно различать саморегулирующиеся и саморазвивающиеся системы. Концепция саморазвития включает представления о саморегуляции, но не сводится к ним, саморазвивающиеся системы — это более сложный тип системной организации. 2. Критерий, связанный с системой познавательных идеалов и норм объяснения, доказательности и построения знаний Данный критерий фиксирует особенности средств и действий с изучаемым объектом. Каждый новый тип системных объектов предполагает соответствующую ему схему метода познавательной деятельности. 3. Критерий, связанный с особенностями ценностно-целевых структур субъекта деятельности. Слайд 6 Типы методологии наук Трем типам научной рациональности соответствуют три типа методологии науки: • классический - от Бекона и Декарта до Маха; • неклассический - от Маха до постпозитивизма; • постнеклассический - от постпозитивизма до современных методологических исследований, включая проблематику социокультурной обусловленности научного знания. Слайд 7 Классический тип научной рациональности (XVII-конец XIX века) Появление классического типа рациональности связано с философией Нового времени. В первую очередь с Рене Декартом, считавший, что несомненным является только существование нашего сознания. Именно сомнение как акт мышления и подтверждает существование человека: «Я мыслю, следовательно, я существую». В этой истине усомниться уже невозможно. Опираясь на это положение, Рене Декарт в дальнейшем доказывает существование внешнего мира, других людей и Бога. Слайд 8 Концепция Рене Декарта Концепция Декарта заключается в врожденных идеях, показателем которой является то, что мы осознаем эти идеи столь же ясно и отчетливо, как свое существование. В качестве примера врожденной идеи Декарт приводит существование Бога. При этом он использует комбинацию двух известных доказательств существования: антропологического (не будет же Бог обманывать, внушая веру в себя) и космологическое (гармоничность мира есть проявление божественного предначертания). Следующий момент его теоретико-познавательной концепции является то, что из этих врожденных идей с помощью метода можно получить любое новое знание. Таким образом, Декарт является родоначальником классического рационализма. Слайд 9 Ньютоновская картина мира Окончательно классический тип рациональности смог утвердиться только во взаимосвязи с новоевропейском естествознанием, прежде всего с механистической картиной мира, которая сформировалась благодаря механике Ньютона. Согласно ньютоновской картине мира, мир — это бесконечное во всех направлениях трехмерное пространство. Такое пространство является субстанциональным и абсолютным, поскольку оно существует вне зависимости от материи. Материя сама по себе инертна и пассивна, и чтобы заставить ее измениться, необходимо применять к ней некоторую внешнюю силу. И поэтому любое изменение в мире обязательно имеет свою причину, т.е. протекает с необходимостью, согласно некоторому закону. Слайд 10 Классический тип научной рациональности Классический тип научной рациональности центрирует внимание на объекте и стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. В классической науке постулировалось, то, что возможен анализ и разложение частей материи, а так же описание их математическим законом. Описание рассматривалось в той мере объективным, в какой из него был исключен наблюдатель, а само описание произведено из точки, лежащей вне мира. Было принято убеждение, что наука способна открывать глобальные истины о природе с помощью локального экспериментирования, что субъект универсален (особенности личности не учитываются), эксперимент непрерывен (воспроизводим в любой точке пространства, в любое время). Универсальный порядок природы механистическая наука описывала в терминах неизменных законов. Слайд 11 Таким образом классическая научная рациональность являлась фундаментом для создания идеального «образа науки». Под ее влиянием формировались такие фундаментальные принципы, как: 1) Принцип детерминизма, который устанавливает однозначные причинно-следственные отношения между явлениями природы; 2) Принцип чистой объективности и абсолютной истинности научного знания; 3) Принцип утверждения универсального научного метода; 4) Принцип признания единственности истины и существования одной концепции об одном предмете; 5) Принцип утверждения прогрессивного, непрерывного и постепенного развития науки. Эти принципы являются формообразующими и для современной науки. Наступившее кризисное состояние классической рациональности во многом связывают с процессами научно-технического прогресса, а также чрезмерным игнорированием бытия человека, изгнанием из научной деятельности роли человеческого воззрения, ценностей, желаний, в число которых несомненно, входили религиозные потребности и чаяния. Исходной действительностью, с которой имеет дело пришедшая на смену классической неклассическая рациональность, выступает ситуация, в которой наряду с объективной составляющей присутствует и субъектная. Слайд 12 Неклассический тип научной рациональности (вторая половина XIX - начало XX века) Неклассическая научность обозначена физической парадигмой, которая оформилась со становлением релятивистской и квантовой физики. Основными объектами исследования в неклассической науке становятся сложные саморегулирующиеся системы. Такие системы дифференцируются на относительно автономные подсистемы, в которых происходит массовое, стохастическое взаимодействие элементов. Слайд 13 Неклассический тип научной рациональности (вторая половина XIX - начало XX века) Целостность системы предполагает наличие в ней особого блока управления, прямые и обратные связи между ним и подсистемами. Большие системы гомеостатичны. В них обязательно имеется программа функционирования, которая определяет управляющие команды и корректирует поведение системы на основе обратных связей. Автоматические станки, заводы-автоматы, системы управления спутниками и космическими кораблями, автоматические системы регуляции грузовых потоков с применением компьютерных программ и т.п. – все это примеры больших систем в технике. В живой природе и обществе – это организмы, популяции, биогеоценозы, социальные объекты, рассмотренные как устойчиво воспроизводящиеся организованности. Слайд 14 Неклассический тип научной рациональности (вторая половина XIX - начало XX века) Категории части и целого применительно к сложным саморегулирующимся системам обретают новые характеристики. Целое уже не исчерпывается свойствами частей, необходимо учитывать системное качество целого. Часть внутри целого и вне его обладает разными свойствами. В сложных саморегулирующихся системах целое не только зависит от свойств составляющих частей (элементов), но и определяет их свойства. Поновому рассматривается соотношение вещи и процесса. Сложные системные объекты (вещи) предстают как процессуальные системы, самовоспроизводящиеся в результате взаимодействия со средой и благодаря саморегуляции. Слайд 15 Неклассический тип научной рациональности (вторая половина XIX - начало XX века) Причинность в больших, саморегулирующихся системах уже не может быть сведена к лапласовскому детерминизму и дополняется идеями «вероятностной» и «целевой причинности». Первая характеризует поведение системы с учетом стохастического характера взаимодействий в подсистемах, вторая – действие программы саморегуляции как цели, обеспечивающей воспроизводство системы. Возникают новые смыслы в пространственновременных описаниях больших, саморегулирующихся систем. В ряде ситуаций требуется наряду с представлениями о «внешнем» времени вводить понятие «внутреннего времени» (биологические часы и биологическое время, социальное время). Коррелятивно новому типу исследуемых объектов формировалась новая интерпретация идеалов и норм науки. Слайд 16 Таким образом, познавательное отношение в неклассической науке формулируется через понятия “наблюдаемое - наблюдатель”. Наблюдатель задает все условия эксперимента, он моделирует реальность, однако этим ограничиваются его функции как создателя предметной реальности. Физическую реальность начали мыслить, как сеть взаимосвязей. Неклассическая наука учитывает связь между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, в которой обнаруживается и познается объект. При исследовании микромира нельзя не учитывать воздействия прибора, поэтому предметом познания является не объект сам по себе, а его взаимодействие с другим объектом — средством измерения. Включение условий познания во внутри научный контекст позволяет говорить о субъективации познания, но полного отказа от принципа объектности при исследовании микромира не происходит. Таким образом, неклассическую рациональность следует понимать не в духе негативизма по сравнению с классикой, а как выявление тех негативных субъектным предпосылок и установок, которые обуславливают эти возможности. Слайд 17 Постнеклассический тип научной рациональности (вторая половина XX века) Постнеклассическая научность начала складываться во второй половине XX века под влиянием постпозитивизма. Представители этого направления К. Поппер, П. Фейерабендт, Т. Кун. Они стремились создать модель науки, опирающуюся на историко-методологические основания. На смену единому разуму пришло разнообразие исторически меняющихся типов рациональности, наука приобрела релятивистский (относительный) характер. Слайд 18 Постнеклассический тип научной рациональности (вторая половина XX века) Фундаментальными идеями постнеклассической науки являются глобальный эволюционизм и системность. Идея глобального эволюционизма позволяет описать разнообразие процессов, протекающих в неживой природе, живом веществе, обществе с единой позицией. Таким образом, через разработку принципа глобального эволюционизма происходит включение человека в эволюцию мирового процесса идея системности получила развитие в современной науке через общую теорию систем, но особенно в синергетике, изучающей динамику систем. Эволюционно-синергическая парадигма современной науки составляет ядро постнеклассической научности. Слайд 19 Постнеклассический тип научной рациональности (вторая половина XX века) Постнекласическая научность не отменяет классическую и неклассичискую версии научности. Переход от неклассической к постнеклассической картине мира характеризуется всё более высокой степенью включенности форм проявления человеческой субъективности (способов рационализации, личностных, коммуникативных, нравственноэтических и других характеристик). Характеризуя эпистемологические особенности постнеклассической научной рациональности, В. С. Степин совершенно справедливо подчеркивает, что «...постнеклассическая наука расширяет поле рефлексии над деятельностью, в рамках которой изучаются объекты». В отличие от неклассической науки «...она учитывает соотнесённость знаний об объекте не только с особенностями средств и операций деятельности, но и с её ценностно-целевыми структурами». Слайд 20 Таким образом, Степин выделил несколько признаков постнеклассического этапа: 1) изменение характера научной деятельности, обусловленное революцией в средствах получения и хранения знаний (компьютеризация науки, сращивание науки с промышленным производством и т.п.); 2) распространение междисциплинарных исследований и комплексных исследовательских программ; 3) повышение значения экономических и социально-политических факторов и целей; 4) изменение самого объекта - открытые саморазвивающиеся системы; 5) включение аксиологических факторов в состав объясняющих предложений. Итак, наиболее радикальные изменения в научном познании, по мнению ведущих специалистов, обусловлены обращением к исследованию “человекоразмерных” систем. Эти изменения характеризуются смещением познавательной установки с объектно-ориентированного познания на проектно-конструктивную деятельность с человекоразмерными комплексами. Слайд 21 Идею о целесообразности выделения трех этапов в развитии науки после XVII века поддерживают и другие специалисты по философии науки. Например, В.В. Ильин характеристику трех парадигм научности определяет следующим образом. Классическим и неклассический тип рациональности функционировали как знания - отображения, ориентированные на постижение свойств мира, а неоклассический - как знание - инструмент, ориентированный на утверждение нас в мире. Слайд 22 В.С. Швырев так же различал три типа научной рациональности. Он отмечает, что при рассмотрении «человекообразных» реальностей, возникает принципиально новая познавательная ситуация, которая требует перехода от объясняющей, констатирующей стратегии к проективно-конструктивной. Швырев подчеркивает, что именно постнеклассическая рациональность сталкивается с иным типом предметности (не объективным). Классическая научность отличается установкой на рассмотрение природного мира самого по себе (объективность рассмотрения), элиминацией всего субъективного. Предмет научного познания рассматривается как система объектных связей, сохраняется строгая дихотомия вещества и существа, отход от которой оценивается как отказ от научности. В неклассической научности предметом научной рефлексии становятся средства и предпосылки исследования, то есть, предметом исследования выступает не изолированный объект, а его взаимодействие с другим объектом, являющимся средством исследования. Поэтому, не только классическая, но и неклассическая научность, имеет дело с фиксацией свойств и зависимостью объектов. Слайд 23 Постнеклассическую научность В.С. Швырев соотносит с этапом обозначаемым термином “технонаука”. Здесь трудно говорить о познании как о моделировании существующей вне человека “естественной” реальности. Картина мира, с которой имеет дело технонаука, является не объектной, но затрагивает человеческий мир. Она выходит за рамки узкого технологизма (построение инженерно-технических конструкций) поскольку обуславливает изменение связанного с ней проектно-конструктивного сознания. В отличие от классической и неклассической, постнеклассическая рациональность не является чисто познавательной рациональностью, претендующей на моделирование реальности “как она есть”, она выступает как форма социально-гуманитарной проектно-конструктивной рациональности. Слайд 24 Заключение Таким образом, в эволюции понятия «рациональность» наблюдается довольно парадоксальная ситуация. В классический период наука элиминировала человека из познавательного процесса, расценивая человеческие действия как вне научные, антирациональные. Философия же отводила субъекту центральное место, признавая лишь его трансцендентальные свойства, т.е. выходящие за пределы чувственного опыта. В неклассическом этапе наука включала субъекта в исследовательскую деятельность, но при этом ограничивала его функции. Знание здесь попрежнему носило объективный характер. Параллельно с развитием естествознания философия впервые признала значимость эмпирического субъекта (человека). В постнеклассический этап складывается совершенно противоположная ситуация. Научная рациональность переосмысливает отношение к человеку, осознавая роль деятельностного субъекта как неотъемлемой части социальной действительности, с которой он взаимодействует напрямую. Постпозитивисты устранили из философского контекста понятие «субъект». Слайд 25 Список использованной литературы 1. Ильин В.В. Философия и история науки -М., 2005 2. Репина Е.И. Эволюция типов научной рациональности /Е.И. Репина// Симбирский научный вестник. – 2017 - №1 (27) – С.170172. 3. Степин В.С. Типы научной рациональности и синергическая парадигма /В.С. Степин// Сложность. Разум. Постнеклассика. 2013 - №4 – С. 45-59. 4. Степин В.С. Типология научной рациональности и синергетика /В.С. Степин// Основы философии. – 2017 - №1 (20) – С. 6-28. 5. Черникова И.В. Типология науки в контексте современной философии и науки /И.В. Черникова// Философия и наука. – 2011 – С. 71-78. 6. Швырев В.С. О соотношении познавательной и проектноконструктивной функций в классической и современной науке /В.С. Швырев// Познание, понимание, конструирование. М., 2008. Типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука Выполнила: студентка группы МЗ1903 Кряжевских Анастасия Альбертовна Введение В современной философии науки формируются различные учения о сущем, о бытие реальности, а также ставятся вопросы о новой научной рациональности. Эпистемология и философия науки стремятся привести сознание в соприкосновение с реальностью. Возникают новые синтезы знания, которые изменяют структуру науки и в конечном итоге складывается новый взгляд на мир, очень важный для понимания глобальных проблем и адекватных способов их решения, в связи с чем проблема рациональности становиться одной из ключевых. Рациональность (от лат. ratio – разум) – термин, символизирующий одну из ключевых тем философии, а именно, фундаментальную проблему, решение которой определяется общим содержанием той или иной философскометодологической концепции. Рациональность в идеальном смысле – это совпадение с абсолютным разумом. Безусловно, рациональность отличается от идеальной модели, а кроме того она исторична и накапливает в себе культурно-исторические особенности человеческого бытия Этапы в развитии науки, предложенные советским и российским философом В.С. Степиным • Классическая наука, ядром которой является теория Ньютона; • Неклассическая наука, ядром которой является квантовая теория; • Постнеклассическая наука, которая на сегодняшний день существует как картина мира, но не имеет сформировавшейся теории Степин В.С. (1934-2018) Критерии типов научной рациональности 1. Критерий, связанный с типом освоения систем объектов • • • Классическая наука была ориентирована на освоении малых (простых) систем, образцом которых являются механические системы. Неклассическая – больших (сложных), саморегулирующихся систем. Постнеклассическая – на освоении сложных саморазвивающихся систем. 2. Критерий, связанный с системой познавательных идеалов и норм объяснения, доказательности и построения знаний • Данный критерий фиксирует особенности средств и действий с изучаемым объектом. Каждый новый тип системных объектов предполагает соответствующую ему схему метода познавательной деятельностью. 3. Критерий, связанный с особенностями ценностно-целевых структур субъекта деятельности Типы методологии наук ❑ Классический тип рациональности– от Бекона и Декарта до Маха; ❑ Неклассический тип рациональности – от Маха до постпозитивизма; ❑ Постнеклассический тип рациональности– от постпозитивизма до современных методологических исследований, включая проблематику социокультурной обусловленности научного знания. Классический тип научной рациональности (XVII - конец XIX века) Рене Декарт (1596-1650) Появление классического типа рациональности связано с философией Нового времени, в первую очередь с Рене Декартом, считавший, что несомненным является только существование нашего сознания. Именно сомнение как акт мышления и подтверждает существование человека: «я мыслю, следовательно, я существую». В этой истине усомниться уже невозможно. Опираясь на это положение, Рене Декарт в дальнейшем доказывает существование внешнего мира, других людей и Бога. Концепция Рене Декарта Концепция Рене Декарта заключается в врожденных идеях, показателем которой является, то что мы осознаем эти идеи столь же ясно и отчетливо, как свое существование. В качестве врожденной идеи Декарт приводит существование Бога. При этом он использует комбинацию двух известных доказательств существования: антропологического (не будет же Бог обманывать внушая веру в себя) и космологическое (гармоничность мира есть проявление божественного предначертания). Следующий момент его теоретико-познавательной концепции является то, что из этих врожденных идей с помощью метода получить любое новое знание. Ньютоновская картина мира Согласно ньютоновской картине мира – мир это бесконечное во всех направлениях трехмерное пространство. Такое пространство является субстанциональным и абсолютным, поскольку оно существует вне зависимости материи. Материя сама по Исаак Ньютон себе инертна и пассивна, и чтобы (1642-1727) заставить ее измениться, необходимо применять к ней некоторую внешнюю силу. И поэтому любое изменение в мире обязательно имеет свою причину, т.е. протекает с необходимостью, согласно некоторому закону. Классический тип научной рациональности (XVII - конец XIX века) Классический тип научной рациональности центрирует внимание на объекте и стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. В классической науке постулировалось то, что возможен анализ и разложение частей материи, а так же описание их математическим законом. Описание рассматривалось в той мере объективным, в какой из него был исключен наблюдатель, а само описание произведено из точки, лежащей вне мира. Было принято убеждение, что наука способна открывать глобальные истины о природе с помощью локального экспериментирования, что субъект универсален (особенности личности не учитываются), эксперимент непрерывен (воспроизводим в любой точке пространства, в любое время). Таким образом, классическая научная рациональность являлась фундаментом для создания идеального «образа науки». Под ее влиянием формировались такие фундаментальные принципы, как: ➢ Принцип детерминизма, который устанавливает однозначные причинно-следственные отношения между явлениями природы; ➢ Принцип чистой объективности и абсолютной истинности научного знания; ➢ Принцип утверждения универсального научного метода; ➢ Принцип признания единственности истины и существования одной концепции об одном предмете; ➢ Принцип утверждения прогрессивного, непрерывного и постепенного развития науки. Неклассический тип научной рациональности вторая половина XIX в – начало XX в Неклассическая научность обозначена физической парадигмой, которая оформилась со становлением релятивистской и квантовой физики. Основными объектами исследования в неклассической науке становятся сложные саморегулирующиеся системы. Такие системы дифференцируются на относительно автономные подсистемы, в которых происходит массовое, стохастическое взаимодействие элементов. Макс Карл Эрнст Людвиг Планк (1858-1947) Неклассический тип научной рациональности вторая половина XIX в – начало XX в Целостность системы предполагает наличие в ней особого блока управления, прямые и обратные связи между ним и подсистемами. Большие системы гомеостатичны. В них обязательно имеется программа функционирования, которая определяет управляющие команды и корректирует поведение системы на основе обратных связей. Автоматические станки, заводы-автоматы, системы управления спутниками и космическими кораблями, автоматические системы регуляции грузовых потоков с применением компьютерных программ и т.п. – все это примеры больших систем в технике. В живой природе и обществе – это организмы, популяции, биогеоценозы, социальные объекты, рассмотренные как устойчиво воспроизводящиеся организованности. Неклассический тип научной рациональности вторая половина XIX в – начало XX в Категории части и целого применительно к сложным саморегулирующимся системам обретают новые характеристики. Целое уже не исчерпывается свойствами частей, необходимо учитывать системное качество целого. Часть внутри целого и вне его обладает разными свойствами. В сложных саморегулирующихся системах целое не только зависит от свойств составляющих частей (элементов), но и определяет их свойства. По-новому рассматривается соотношение вещи и процесса. Сложные системные объекты (вещи) предстают как процессуальные системы, самовоспроизводящиеся в результате взаимодействия со средой и благодаря саморегуляции. Неклассический тип научной рациональности вторая половина XIX в – начало XX в Причинность в больших, саморегулирующихся системах уже не может быть сведена к лапласовскому детерминизму и дополняется идеями «вероятностной» и «целевой причинности». Первая характеризует поведение системы с учетом стохастического характера взаимодействий в подсистемах, вторая – действие программы саморегуляции как цели, обеспечивающей воспроизводство системы. Возникают новые смыслы в пространственно-временных описаниях больших, саморегулирующихся систем. В ряде ситуаций требуется наряду с представлениями о «внешнем» времени вводить понятие «внутреннего времени» (биологические часы и биологическое время, социальное время). Коррелятивно новому типу исследуемых объектов формировалась новая интерпретация идеалов и норм науки. Таким образом, познавательное отношение в неклассической науке формируется через понятие «наблюдаемое – наблюдатель». Наблюдатель задает все условия эксперимента, он моделирует реальность, однако этим ограничиваются его функции, как создателя предметной реальности. Физическую реальность начали мыслить как сеть взаимосвязей. Неклассическая наука учитывает связь между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, в которой обнаруживается и познается объект. При исследовании микромира нельзя учитывать воздействие прибора, поэтому предметом познания является не объект сам по себе, а его взаимодействие с другим объектом – средством измерения. Постнеклассический тип научной рациональности (вторая половина XX в) Постнеклассическая научность начала складываться во второй половине XX века под влиянием постпозитивизма. Представители этого направления – К. Поппер, П. Фейерабендт, Т. Кун. Они Карл Поппер стремились создать модели науки, (1902-1994) опирающиеся на историкометодологические основания. На Карл Фейерабенд (1924-1994) смену единому разуму пришло разнообразие исторически меняющихся типов рациональности, наука приобрела релятивистский (относительный) Томас Кун 1922-1996) характер. Постнеклассический тип научной рациональности (вторая половина XX в) Фундаментальными идеями постнеклассической науки являются глобальный эволюционизм и системность. ✓ Идея глобального эволюционизма позволяет описать разнообразие процессов, протекающих в неживой природе, живом веществе, обществе с единой позицией. Таким образом, через разработку принципа глобального эволюционизма происходит включение человека в эволюцию мирового процесса. ✓ Идея системности получила развитие в современной науке через общую теорию систем, но особенно в синергетике, изучающей динамику систем. Постнеклассический тип научной рациональности (вторая половина XX в) Переход от неклассической к постнеклассической картине мира характеризуется все более высокой степенью включенности форм проявления человеческой субъективности (способов рационализации, личностных, коммуникативных, нравственно-этических и др. характеристик). Характеризуя эпистемологические особенности постнеклассической научной рациональности, В.С. Степин совершенно справедливо подчеркнул, что «… постнеклассическая наука расширяет поле рефлексии над деятельностью, в рамках которой изучаются объекты». В отличие от неклассической науки «… она учитывает соотнесенность знаний об объекте не только с особенностями средств операций деятельности, но и с ее ценностно-целевыми структурами». Таким образом, Степин выделил несколько признаков постнеклассического этапа: ➢ Изменение характера научной деятельности, обусловленное революцией в средствах получения и хранения знаний (компьютеризация науки, сращивание науки с промышленным производством и т.п.); ➢ Распространение междисциплинарных исследований и комплексных исследовательских программ; ➢ Повышение знания экономических и социальнополитических факторов и целей; ➢ Изменение самого объекта – открытие саморазвивающихся систем; ➢ Включение аксиологических факторов и состав объясняющих предложений. Идею о целесообразности выделения трех этапов в развитии науки после XVII века поддерживают и другие специалисты по философии науки. • Русский философ В.В. Ильин характеристику трех парадигм научности определят следующим образом. • Классический и неклассический тип рациональности функционировали как знание – отображение, ориентированные на постижение свойств мира, а неоклассический – как знание – инструмент, ориентированный на утверждение нас в мире. • Русский философ В.С. Швырев также различал три типа научной рациональности. • Классическая научность отличается установкой на рассмотрение природного мира самого по себе (объективность рассмотрения), элиминацией всего субъективного. Предмет научного познания рассматривается как система объектных связей, сохраняется строгая дихотомия вещества и существа, отход от которой оценивается как отказ от научности. • В неклассической научности предметом научной рефлексии становятся средства и предпосылки исследования, то есть, предметом исследования выступает не изолированный объект, а его взаимодействие с другим объектом, являющимся средством исследования. Поэтому, не только классическая, но и неклассическая научность, имеет дело с фиксацией свойств и зависимостью объектов. • Постнеклассическую научность В.С. Швырев соотносит с этапом обозначаемым термином “технонаука”. Здесь трудно говорить о познании как о моделировании существующей вне человека “естественной” реальности. Картина мира, с которой имеет дело технонаука, является не объектной, но затрагивает человеческий мир. Она выходит за рамки узкого технологизма (построение инженерно-технических конструкций) поскольку обуславливает изменение связанного с ней проектно-конструктивного сознания. Заключение В эволюции, понятия «рациональность» наблюдается довольно парадоксальная ситуация. В классический период наука элиминировала человека из познавательного процесса, расценивая человеческие действия как вне научные, антирациональные. Философия же отводила субъекту центральное место, признавая лишь его трансцендентальные свойства, т.е. выходящие за пределы чувственного опыта. В неклассическом этапе наука включала субъекта в исследовательскую деятельность, но при этом ограничивала его функции. Знание здесь по-прежнему носило объективный характер. Параллельно с развитием естествознания философия впервые признала значимость эмпирического субъекта (человека). В постнеклассический этап складывается совершенно противоположная ситуация. Научная рациональность переосмысливает отношение к человеку, осознавая роль деятельностного субъекта как неотъемлемой части социальной действительности, с которой он взаимодействует напрямую. Постпозитивисты устранили из философского контекста понятие «субъект». Список использованной литературы 1. Ильин В.В. Философия и история науки -М., 2005 2. Репина Е.И. Эволюция типов научной рациональности /Е.И. Репина// Симбирский научный вестник. – 2017 - №1 (27) – С.170172. 3. Степин В.С. Типы научной рациональности и синергическая парадигма /В.С. Степин// Сложность. Разум. Постнеклассика. 2013 - №4 – С. 45-59. 4. Степин В.С. Типология научной рациональности и синергетика /В.С. Степин// Основы философии. – 2017 - №1 (20) – С. 6-28. 5. Черникова И.В. Типология науки в контексте современной философии и науки /И.В. Черникова// Философия и наука. – 2011 – С. 71-78. 6. Швырев В.С. О соотношении познавательной и проектноконструктивной функций в классической и современной науке /В.С. Швырев// Познание, понимание, конструирование. М., 2008. Благодарю за внимание!
