Историческая наука и литература Кабарды и Балкарии в первой половине XIX

05.04.08 год.
Историческая наука и
литература
Кабарды и Балкарии
в первой половине XIX
века.
Автор: Севостьянова Е.В.
МКОУ «СОШ с.Красносельского»
Тест по теме «Деятели русской культуры о нашем крае»
1. Кабардинская тема стала источником поэтического вдохновения для многих:
а) зарубежных поэтов;
б) русский поэтов;
в) всех поэтов.
2. Кавказоведы И.Иванов и М. Ковалевский в конце Х1Х в. в своем очерке написали: «Все члены
нашего общества были хорошо знакомы со Швейцарией, и все мы согласились, что таких красот,
такого величия природы, какие мы видели здесь, не найдешь и в Швейцарии», речь идет о:
А) Кабарде;
Б) Балкарии;
В) о всем Кавказе.
3. На этого поэта сильное впечатление произвело убийство Джамбулата Жанхотова, он же написал
стихотворение «Дележ добычи»:
А) А.Пушкин;
Б) М.Лермонтов;
В) А.Грибоедов.
4. «Он, певец Кавказа, он влюблен в него всею душою и чувством», - писал Н.В.Гоголь. О коми идет
речь?
А) М.Лермонтов;
Б) Л.Н.Толстой;
В) А.Пушкин.
5. Произведения о горцах: «Мцыри», «Кавказский пленник» написал:
А) А.С. Пушкин;
Б) М.Ю. Лермонтов;
В) А.С. Грибоедов.
6. М. А. Балакирев на основе кабардинских и балкарских мелодий написал знаменитую фортепианную
фантазию:
А) «Лезгинка»;
Б) Кафа;
В) Исламей.
7. Большое влияние на распространение передовых идей на Северном Кавказе оказало
историческое событие:
А) ВОВ 1812 г.;
Б) Присоединение Кабарды и Балкарии к России; В) Восстание декабристов
8. Как декабристы относились к освободительному движению на Кавказе?
А) Они были за предоставление свободы кавказскому народу;
Б) Они были за колониальную политику царизма;
В) Они осуждали горцев Кавказа.
9. Революционные демократы: А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский,
Н.А. Добролюбов выступая:
А) Осуждали колониальную политику;
Б) считали правильным ведение захватнических войн;
В) осуждали народы Кавказа.
10. Кавказская война закончила в:
А) 1858 г.
б) 1864 г.
в) 1990 г.
Историческая наука и литература Кабарды и
Балкарии в первой половине XIX века.
Сближение народов Северного
Кавказа с Российским
государством привело к более
тесному взаимовлиянию культур
России и народов Кавказа.
Русская культура оказала
положительное воздействие на
становление исторической науки,
литературы, письменности,
школьного образования у адыгов
и других народов.
1750 -1812г.г.
Исмаил-бей Атажукин находился в гуще основных военно-политических
событий России и Кабарды конца XVVIII и начала XIX века. Он участник русскотурецкой войны 1787-1791г.г. Под командованием Суворова отличился при
штурме крепости Измаил, награжден орденом св. Георгия и бриллиантовой
медалью.
Кавказовед П.Г. Бутков называл Атажукина «просвещеннейшим всех своих
земляков». Он в совершенстве владел русским языком, знал французский, имел
чин полковника. Он выступал против завоевательной политики царизма на
Кавказе, убежденный сторонник дружбы с Россией. За связь с восставшими
кабардинцами Исмаил Атажукин на несколько лет был выслан из Кабарды.
Его работы «Краткое описание жителей горских черкес», «Записка о жителях
Кавказа», «Записки о беспорядке на Кавказской линии». В этих работах
прослеживаются широкие познания в вопросах истории и быта адыгов.
Он одним из первых предложил вести судебные
дела в Кабарде на основе обычного права
кабардинцев, т. е адата.
Исмаил Атажукин известен еще как ружейный и
клинковый мастер.
(1794-1844)
Шора Бекмурзович - кабардинский просветитель, филолог,
историк. Составил первую азбуку (алфавит) и грамматику
кабардинского языка.
Он владел хорошо русским, турецким, арабским, татарским
языками. Он известен как страстный собиратель народных
песен и сказаний, исторических произведений. Среди них
«Песня о Темрюке», «Кызбурун», «Канболат» и другие.
В 1943 году Ш.Ногман завершил свою большую работу
«История адыхейского народа», составленную по народным
преданиям и охватывающую историю кабардинцев с
древнейших времен до начала XIX века, на русском языке книга
была издана в 1861г.
Будучи образованным человеком Ногмов
мечтал о том времени, когда все люди
примутся за грамоту. Знания он называл
светильником жизни.
К сожалению произведения Шоры
Ногмова в письменном виде почти не
сохранились.
(1818 – 1940)
Касбот родился в семье горца-скотовода старинного аула Учкулан. Отец его, человек
одаренный, передал маленькому Касботу не только пастуший посох, но и песни.
Современники Касбота рассказывали, что он начал петь с 5-6 летнего возраста, и у него
был красивый голос.
Стихия этого поэта - человек и общество. В нем жило всегда содержание нартских
сказаний, сказочного эпоса, старинных и современных ему народных песен.
К сожалению, творчество Касбота полностью еще не опубликовано.
Во-первых, не всегда уделялось должное внимание творчеству
народных поэтов в период появления письменности в 20-е годы. Вовторых, подлинные варианты текстов произведений Касбота были
уничтожены в период временной фашистской оккупации края и
выселения карачаевского народа.
Каждое поколение по-своему осмысливает творческое наследие
певца и талантливейшего поэта. И земледелец, и пастух, и юноша, и
девушка находят в них для себя вдохновение и урок для жизни. А это ценности на все времена.
Исхлестан дождями, и в стужу я мерз,
Была мне постелью родная трава,
Но слово народное в сердце я нес,
И только на это имел я права.
(1808 – 1848)
Адыгский просветитель, историк, этнограф.
Долгое время служил в русской армии.
Возвратившись на родину начал заниматься
литературным творчеством. Владел несколькими
языками.
Он выступал за преобразование родного края,
просвещение адыгов, создание письменности,
открытие школ и обучение детей.
Ему принадлежат труды по истории, этнографии
и мифологии адыгов – «Записки о черкесах»,
«Вера, нравы, обычаи черкесов», произведения –
«Черкесские предания», «Князь Камбулат» и
другие.
(1807-1863)
Современник Ш.Ногмова и Хан-Гирея.
По окончании школы поступил на военную службу в
Русскую армию, участвовал в русско-иранской войне,
дослужил до генеральского звания, был награжден
золотой медалью.
Казы-Гирей в своих письмах, произведениях, очерках
выступает за развитие дружественных отношений между
русскими и адыгами, затрагивает вопросы политического
и культурного характера.
В 1836 г. в первом и втором номерах журнала
«Современник», выходившего в Санкт-Петербурге, были
впервые напечатаны его очерки «Долина Ажитугай» и
«Персидский анекдот».
Но слово «Ажитугай» ставило в тупик многих даже самых образованных
литераторов. Разумеется, востоковеды и, главным образом, тюркологи легко его
перевели: ажи+тугай - долина паломников. Тут же в примечании издателя, которым
был великий русский поэт А.С.Пушкин, говорилось: «Вот явление неожиданное в
нашей литературе! Сын полудикого Кавказа становится в ряды наших
писателей...». И В.Г.Белинский, прочитав очерки, в восторге отозвался об авторе,
что он «...владеет русским языком лучше многих почетных наших литераторов».
До середины XІX века у народов Северного
Кавказа не было светских школ. Существовали
только примечетские религиозные школы, где
учителями были муллы. Эти школы
открывались по желанию преподавателя и
родителей учеников и также закрывались.
Важным явлением в культуре Кабарды и
Балкарии стало открытие светских школ.
Первая такая школа была открыта в крепости
Нальчик в 1829 году.
Учеников этой школы обучали «читать, писать и говорить по-русски». Учителем
школы был Ш. Ногмав, он ходатайствовал о расширении образования. В 1829 году
кабардинский князь Ф.А. Бекович – Черкасский подготовил проект преобразования
внутренней жизни Кабарды, в котором важное место занимали вопросы
просвещения и обучения.
В 1839 г. Д.Г.Кодзоков - адыгский просветитель - в своем родном селе Абуково
открыл начальную школу, в которой обучались 5 мальчиков.
Школа на 25 мест была открыта в Нальчике 1 января 1851 г., она содержалась за
счет кабардинских общественных средств. Государство не выделяло денег,
поэтому она вскоре закрылась.
В 1860 году была открыта Нальчикская горская школа, которая просуществовала
до 1909 года.
(1830 – 1939)
Родился в бедной крестьянской семье в ауле Урусбиево
(Верхний Баксан). Имя Алчагирова в народном сознании
было заменено псевдонимом Гычы.
Истории, связанные с различными высказываниями Гычы
сохранились в памяти жителей Баксанского ущелья,
прежде всего у многочисленных внуков и правнуков. В
шутках, притчах и побасенках Гычы прослеживается
влияние фольклорных традиций. Это и использование
конструктивных элементов системы малых жанров,
лаконичность и образность, юмор, доходящий до
гротескных форм.
Сохранилась сатирическая песня "Хамза", в которой певец для усиления
комического эффекта заставляет главного героя совершать абсурдные
поступки и изрекать поток необдуманных высказываний.
В этой песне наряду с сатирическими элементами содержится и убежденность
автора в необходимости перемен в общественной жизни. Творчество Гычы
дошло до современного читателя в устной передаче. По утверждению внука
Гычы, Алчагирова Хамзата, его стихи и песни накануне Великой
Отечественной войны были подготовлены сотрудниками КБНИИ к изданию, но
затем утеряны в период войны и выселения балкарского народа.
Кроссворд по теме
«Литература и наука Кабарды и Балкарии в первой четверти
XIX в.»
1
2
Л
И
Т
3
Е
-
Р
4
А
Т
У
5
6
Р
А
Вопросы :
1. В 1860 году в этом городе была открыта первая горская школа.
2. Ногмов называл это «светильником жизни».
3. Этот адыгский просветитель написал произведение «Долина Ажитугай».
4. Он предложил вести судебные дела в Кабарде на основе адата.
5. Имя Ногмова.
6. Его псевдоним Гычы.
Домашнее задание
п. 27,
подготовить сообщение об
одном из деятелей науки и
литературы.
Ресурсы:
1. Фотографии и картинки - images.yandex.ru
2. Учебник «История Кабардино-Балкарии» (8-9 класс)
3. Автобиографии - ru.wikipedia.org