21. Антиколониальная борьба в Кабарде на 1-м этапе Русско-Кавказской войны (конец XVIII - 1 -я четверть XIX вв.). Начало Русско-Кавказской войны хронологически совпало с обострением классовой борьбы в Кабарде, рас¬коловшей ее население на два противоположных лагеря по социально-классовому признаку. Борьба крестьян носила в 60-х гг. еще только антифеодальный характер, и такое оппозиционное настроение крестьянства ослаб¬ляло силу кабардинских феодалов, уже выступавших против русских войск. Царская администрация, хорошо понимая значение этой внутренней борьбы в Кабарде для реализации своих далеко идущих политических целей на Кавказе, искусно подогревала ненависть крес¬тьян к феодалам. Противопоставляя друг другу крес¬тьян и феодалов, она в первую очередь стремилась осла¬бить сопротивление кабардинцев в начавшейся военной колонизации. Россия не только аннексировала кабардинские зем¬ли, которыми свободно распоряжалась, но она также вытесняла кабардинцев с равнинной и предгорной тер¬риторий и загоняла в горы. Кабардинцы оказывали русским войскам упорное сопротивление и нередко пере¬ходили в наступление, устраивали набеги на военные крепости и поселения. Россия в свою очередь организо¬вывала одну карательную экспедицию за другой, в ре¬зультате разрушались до основания кабардинские села, физически уничтожались женщины, старики и дети. Кровопролитные сражения между Кабардой и русскими войсками произошли в 1778 г. Кабардинцы на¬пали на русские войска, с тем чтобы уничтожить воен¬ные крепости и укрепления. Всенародные антиколониальные выступления про¬изошли в Кабарде в 1794-м и 1799 г. В сражении Кабар¬ды с русскими войсками, которое произошло в 1794 г., принимали участие все слои кабардинского общества. Национально-освободительное движение охватило почти все общество, и царизму пришлось пойти на уступ¬ки. В 1807 г. был учрежден духовный суд Мехкеме. Антиколониальную борьбу продолжили и «беглые кабардинцы», которые ушли за Кубань и поселились в ущельях Зеленчука и Урупа. Их выступление возгла¬вили князья Джембулат Айтеков и Измаил Касаев. Царское правительство жестоко боролось с теми ка¬бардинцами, которые бежали за Кубань и продолжали антиколониальную борьбу. 22. Борьба западных адыгов за свою свободу и независимость на 2-м этапе РусскоКавказской войны (1829-1859 гг.). Русско-турецкие противоречия привели в 20-х гг. XIX в. к очередной войне 1828-1829 гг. Царизм продол¬жал свою экспансионистскую политику на Северном Кавказе. Используя военное время и успехи на театрах военных действий против Турции, он вел борьбу против адыгов. Были захвачены важные стратегические районы Причерноморья, в том числе Геленджик; на адыгских землях были построены военные крепости и укрепления. При этом Россия предпринимала попытки недопущения связей горцев с другими державами и патрулирования сторожевыми судами Черноморского побережья. Не¬смотря на неудачи Турции в войне, она в 1829 г. продол¬жала направлять к Черноморскому побережью военное снаряжение, мануфактурные товары, соль. Россия вся¬чески препятствовала этому и фактически установила экономическую блокаду. В отличие от предыдущих этапов кризиса восточного вопроса, где в основном противостояли две империи -Российская и Османская - кризис 20-х гг. XIX в. харак¬теризуется активным вмешательством западно-европей¬ской дипломатии в русско-турецкие дела. Успехи России в войне против Турции побудили Англию, Австрию и Францию к более активным действиям на Востоке, так что война 1828-1829 гг. не ликвидировала противоре¬чия держав в восточном вопросе, а напротив, усложнила их, делая проблему, по существу, трудноразрешимой. В сфере этих противоречий держав оказались и адыги со своими внутренними проблемами. 1830 г. во мно¬гом стал поворотным в освободительной борьбе адыгов Северо-Западного Кавказа и положил начало новому этапу войны. Он был отмечен не только часто повторяю¬щимися разрушительными экспедициями царских ге¬нералов в земли адыгов и не только последовавшим за¬тем разделением Кавказской линии и образованием Правого фланга, направленного против адыгов, но стрем¬лением последних получить какую-либо помощь извне. Объединению всех сил западных адыгов в их борьбе про тив царизма мешала, как и в Кабарде, внутриполитиче¬ская борьба. Россия и здесь поддерживала тех адыгских феодалов, которые были лояльны к ней и не входили против нее в союз с Турцией. Немаловажную роль в борьбе западных адыгов за свою независимость сыграли в период Русско-Кавказ¬ской войны наибы Шамиля. Создав военно-теократиче¬ское государство (имамат), Шамиль стремился к расши¬рению фронта освободительного движения северокав¬казских горцев, пытался распространить мюридизм в Черкесии через своих наибов. Как было сказано выше, он пытался привлечь на свою сторону и Кабарду. 23. Окончание Русско-Кавказской войны и вынужденное переселение кавказских народов как проявление политики геноцида царизма на Северном Кавказе. Одним из трагических итогов колониальной полити¬ки царизма на Северном Кавказе и Русско-Кавказской войны как ее важнейшей составляющей является на¬сильственное изгнание горцев со своей территории и их переселение в Османскую империю. Следует здесь ука¬зать, что политика аннексий тех земель горцев, насиль¬ственное переселение их в малопригодные к обработке и неудобные регионы края была одним из важнейших методов завоевания народов Северного Кавказа. На «освобожденных» землях горцев царизм планомерно и методично расселял русское население, формируя каза¬чество, а к концу Русско-Кавказской войны Россия осу¬ществила политику «очищения» Кавказа от «хищных» горцев и переселила их насильственно, под угрозой пол¬ного уничтожения, в Османскую империю. Процесс выселения горцев в Османскую империю проходил в несколько этапов. На первом этапе, который продолжался примерно до 1859 г., горцы переселялись небольшими группами; этот процесс не носил широко¬масштабного характера. На этом этапе в основном мест¬ная феодальная верхушка, чтобы не потерять влияния на своих подданных, пошатнувшегося в результате за¬воевания Кавказа царизмом и начатых административ¬но-судебных реформ, переселилась небольшими парти¬ями (с семьями и подвластными). С 1859 г., когда сопротивление горцев закончилось в Чечне и Дагестане и остались незавоеванными только западные адыги, царизм приступил к широкомасштаб¬ному переселению всех адыгов и остальных горцев. Вы¬селение горцев в Османскую империю продолжилось вплоть до начала Первой мировой войны. Но абсолютное большинство горцев было изгнано с 1859-го по 1860 г. Таким образом, Русско-Кавказская война, которая продолжалась более века, явилась одной из самых дра¬матических страниц истории народов Северного Кавка¬за, особенно адыгов, которые подверглись настоящему геноциду со стороны Российской империи. Был уничтожен генофонд адыгского народа, чья «ви¬на» заключалась в том, что этот народ жил на Кавказе, который нужен был России, как воздух, и она, завоевав его, уничтожила его жителей самыми варварскими ме¬тодами; оставшихся в живых выселила в Османскую империю. Адыгов (черкесов) на исторической родине осталось ничтожное количество, которые уже не угро¬жали России. 24. Хозяйственно-экономическое развитие Кабарды и Горских (Балкарских) обществ в конце XIX — начале XX в. В пореформенный период Кабарда и Горские общества оставались аграрной областью; основным их богатством являлись земля и скот. Поэтому земледелие и скотоводство были ведущими отраслями экономики. Однако земельная реформа и отмена крепостного права создали объективные условия для развития капиталистических отношений в Кабарде и Горских обществах и втягивания их экономики в рыночные отношения. Они, в свою очередь, стимулировали развитие сельского хозяйства и изменение структуры сельскохозяйственных культур, производимых в крае. Особенно значительный подъем сельскохозяйственного производства наблюдался с 80-х гг. XIX в. Быстрыми темпами развивались транспорт и торговля. В 80-х гг. XIX в. высокого уровня развития достигло в Кабарде и Горских обществах производство овощей и фруктов. Заметное место занимало в экономике Кабарды и Горских обществ пчеловодство. Прекрасные и обширные альпийские луга, наличие разнообразных медоносных трав позволили производить в большом количестве пчелопродукты. Влиянию рыночных отношений подвергалась одна из ведущих отраслей экономики Кабарды и Горских обществ животноводство, особенно традиционное кабардинское коневодство. Однако скотоводство еще носило экстенсивный характер, хотя оно постепенно втягивалось в рыночные отношения. В эти годы большое внимание стало уделять развитию коневодства. Для этой цели создаются новые конезаводы, многие их владельцы увеличивали поголовье лошадей. Немалое количество кабардинских князей и дворян, не имея средств для ведения хозяйства на новых, капиталистических началах, было вынуждено закладывать свои имения, Шел процесс усиленной дифференциации сельского населения. Появились крупные землевладельцы и коннозаводчики. Открывались различные предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции, расширилась торговля. Развивались кустарные промыслы, которые все больше стали работать на рынок. Быстрыми темпами развивалась лесопереработка, а также продажа ее продукции. Многие крестьянские хозяйства в горных и предгорных районах занимались заготовкой и продажей леса. Одновременно происходил процесс классового расслоения и разорения крестьян. С каждым годом увеличивалось число крестьянских хозяйств, не имевших окота. Капиталистические отношения проникали во все сферы жизни кабардинцев и балкарцев. Продолжался процесс сближения и взаимовлияния народов, особенно горцев, казачества и русского крестьянства. 25.Социально-классовая структура Кабарды и Горских (балкарских) обществ в XVI первой половине XIX вв. Кабарда в XVIII в., как и в предшествующие перио¬ды, продолжала занимать обширные территории на Центральном Кавказе: от Большого Зеленчука (приток Кубани) и Кумы на западе до реки Сунжи - на востоке. Ее границы на юге доходили до Скалистых, или Чер¬ных, гор. (А раньше кабардинцы занимали еще большую площадь: от Кизлярских степей на востоке и до реки Ку¬мы - на западе; от Главного Кавказского хребта на юге и далеко за реки Куму и Куру - на севере.)Границы Кабарды в сторону Ингушетии и Осетии доходили до реки Сунжи. «Кабардинские деревни были разбросаны в районе аула Назрань и далее по реке Сунже. К началу XIX в. значительно сократилось население кабардинцев и в Пятигорье, которое было одним из са¬мых густонаселенных районов Кабарды. Царская адми¬нистрация выгнала часть кабардинцев из этого района, а часть была уничтожена физически в ходе Русско-Кав¬казской войны. Что касается территории, где жили балкарцы, то они в XVI -первой половине XIX вв., как и прежде, обитали на северных склонах центральной части Главного Кавказского хребта. С дав¬них пор они делились на общества: в Черекском ущелье было три общества: Хуламское, Безенгиевское и Балкар¬ское; в Чегемском ущелье - Чегемское и со второй по¬ловины XVIII в. в Баксанском ущелье, после изгнания оттуда кабардинцами карачаевцев, образовалось пятое балкарское общество - Урусбиевское. По мнению уче¬ных, первоначально балкарцы заселили Черекское ущелье, а позже - Чегемское и Баксанское. в Кабарде и Балкарских обществах земледелие и скотоводство было основным занятием крестьян. В горной части преобладало ското¬водство, а в равнинной широкое развитие наряду со скотоводством получило и земледелие. В Кабарде не только производили необходимое количество зерна для собственного потребления, но и продавали или обмени¬вали на продукты животноводства или другие товары. Кроме скотоводства и земледелия, в Кабарде и Балкар¬ских обществах занимались пчеловодством и охотой. Кабардинцы вывозили мед и воск в Россию, где эти то¬вары пользовались большим спросом. Домашние ремесла удовлетворяли собственные по¬требности, а часть товаров вывозилась в Россию и другие страны. Помимо княжеской земельной собственности суще¬ствовала земельная собственность первостепенных уорков (тлякотлешей). Как и князья, они целыми фами¬лиями владели землями. Земли передавались по наслед¬ству. При этом земельные владения первостепенных уорков Кабарды находились под контролем княжеских фамилий, поскольку сами тлякотлеши были вассалами кабардинских князей. Феодальная собственность рас¬пространялась не только на пахотные участки, но и на сенокосные и пастбищные угодья. 26. Предпосылки и особенности крестьянской реформы в Кабарде и Горских (балкарских) обществах. Земельная реформа Отмена крепостного права в России в 1861 г. открыла новую эпоху в ее развитии. Крестьянская реформа в Кабарде и Балкарских обществах проходила в несколько этапов.. В первую очередь была осуществлена земельная реформа в Кабарде, затем происходил процесс освобождения кабардинских и балкарских крестьян от личной зависимости и, наконец, были осуществлены административная, военная и судебная реформы. Хотя в Горских (Балкарских) обществах не была осуществлена земельная реформа, различные комиссии в ходе проведения крестьянской реформы занимались решением проблем малоземельных и безземельных балкарских крестьян путем выделения им земельных участков из территории Кабарды. В 1863 г. началось проведение земельной реформы в Кабарде, которая продолжилась до 1869 г. В 1867 г. было провозглашено освобождение крестьян от личной зависимости. Первый шаг к реформе в Кабардинском округе ознаменовался актом от 20 августа 1863 г., составленным депутатами от кабардинских феодалов, о введении в Кабарде общественного права владения землей. Общинная форма землевладения отвечала интересам крестьянства. Акт позволял правительству ускорить введение государственных податей и освобождение крепостных с наделением их земельными участками; одновременно он давал возможность наделять землями и представителей кабардинской знати, находившихся на государственной службе и «преданных правительству». Вторым этапом осуществления земельной реформы в Кабарде является укрупнение селений. В этом вопросе была проведена комиссией большая организационная работа. После укрупнения разбросанных в различных местах кабардинских селений они стали более компактными, собранными и легко управляемыми. Селения получали землю на правах общинного владения, суть которого заключалась в следующем: весь земельный надел села делился на три или четыре крупных участка, из которых один предназначался под пашню, другой - под сенокос, третий - под выгон, а четвертый оставался в запасе. Пахотные и сенокосные участки ежегодно подвергались переделам по домам. До земельной реформы кабардинский дворянин, получая землю от князя, не имел права распоряжаться ею по своему усмотрению. Теперь же уорки могли землю заложить, отдать в аренду, продать. Этим был нанесен серьезный удар феодальнокрепостническим порядкам и была открыта дорога для формирования капиталистических отношений на селе, т. е. земля превратилась в капиталистическую собственность. Важной составной частью земельной реформы в Кабарде было решение вопроса малоземельных и безземельных балкарских крестьян. Сословно-поземельная комиссия, которая в порядке временной меры, разрешила балкарцам бесплатно пользоваться общественными кабардинскими пастбищами, не вошедшими в район сельских наделов. После падения крепостного права в России в 1861 г. на Северном Кавказе были созданы объективные условия осуществления крестьянской реформы. Несмотря на прогрессивный характер этой реформы, она не до конца решила все проблемы крестьянства. И одна из таких важнейших задач, которые стояли перед Кабардой и Горскими (Балкарскими) обществами,- это проблема освобождения крестьян от личной зависимости. 27. Отмена крепостного права в Кабарде и Горских (балкарских) обществах Отмену крепостного права необходимо было решить «без потрясений и расстройства интересов владельческого класса». Для подготовки реформы еще в 1866 г. был создан Особый комитет по крестьянским делам Кавказа, обладавший огромными полномочиями. Известия об освобождении крестьян определенные представители кабардинских и балкарских феодалов встретили враждебно. Но, когда они поняли, что все-таки этот процесс неизбежен, они взяли инициативу в свои руки и решили провести освобождение крестьян «с возможно меньшими для них невыгодами». Кабардинские и балкарские феодалы подготовили и представили 8 августа 1866 г. властям документ, в котором излагались «те начала, на которых должно состояться освобождение». В этой записке они просили власти предоставить им время от 1 до 2 лет для освобождения зависимых сословий по взаимному соглашению владельцев и крестьян. Владельцы были согласны освободить крепостных крестьян за выкуп. Поскольку не все крепостные крестьяне имели возможность выкупиться сразу, феодалы надеялись оставить их на определенный срок на положении должников и зависимых. Для унаутов в Кабарде и казаков в Балкарских обществах в данной записке устанавливался 6-8-летний срок отработки выкупной суммы. В связи с тем, что крестьяне при освобождении не могли сразу выкупить себя, они оставались зависимыми или временнообязанными на протяжении б лет. За этот период они должны были отработать свой выкуп в хозяйстве бывшего владельца. Отмена крепостных порядков в Кабарде и Горских (Балкарских) обществах была объявлена 18 ноября 1866 г. Для проведения реформы в каждом участке, на которые был разделен Кабардинский округ, создавались мировые посреднические суды, призванные заключать письменные договоры между владельцами и освобождаемыми крестьянами с подробным изложением условий освобождения. Освобождение могло производиться и по обычному праву по добровольным соглашениям сторон. Крестьяне требовали немедленного их освобождения, и на этой основе обострилась общественно-политическая ситуация в Кабарде и Горских (Балкарских) обществах. Дело доходило порой до кровавых столкновений. Земельная реформа и освобождение крестьян в Кабарде и Горских (Балкарских) обществах 1863-1869 гг. явились началом новой эпохи их развития. Реформы подорвали основы патриархально-феодальных отношений и создали условия для развития капиталистических отношений в крае. После отмены крепостного права сельское хозяйство все более начинает приобретать товарный характер, расширяются экономические и культурные связи края с Россией. 28. Административная, судебная и военная реформы в Кабарде и Горских (балкарских) обществах в 60-70-х гг. 19 в. В каждое удельное княжество входило несколько десятков деревень. Главой удела был старший из князей по возрасту, руководивший уделом с помощью управленческого аппарата исключительно из мужчин. Туда входили: казначей, дворецкий, писарь, телохранители, которые выполняли и функции сборщиков податей, судебный исполнитель, полицейские и посыльный. Самой низшей административной единицей удела была деревня, где владелец селения выполнял функции руководителя административно-политической власти. Во главе высшей исполнительной власти Кабарды стоял Верховный князь, избираемый из среды удельных князей на собрании представителей княжеских уделов — Хасе. Высшим законодательным органом была Хаса. Она была в Кабарде многопалатной. Хасы были: 1) в уделе; 2) в партии, включавшей два удела; 2) при объединении трех уделов; 4) общекабардинская Хаса, т. е. Хаса Большой Кабарды. Судебная система в Кабарде и Горских (Балкарских) обществах основывалась на обычном праве. Политический строй Кабарды к началу Русско-Кавказской войны представлял собой сословно-представительную монархию в форме федеративной княжеской республики. Одним из значительных моментов в административной реформе 60-х гг. XIX в. являлось создание в Кабарде и Горских обществах новой системы административно-судебной системы управления. В 1870 г. было принято Положение, по которому общественное управление должно было состоять из сельского схода, сельского правления и сельского суда. Эти органы осуществляли всю административную и судебную власть на селе. Такая норма правления, которая была введена на Северном Кавказе, соответствовала той, что существовала в Центральной России. Это положение действовало на территории края с 1 января 1871 г. Военная реформа не распространялась на горцев Северного Кавказа, в том числе на кабардинцев и балкарцев. Они еще не внушали особого доверия царским властям. Слишком были наглядны и памятны трагические последствия Русско-Кавказской войны. Действительная военная служба для горцев заменялась взиманием особого денежного сбора. Наряду с административными реформами царизм осуществлял и судебную реформу в ходе Русско-Кавказской войны. Судебная власть на Северном Кавказе полностью была подчинена интересам России и ее политике, проводимой в крае. Эта реформа проводилась постепенно, вытесняя из жизни веками существовавшую судебную систему в Кабарде и Горских обществах, основанную на обычном праве. Еще в 1798 г. в Кабарде вместо прежнего традиционного суда Хеижа вводятся новые судебные учреждения - родовые суды и расправы. Они в своей деятельности опирались на обычное право кабардинцев. Уголовные дела (убийство, разбой, измена) и другие более-менее серьезные преступления были выведены из ведения родовых судов и расправ и переданы в ведение Верховного пограничного суда, т. е. эти дела рассматривались по законам Российской империи, а маловажные (семейно-бытовые и другие мелкие дела) - в родовых судах и расправах. Под давлением народных масс царизм вынужден заменить в 1807 г. родовые суды и расправы шариатским судом Мехкеме. Верховный князь Кабарды одновременно становится председателем верховного суда - Мехкеме. И только после фактического завоевания Кабарды и потери ею политической самостоятельности в 1822 г. Ермолов создает Временный кабардинский суд вместо существовавшего с 1807 г. в Кабарде Мехкеме. Реформы, проведенные на Северном Кавказе, в том числе и административно-судебная, носили в целом прогрессивный характер. Одновременно они юридически закрепили завоевание горцев русским государством, которые окончательно вошли в состав Российской империи. 29.Александр-Бекович Черкасский и его роль в укреплении русско-кабардинских отношений. В числе представителей первых отрядов адыгской интеллигенции, которые сыграли огромную роль в исто¬рии Русского государства, находится Александр Беко¬вичЧеркасский. С юношеских лет до самой трагической смерти он был верным сподвижником Петра I. Вместе с другими молодыми дворянами Александр Бекович начал службу в Преображенском полку, а в 1707 г. был отправлен на учебу за границу как одарен¬ный молодой человек для изучения разных наук, осо¬бенно мореплавания. После завершения учебы Алек¬сандр Бекович женился по воле царя на княжне Марии Борисовне Голицыной, и его зачислили в армию в чине капитана гвардии Преображенского полка. С этого момента он начал играть огромную роль во внутренней и внешней политике Русского государства. Он проводил большую работу по укреплению позиций России на Кавказе, в других регионах. Учитывая, что в начале XVIII в. Кабарда играла главную роль на Север¬ном Кавказе и многое зависело от ее политики, Петр I направил 4 марта 1711 г. Александра Бековича в каче¬стве личного посланника по восточным вопросам на Северный Кавказ. «Главная цель миссии Бековича-Чер-касского,- пишет К. Ф. Дзамихов,воспрепятствовать враждебным действиям турецкого султана, который враждовал не только с Россией, но и с Кабардой. Зная об этой вражде, Петр I стремился привлечь кабардинцев в качестве союзников в борьбе с «кубанцами». С этой целью и был направлен в Кабарду с царской грамотой Александр Черкасский. После переговоров с кабардинсними князьями он доносил Петру, что «они рады слу¬жить великому государю всею Кабардою». Около года пробыл Александр Бекович-Черкасский на Северном Кавказе. Здесь князь Черкасский занимал¬ся установлением прочных связей и с Дагестаном, а также выяснением местонахождения рудных и других природных богатств края. Весной 1714 г. Черкасский вновь выступает как политический деятель: он пишет донесение Петру I, где высказывает свои мысли об обста¬новке на Северном Кавказе и о том, как следовало бы действовать там России, чтобы народы этого обширного и стратегически важного края «не допустить под руку турецкого султана, но привести под область свою». Да¬лее он сообщает, что из Порты через крымского хана к «вольным князьям», имеющим владения близ гор меж¬ду Черным морем и Каспийским, направлены были по¬сланцы с целью склонить их на свою сторону, за что каждый бы из них получил от султана всякие «милости» и «жалование». В Кабарде миссия турецких эмиссаров не имела успеха. Александр Черкасский в своем «доне¬сении» предупреждает Петра об опасных последствиях, если Турции удастся подчинить Дагестан. В то же время в донесении Черкасского проходит мысль о том, что укрепление российских позиций на Кавказе принесет пользу как самой России, так и местным народам, и сде¬лать это будет несложно, «понеже тот народ вольный». «По сути дела,- пишет К. Дзамихов,«Донесение» Бе¬ковича-Чекасского было проектом мирного присоедине¬ния Северного Кавказа к России». Здесь он проводит переговоры с кабардинскими и другими горскими пра¬вителями, которые дали обязательство выступить на стороне России в случае войны с Турцией. Александр Бекович первым составил карту Каспий¬ского моря. Кстати сказать, эта работа была выполнена им на таком высоком научном уровне, что, когда Петр I показал ее французским ученым, они дали ей высокую оценку, а составителя приняли Почетным членом Фран¬цузской академии наук. Александр Бекович был назна¬чен Петром I в 1717 г. руководителем Русского посоль¬ства в Среднюю Азию (Хивинское ханство), где он был убит хивинцами. Так погиб, отстаивая интересы Русско¬го государства, крупный ученый, политический деятель 30.Общественная деятельность Дмитрия Кодзокова. Одним из замечательных общественных деятелей среди горцев Северного Кавказа второй половины XIX в. был Локман (Дмитрий) Кодзоков (1818-1893). Он не только учился в России, но и воспитывался несколько лет в семье Хомяковых, где получил прекрасное домаш¬нее образование. После этого он был отдан в пансион известного в то время профессора Павлова. Здесь он изучал русский, латинский и английский языки, исто¬рию, географию и многие другие науки. Успешно окон¬чив пансион, в 1834 г. Дмитрий Кодзоков поступает в Московский университет на словесное отделение. Его мировоззрение формируется под воздействием прогрес¬сивной русской общественной мысли. Д. Кодзоков и многие его соотечественники не просто обучались в учебных заведениях России, но и показыва¬ли там свои неординарные способности, талант во мно¬гих отраслях знаний. Например, будучи студентом 2-го курса, Д. Кодзоков стал одним из победителей письмен¬ного конкурса по классу упражнения в русском слоге, когда он представил две работы: «Описание Кавказа» и «Осада Троицкой лавры». Жюри дало этим работам вы¬сокую оценку, признав их лучшими наряду с работами Юрия Самарина, Константина Черкасского. Более того, Д. Кодзоков, будучи студентом, принимал участие в переводе с французского на русский язык «Истории средних веков» Демишеля, которая была издана Пого¬диным в 1836 г. Также в студенческие годы, в 1837 г., он издал сбор¬ник «Стихотворения молодого черкеса». После успеш¬ного окончания Московского университета Д. Кодзоков активно включился в общественно-политическую жизнь, в просвещение своего народа, в изучение родного края, его проблем. Д. Кодзоков получил звание действитель¬ного статского советника, что приравнивалось к гене¬ральскому чину. Пребывание Д. Кодзокова в Пятигорске в конце 30-х - начале 40-х гг. XIX в. явилось для него насто¬ящей школой. С высоты новых взглядов он изучает Кавказ, быт, культуру его народов, особенно своего. Иначе и не могло быть, ибо он долгое время находился вдали от дома и фактически знал свою родину в основном по книгам и рассказам тех, с кем даже не был знаком. Здесь он изучает кабардинский и турецкий языки, обы¬чаи и традиции горцев, собирает огромное количество материалов по истории и культуре народов Кавказа. Д. Кодзоков в своих письмах и записках отмечал, что народы Северного Кавказа «нуждаются в приобретении основательного знакомства с более полезными наука¬ми». Он глубоко сожалел о том, что «богатый край и щедро наделенная раса людей, какими следует называть жителей Северного Кавказа вообще и жителей Кабарды в частности», находились в жалком экономическом и культурном состоянии, ибо здесь не было школ. Учиты¬вая это обстоятельство, Д. Кодзоков предпринял ряд важных шагов в культурном преобразовании края. В 1839 г. он составил «Записку (проект) об открытии в Кабарде школ для первоначального обучения детей» и представил ее начальнику Центра Кавказской линии генералу Барятинскому. Кроме того, Кодзоков поставил вопрос о размежевании земель, об изменении системы управления краем. В том же 1839 г. Кодзоков открыл в ауле своего отца начальную школу, где дети обучались русскому языку, арифметике. За счет своих средств он нанял учителя для детей, выписал из Ставрополя книги, необходимые по¬собия. В период пребывания в Пятигорске в конце 30-х -начале 40-х гг. он ставил вопрос о проведении на Север¬ном Кавказе аграрно-административной и школьной реформ. Кодзоков поддерживал деятельность Кази Ата-жукина, Шоры Ногмова и других просветителей. Кроме этого, Кодзоков провел на Северном Кавказе огромную работу по земельной реформе в должности председателя Сословно-поземельной комиссии, которая была создана специально для решения проблем крестьянской рефор¬мы. Умер он 2 апреля 1893 г. во Владикавказе 31. Жизнь и деятельность Дж. Казаноко Жабаги Казаноко является одним из ярких представителей общественной мысли адыгов конца XVII -первой половины XVIII в. Он был крупным мыслителем, дипломатом и гуманистом. Он всегда был в числе адыгских феодалов, которые выступали за тесное сближение и сотрудничество Кабарды с Россией. Жабаги Казаноко родился на правом берегу реки Баксана, напротив нынешнего сел. Заюково Баксанского района. Он был по происхождению уорком (дворянином). Жабаги Казаноко был советником Асланбека Кайтукина, влиятельного князя Кабарды XVIII в. Последний укрепил свои позиции среди адыгских феодалов, всего Адыгского общества не без помощи Жабаги Казаноко, который всегда давал ему дельные, мудрые советы по самым разным проблемам его деятельности. Более того, есть сведения, что Жабаги был его воспитателем. Жабаги Казаноко был не только гуманистом, мыслителем, но и очень любознательным человеком. Большой интерес представляет деятельность Жабаги Казаноко и на дипломатическом поприще. Ему поручались самые ответственные переговоры от имени Кабарды с другими народами и самой Россией. В частности, есть сведения, что он вел переговоры в Астрахани с Петром I по проблемам взаимоотношений Кабарды с великим северным соседом и по вопросам Северного Кавказа в целом. Жабаги был известен далеко за пределами Кабарды в соседних краях. Он всегда выступал за дружбу между народами, ратовал за мирное решение всех сложных проблем между различными княжескими фамилиями и соседними народами, был противником кровной мести, указывая на ее пагубные последствия, демократом в семейной жизни, всегда защищал честь и достоинство женщин и детей. Жабаги Казаноко являлся большим знатоком устного народного творчества, был остроумным и мудрым человеком, владел многими языками, в том числе и русским. Все эти достоинства снискали ему большой авторитет не только среди кабардинцев, но и соседних народов. Он умер в 1750 г. в Казаноко (рядом с сел. Заюково) и похоронен там же. 32. Шора Ногмов – выдающийся адыгский просветитель и ученый Шора Бекмурзин Ногмов (1794-1844) был одним из первых историков, филологов и просветителей адыгского (черкесского) народа. Первоначально он получил духовное образование в Дагестане. После этого некоторое время работал в родном селе муллой. Однако эта работа не вполне его устраивала, и в 1818 г. он вступил, как и многие его соотечественники, в русскую армию. Спустя некоторое время он опять вернулся в родное село и вплотную занимался изучением родного языка, культуры, устного народного творчества, обычаев и традиций своего народа. Собрал обширный материал по истории и культуре адыгов (черкесов), работал учителем начальной школы, где прививал детям любовь к знаниям, родному языку. В 1830 г. он вновь поступил на русскую службу в Кавказско-горский полуэскадрон в Петербурге. Здесь он продолжил изучать историю, язык, русскую и мировую культуру. Некоторое время служил в Кавказском корпусе в Тифлисе. С 1839-го по 1843 г. Ш. Ногмов работал секретарем Кабардинского временного суда. А в мае 1844-го вновь уехал в Петербург, где 10 (22) июня 1844 г. умер от паралича и был там нее похоронен. Он владел пятью языками: арабским, турецким, абазинским, персидским и русским, не считая родного кабардинского. Ш. Ногмов в 1825 г. составил кабардинскую азбуку, но не успел опубликовать ее. К 1840 г. он закончил свою научную работу по языку «Начальные правила кабардинской грамматики». В 1843 г. он составил ее второй вариант. Провел огромную работу по записи старинных народных песен, в общей сложности собрал более 20 кабардинских исторических песен и сказаний. Ш. Ногмов автор «Кабардино-русского словаря», в котором более 4 тыс. слов. «История адыхейского народа». В нем показаны основные вехи истории адыгского народа. Ш. Ногмов вошел в историю адыгского народа как крупный ученый с широким кругозором, как поборник просвещения адыгов, сторонник сближения народов. Он не только верил, что прогресс народа лежит через образование, науку, культуру в целом, но и сделал очень многое для становления этой культуры. 33. Общественно-политическая деятельность Измаил-бея Атажукина Измаил-Бей Атажукин (Хатакшоков) предположительно родился на рубеже 50-60-х гг. XVIII в. Измаил-Бей Атажукин, как многие его соотечественники-адыги, получил образование и жил в России, честно служил ей, отважно не раз защищал ее интересы с оружием в руках. Он получил общее и специальное военное образование в Петербурге. Измаил-Бей Атажукин вошел в историю России и Северного Кавказа, оставив заметный след как военный деятель, просветитель, специалист судопроизводства; сохранились данные и о его реформах в Кабарде. Патриот своего народа, по признанию многих авторитетных людей России XVIII в., он был одним из образованнейших людей своего времени, владел многими языками, прекрасно знал русскую и зарубежную историю и культуру.. Он, в частности, принимал активное участие в Русско-турецкой войне 1787-1 791 гг. Измаил-Бей участвовал в ней в числе 5 тыс. воинов кабардинского полка в чине секунд-майора под командованием бригадира Ивана Большого Горича. В 1788 г. принимал активное участие в штурме турецкой крепости Очаков. За проявленные мужество и отвагу в этом сражении ему было присвоено звание премьер-майора. Вот что писал Григорий Александрович Потемкин-Таврический, всегда проявлявший большой интерес к Измаил-Бею Атажукину. 10 июля 1789 г. Екатерине II: «Измаил-Бей из лучшей фамилии кабардинской, подполковник в службе Вашего Императорского Величества, ревностно и храбро служил под Очаковом и на штурме оного, желает оказать себя против шведов. Я, его отправляя, всеподданейше прошу о награждении его убранной каменьями медалью». Он попал на Русско-шведский фронт в сентябре 1789 г., но почему-то вскоре его возвращают обратно на Русско-турецкий фронт. Находясь в составе Бурского казачьего полка, в декабре 1790 г. принимает участие в штурме турецкой крепости Измаил под командованием А. В. Суворова, который высоко оценил мужество Измаил-Бея и представил его к награде. В списке награжденных напротив его фамилии великий военачальник сделал пометку, что он «оказал храбрость, усердие». За проявленные храбрость и мужество в этой военной операции он был награжден орденом Георгия 4-й степени, в списке награжденных числился как Измаил-Бей. Он также принимал участие в переговорах по заключению Ясского мирного договора 29 декабря 1791 г. (9 января 1792 г.) между Россией и Турцией. Екатерина II тоже обратила внимание на храброго и грамотного горца и решила использовать его талант в кавказских делах. В 1774 г. ИзмаилБей был направлен в Кабарду для решения российских проблем на Северном Кавказе. Это время на Северном Кавказе было сложным и для России, и для самих горцев. По сути дела, это было началом столетней Русско-Кавказской войны, в которой особое место отводилось Кабарде. Россия не случайно начала эту войну именно с покорения Кабарды. В этом важном и критическом для всего Северного Кавказа деле Измаил-Бей Атажукин занял антиколониальную позицию. Более того, он конкретно выразил свое недовольство политикой России на Северном Кавказе относительно событий, происходивших в 90-х гг. XVIII в. (1795) в Кабарде. Это и послужило причиной тому, что царское правительство в качестве наказания за такое поведение высылает его с братом Адиль-Гиреем и майором Хамурзиным в Екатеринослав (ныне Петрозаводск). Суть дела состояла в том, что еще в 1793 г., в целях укрепления своих позиций, царская администрация обнародовала указ о проведении в Кабарде судебной реформы, против которой выступили влиятельные кабардинские князья и дворяне, которых поддержал Измаил-Бей Атажукин. В справке, составленной по поводу причины удаления из Кабарды Измаил-Бея Атажукина, его брата Адиль-Гирея и майора Хамурзина, говорилось, что названные три человека были высланы в Екатеринослав « за оказанную в усердии к службе российской ненадежность». Это, по сути дела, было подтверждением тому, что все три Атажукина принимали участие в антиколониальном восстании, происходившем в эти годы в Кабарде. В 1801 г., когда царский престол занял Александр I, Измаил-Бею Атажукину разрешили переехать в Петербург. После этого Измаил-Бей Атажукин просит императора, чтобы ему позволили вернуться на родину. Александр I разрешил ему вернуться на родину в 1807 г. Более того, Измаил-Бею было присвоено звание полковника. Измаил-Бей Атажукин в эти годы много работает над тем, как решить мирно, без кровопролитий, кавказские проблемы. По возвращении на Кавказ Измаил-Бей Атажукин сразу же развернул активную общественно-политическую деятельность. В отличие от своего брата Адиль-Ги-рея, он критиковал ислам. Очень много он работал над проблемами судопроизводства и осуществлением его реформы в Кабарде, выдвигал по этим вопросам много интересных идей, в частности предложил учитывать особенности быта кабардинцев. В своих предложениях по судебной реформе, как сын своего класса, он защищал интересы феодалов. Измаил-Бей полагал, что с помощью судебной реформы Кабарду можно вывести из состояния хаоса и раздробленности, укрепить союз Кабарды и России, вместе с тем ограничить вмешательство царских чиновников в дела Кабарды. В январе 1812 г. при таинственных обстоятельствах он был убит своим двоюродным братом Росланбеком Мисостовым-Атажукиным. Так преждевременно закончилась жизнь замечательного человека, патриота своего народа, талантливого политика и общественного деятеля Измаил-Бея Атажукина, который был убежден, что только в союзе с Россией Кабарда сможет развиваться. Это не мешало ему критиковать колониальную политику царизма на Северном Кавказе, методы осуществления этой политики. 34. Хан-Гирей – адыгский историк, этнограф, политический деятель. Хан-Гирей (полное имя: Крым-Гирей Махмет (Мамат) Гиреев Хан-Гирей) воспитывался у аталыков. Он, хотя и прожил короткую жизнь -всего 34 года (1808-1842),- прожил ее ярко и насыщенно. Прежде чем заняться научной деятельностью и художественным творчеством, Хан-Гирей добился за короткое временя блестящих успехов в военной карьере. В определенной степени на его судьбу повлиял А. П. Ермолов. По завещанию отца, Хан-Гирея доставили к Ермолову, а тот, в свою очередь, отправил мальчика в Петербург, в кадетский корпус. По окончании последнего он был зачислен в январе 1825 г. сотенным есаулом в Черноморский казачий эскадрон. Хан-Гирей принимал участие в важнейших военных кампаниях своего времени: в 1826-1828 гг.- в Русско-турецкой войне и получил медаль; в 1828-1829 гг.- в Русско-турецкой войне, в которой, будучи адъютантом главнокомандующего (сначала А. С. Меньшикова, затем В. А. Перовского), был представлен к награде и произведен в поручики; в 1830-1831 гг.- в военных действиях в Польше, где был произведен в штаб-ротмистры. В ноябре 1832 г. штаб-ротмистра ХанГирея назначают командиром Кавказско-горского полуэскадрона. В последующие годы Хан-Гирей был произведен в ротмистры, а затем в 1837 г.- в полковники и получил придворное звание флигель-адъютанта. Таким образом, в возрасте 29 лет он был уже полковником русской армии. Одновременно с ним в Кавказско-горском полуэскадроне служили и такие известные впоследствии его земляки, просветители и ученые, как Шора Ногмов и Казы-Гирей. Профессор Р. X. Хашхожева пишет, что Хан-Гирей был блестящим офицером, с 18 лет участвовавшим во всех войнах своего времени, стремительно продвигавшимся по службе, завершившим ее вступлением в должность командира далеко не безызвестного в столице специализированного Горского полуэскадрона, составлявшего конвой царя; сникавшим особое внимание Николая I, а также императрицы Александры Федоровны, которая «на небольших придворных балах постоянно удостаивала Гирея выбором в мазурке». «Светская образованность столь развита в нем, что его можно было ставить в пример многим гвардейским офицерам», «милый характер и приличный в высшей степени тон» - все это создавало ему широкую известность, открывало двери «во многие блистательные петербургские дома». В столице его называли «очаровательным черкесом». Хан-Гирей был не только храбрым военачальником, но и исключительно образованным человеком. Он превосходно знал историю, мифологию; не хуже знал русскую и зарубежную историческую, кавказоведческую и художественную литературу; был в курсе новейших научных открытий, философских течений. Кроме этого, он в совершенстве знал много языков, в том числе несколько западно-европейских, а из восточных - арабский, турецкий и т.д. Он вращался в кругу многих столичных ученых, литераторов, которые оказывали огромное влияние на его мировоззрение, научные поиски. Живя в столице и выполняя обязанности военнослужащего, Хан-Гирей глубоко интересовался прошлым своего народа, его настоящим положением. Бывая на своей родине, он собирал материалы устного народного творчества, в целом памятники духовной культуры своего народа. В начале 30-х гг. XIX в. Хан-Гирей приступил к написанию своей работы - историко-этнографического сочинения «Записки о Черкесии». Им написаны и другие работы, которые сыграли исключительную роль в становлении адыгской историко-этнографической науки и художественной литературы: повесть «Черкесские предания»; нравоописательный очерк «Вера, нравы, обычаи, образ жизни черкесов»; повести «Князь Камбулат» и «Наезд Канчука»; очерк «Мифология черкесских народов»; нравоописатель-но-биографический очерк «Бесльней Аббат»; «Князь Пшьской Аходягоко». Замечательные произведения молодого ученого и литератора привлекли к себе внимание столичных изданий. Уже тогда их печатали по нескольку раз известные столичные и кавказские журналы и газеты. О них были написаны весьма лестные отзывы. Хан-Гирей был знаком со многими замечательными русскими учеными и литераторами. Есть предположение, что он был знаком с М. Ю. Лермонтовым. В этой связи высказывания Р. X. Хашхожевой, на наш взгляд, являются убедительными. Она, в частности, пишет, что прошлое и настоящее Хан-Гирея, человека широко известного в столице, не могло не привлечь внимания поэта. Судьба этого образованного горца, состоявшего на службе Русскому государству, но не порывавшего связи с родиной, могла ассоциироваться с историей героя его юношеской поэмы «Измаил-Бей», продолжавшей волновать Лермонтова в связи с задуманным романом о Кавказе, кровавых репрессиях царской армии против непокорных горцев, диктатуре Ермолова. Хан-Гирей, как горец и очевидец всех этих событий, к тому же лично знавший наместника Кавказа, мог привлечь поэта перспективой получить ценные материалы для нового произведения. О возможных творческих контактах Хан-Гирея и М. Ю. Лермонтова косвенно свидетельствуют сюжетные совпадения некоторых их произведений. Хан-Гирей критиковал колониальную политику царизма на Кавказе, он предлагал свои планы улучшения условий жизни горцев, их просвещения. Он выступал за сохранение обычаев и традиций черкесов, за возвращение отобранных у них земель и т. д. Все это вызвало недовольство у кавказской администрации, которая добилась, чтобы отношение царя к Хан-Гирею охладилось. И когда Хан-Гирей в декабре 1839 г. обратился к Бенкендорфу с просьбой о возвращении его рукописи, которая была специально подготовлена им для царя перед его поездкой на Кавказ. Бенкендорф сообщил, что «государь император... изволил отозваться, что сочиненные флигель-адъютантом полковником Хан-Гиреем в 1836 г. «Записки о Черкесии» должны оставаться в библиотеке Генерального штаба и печатать их неудобно». Спустя несколько лет после этого он ушел в отставку и вскоре в Екатеринограде в возрасте 34 лет в 1842 г. умер. 35. Общественно-политическая деятельность Мисоста Абаева Мисост Абаев получил хорошее светское образование, долгие годы служил в русской армии и ушел в отставку в чине ротмистра. Одним из наиболее значительных научных трудов, которому он посвятил много времени, является его исторический очерк «Балкария». Эта работа была опубликована в 1911 г. в журнале «Мусульманин». Она является первым дореволюционным научным трудом по истории балкарского народа, до сих пор не потеряла своей научной значимости и является настольной книгой всех, кто изучает историю Балкарии. В этой работе М. Абаев осветил все важнейшие вехи истории балкарцев. В очерке автор уделял большое внимание вопросу происхождения балкарцев, их взаимоотношениям с Россией и соседними народами, в первую очередь - с Кабардой. В работе большое место отводится вопросу о социально-политическом развитии Балкарии. Говоря о взаимоотношениях Балкарии и Кабарды, он приводит интересные факты о дружеских связях этих народов, отмечает, что были часты случаи, когда кабардинцы брали на воспитание балкарских детей, становясь, таким образом, аталыками, и наоборот; вместе с тем отмечает и некоторые случаи притеснения кабардинскими князьями балкарцев Черекского ущелья. М. Абаев широко использовал в своей работе не толко материалы устного народного творчества балкарцев, но и кабардинский фольклор, который также хорошо знал. Однако у него были ошибки (по истории балкарцев, по вопросу их происхождения и земельным отношениям). В частности, он тоже утверждал, что балкарцы и карачаевцы произошли от татар. М. Абаев сделал много полезного как просветитель и общественный деятель. В статье «Горцам Северного Кавказа», опубликованной в 1910г., он призывал своих соотечественников распространять грамоту среди простого народа, создавать учебные заведения для детей. Таким образом, М. Абаев занимал одно из значительных мест в строю замечательных пионеров науки и образования на Северном Кавказе, без кропотливого труда которых невозможно было бы создать высокую профессиональную культуру горцев. 36. Общественная и литературная деятельность Адиль-Гирея Кешева К замечательной плеяде Гиреев, адыгских просветителей XIX в., относится Адиль-Гирей Кешев (1837-1872). С 1850 г. вместе с Кази Атажукиным он обучался в Ставропольской гимназии. Адиль-Гирей Кешев, как и его соотечественники, которые обучались в этом учебном заведении, был исключительно одаренным учащимся. В этом легко убедиться, если ознакомиться с некоторыми эпизодами его биографии. Он, учась в Ставропольской гимназии, не раз показывал исключительные успехи в знании русского языка, участвуя в конкурсах на лучшее сочинение среди учащихся гимназии, например в конкурсе на тему: «О характере героев в современных русских повестях и романах». Всего было представлено на конкурс 29 сочинений, каждое объемом до 30 страниц. При этом следует отметить, что на эту тему писал горец, на чьей родине практически нет светской школы, еще даже не создана система образования. Несмотря на это, по его сочинению жюри вынесло заключение: «Воспитанник из почетных горцев, родясь в сфере не только чуждой, но и противоположной нашему обществу по интересам, привычкам, образу жизни, сумел не только понять, но и почти верно оценить значение лучших типов нашей литературы и показать отношения их к действительной жизни; тем с большой признательностью отдаем заслуженную дань похвалы его сочинению, которое написано языком более чистым и правильным, нежели сочинения некоторых русских воспитанников старшего, седьмого, класса». Через год - снова конкурс, и Кешев выступает с не менее интересной темой: «Сатира во времена Петра, Екатерины и наши дни». И снова успех. Кешев поступает в Петербургский университет на факультет восточных языков «по разряду арабско-персидско-татарскому». Но окончить университет Кешеву не дали. Осенью 1861 г. в университете начались студенческие волнения, вызванные репрессиями против свободолюбивой части студенчества. Адиль-Гирей Кешев принял в них участие. Естественно, его, как и других инонациональных студентов, в нововведенном уставе не устраивали не только общие для всех ограничения, но и специальный пункт, запрещавший «иноземным носить национальные одежды...» с предварением, что полиция «имеет право и обязанность каждого нарушающего правила немедленно арестовать». Это правило означало, что отныне права других национальностей прямо и недвусмысленно попираются. Не желая примириться с такими антидемократическими правилами, введенными в университете, Адиль-Гирей Кешев в ноябре того же года в знак протеста подал на имя управляющего делами Кавказского комитета, в ведомстве которого находились студенты с Кавказа, заявление следующего содержания: «Несмотря на все мое желание окончить свое университетское образование, я никак не в силах оставаться в университете при тех новых условиях, которые теперь там введены, о чем считаю своей обязанностью довести до сведения Вашего превосходительства и просить Вас сделать распоряжение об увольнении меня из числа кавказских воспитанников с выдачей документов для следования на родину». Заявление молодого горца тут же было удовлетворено, и он был выслан из Петербурга в Ставрополь, на родину. Однако следует отметить, что его пребывание в столице не прошло даром. Помимо опубликованных в 1860 г. рассказов из цикла «Записки черкеса» и повести «Абреки», Кешев в следующем году печатает свое последнее произведение - очерк «На холме». После прибытия в Ставрополь он сразу же приступает к выполнению различных служебных поручений. Сначала начальником Ставропольской губернии он был назначен переводчиком с черкесского языка в канцелярии, затем перевелся учителем того же языка в гимназию. Но в ноябре 1866 г. в связи с преобразованием губернской гимназии в классическую и исключением из учебной программы черкесского языка Адиль-Гирей Кешев оставил прежнее место и поступил секретарем в Ставропольскую контрольную палату. В августе 1867 г. он переселился во Владикавказ, административный центр Терской области, где стал редактором газеты «Терские ведомости», выполняя одновременно различные поручения администрации области. Находясь в должности редактора областной газеты, он занялся активной журналистской деятельностью. В своих корреспонденциях и статьях он широко пропагандировал культуру, быт, обычаи и традиции адыгов (черкесов). Своими публикациями он знакомил широкий круг читателей с жизнью своего народа, с его проблемами. Он старался, как писал сам, «представить черкеса не на коне и не в драматических положениях, как его представляли прежде, а у домашнего очага, со всей его человеческой стороной». 37. Жизнь и деятельность В.Кудашева Одной из заметных фигур в исторической науке и образовании конца XIX - начала XX в. в Кабарде является Владимир Николаевич Кудашев (Эльбездуко Кана-метович до крещения). Родился он в сел. Докшоково (Старый Черек) в 1863 г., окончил в 1880 г. Нальчикскую горскую школу. Некоторое время В. Кудашев работал в Нальчике (в аптеке), затем уехал во Владикавказ для продолжения практики. Здесь с апреля 1882-го по январь 1884 г. он прошел курс аптекарского ученика, после этого уехал в Харьков, а оттуда - в Петербург. Там прослужил с 1885-го по 1887 г. В 1888 г. он поступил на медицинский факультет Московского государственного университета и в январе 1890 г. получил диплом об окончании данного факультета в звании провизора. В. Кудашев был женат на дочери крупного русского промышленника Морозова. Помимо медицины, по которой получил прекрасное образование, он глубоко интересовался историей своего народа, собрал богатый материал, и итогом его работы в области исторических наук явился ценный научный труд под названием «Исторические сведения о кабардинском народе», который был опубликован в Киеве в 1913 г. к 300-летию правления династии Романовых. В этом научном труде В. Кудашев исследовал основные вехи истории Кабарды с древнейших времен до конца XIX в. Он показал кабардино-русские отношения, общественно-политический строй Кабарды как федеративного государства со всеми его атрибутами; исследовал процесс освобождения крестьян от личной зависимости. В. Кудашев специально проанализировал вопросы сословных и земельных отношений в Балкарии. Он много времени и усилий отдавал просвещению своего народа; как и его предшественники, деятели просветительского движения, указывал на необходимость открытия школ, больниц, других культурно-просветительных учреждений в крае; всегда выступал за сближение с Россией, однако не видел сущности колониальной политики царизма на Северном Кавказе. После революции В. Кудашев эмигрировал за границу, и никто не знает, в каком году он умер. Но верен факт, что он дожил до Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., и есть версия, что он перевел крупную сумму денег в Государственный банк СССР и на эти деньги была создана танковая колонна, которую В. Кудашев просил назвать «Кабарда». Таким образом, он до конца своей жизни оставался патриотом своего народа, ради которого жил и многое сделал. 38. Общественно-политическая деятельность и публицистика Басиата Шаханова Одним из известных балкарских общественных и политических деятелей начала XX в. был Басият Абаевич (Борис Александрович) Шаханов (1879-1919). Он был исключительно образованным для своего времени человеком - окончил военно-юридическую академию; до поступления в данное учебное заведение прослужил в русской армии на Кавказе 7 лет. Родился 17 января 1879 г. во Владикавказе в семье врача. Его отец, Абай Шаулович, был одним из первых балкарцев, получивших высшее образование. Он был родственником другого балкарского ученого и просветителя - М. Абаева и всегда, приезжая в Балкарию, останавливался у него. Б. Шаханов до 1909 г. был православным христианином, потом принял ислам и сменил свое имя Борис Александрович на имя Басият Абаевич. Его мать была русской. После окончания военно-юридической академии Б. Шаханова направили на работу в должности помощника товарища прокурора. Затем он некоторое время работал адвокатом, защищал на процессах интересы простого народа. Например, он был адвокатом на процессе участников Черекского восстания балкарских крестьян 1913 г., где добился их оправдания. Б. Шаханов с 1910-го по 1916 г. работал юрисконсультом Кабарды и Балкарии. Но его жизнь и деятельность в годы двух революций 1917 г. и Гражданской войны в России противоречивы. С одной стороны, он был членом Временного правительства от Кабарды и Балкарии; с другой - участником II съезда народов Терека, провозгласившего советскую власть в крае. Умер в марте 1919 г., похоронен в Вольном Ауле. 39. Научно-просветительская и педагогическая деятельность Н.Цагова и А.Дымова К деятелям Баксанского просветительского центра начала XX в. относятся Нури Айтекович Цагов, Адам Гафарович Дымов и др. Н. Цагов родился в Турции. В возрасте 6 лет он лишился родителей и воспитывался у своего дяди - генерала турецкой армии Екуба Цагова. Н. Цагов окончил юридический факультет Стамбульского университета и рано включился в просветительскую работу. В 1909 г. он в соавторстве с Нагуч Суад издал кабардинский букварь на арабской графической основе. В 1911 г. Н. Цагов стал одним из активных деятелей Черкесского благотворительного общества, созданного черкесской диаспорой в Турции. В это общество входило много высокообразованных и талантливых черкесов, проживавших в Турции. Во главе этого общества стояли черкесы командующий турецкой армией генерал Иззет-паша Мет и Екуб Цагов. Они же в 1911 г. основали черкесскую газету «Гъуазэ». Н. Цагов был секретарем, затем и редактором этой газеты. Она выходила с 1911-го по 1917 г. На ее страницах публиковались самые различные статьи о черкесах. Эта газета выступала за просвещение своего народа, за воссоединение всего адыгского этноса, возвращение черкесов на свою историческую родину и т.д. Н. Цагов вернулся на родину в 1913 г. и активно включился в дело просвещения кабардинского народа. Он поселился в сел. Тамбиево I (Дыгулыбгъуей); вскоре познакомился с деятелями Баксанского просветительского центра во главе с Адамом Дымовым. Последний принял Н. Цагова в свое духовное училище учителем родного языка, арифметики и географии. После отъезда А. Дымова в Каир и закрытия его училища Н. Цагов сам открыл в Тамбиево I маленькую сельскую школу, где обучал детей. Они в этой школе изучали родной язык, арифметику, историю и другие предметы. Одним из активных просветителей и основателем типографии в Баксане был Адам Гафарович Дымов. Он окончил Каирский университет, превосходно знал русскую и мировую культуру. По возвращении из-за границы А. Дымов и М. Гугов превратили медресе, где обучались кабардинские дети, в семинарию. Помимо просветительской деятельности, они проводили и большую общественную работу. А. Дымов и М. Гугов избирались доверенными от сел. Кучмазукино (Баксан) и принимали участие в работе Съезда доверенных Кабарды и Горских обществ. Они поддерживали тесные дружеские и деловые связи со многими передовыми людьми того времени, как то: Исмаил Клишбиев, Нури Цагов, Али Шогенцуков, Назир Катханов, Ибрагим Тлигуров, Исмаил Купов и др. Они регулярно обсуждали проблемы просвещения, развития культуры своего народа. Фактически составляли ядро Баксанской мусульманской просветительской организации, которая сыграла огромную роль в просвещении народа. В ноябре 1918 г. Нальчикский окружной народный Совет избрал А. Дымова судебным следователем шариатского окружного суда. Это была высокая должность в то время. Баксанский просветительский центр поддерживал тесные связи со многими научными и культурными центрами и за пределами Кабарды, например: он имел связи с Дагестаном, Казанью, Черкесским благотворительным обществом в Стамбуле, Каирским университетом. А. Дымов в 1913 г. в Дагестане издал кабардинскую азбуку на арабской графической основе. В том же году он перевел с арабского на кабардинский язык и издал в том же Дагестане молитвенник «Тухват-уль-Атфаль» (Ключ к детям, подарок детям) и «Фыз хъыбар» (молитвы), а в 1917 г. в Казани был напечатан учебник «Тхыб-зэ» (Азбука), составленный им вместе с Н. Цаговым. Дымовы открыли в Баксане свою типографию, где 29 ноября 1917 г. был напечатан первый номер первой кабардинской газеты «Адыгэ макъ». Это было большим событием в культурной жизни Кабарды. Редакторами были Н. Цагов и А. Дымов. Газета «Адыгэ макъ» выходила два раза в неделю (по понедельникам и четвергам). На ее страницах печатались самые разнообразные материалы об истории и культуре кабардинцев, о их просвещении. Словом, газета «Адыгэ макъ» сыграла огромную роль в становлении школьного образования в Кабарде, развитии ее культуры. Типография Дымовых напечатала около 20 книг, сотни статей. Военные действия в Кабарде летом 1918 г. помешали деятельности типографии, в связи с ними прервался и выход газеты «Адыгэ макъ», которая сыграла огромную роль в деле пробуждения и воспитания национального самосознания кабардинского народа, а также его просвещения. После революции судьба А. Дымова сложилась трагически. Из-за Баксанских событий 1928 г. он был осужден и выслан в Соловецкие лагеря. Отбыв срок, вернулся из ссылки, однако 31 октября 1937 г. был опять арестован и обвинен как кулак и враг народа. В обвинительном заключении указывалось, что он крупный кулак: имел типографию и мельницу, вел контрреволюционную пропаганду и т. д. Обвинительное заключение было утверждено наркомом внутренних дел КБАССР и направлено на рассмотрение «тройки». И 24 ноября 1937 г. «тройкой» принято решение о его расстреле, как врага народа. 26 ноября того же года в 21 час без суда и следствия, как и многие его сограждане, Адам Дымов был расстрелян. С такой оперативностью решались судьбы людей в 30-х гг. в нашей стране. 40. Развитие капиталистических отношений в Кабарде и Горских (балкарских) обществах в конце 19-начале 20 вв. В пореформенный период Кабарда и Горские общества оставались аграрной областью; основным их богатством являлись земля и скот. Поэтому земледелие и скотоводство были ведущими отраслями экономики. Однако земельная реформа и отмена крепостного права создали объективные условия для развития капиталистических отношений в Кабарде и Горских обществах и втягивания их экономики в рыночные отношения. Они, в свою очередь, стимулировали развитие сельского хозяйства и изменение структуры сельскохозяйственных культур, производимых в крае. Проникновение капиталистических отношений в экономику кабардинцев и балкарцев приводило к специализации сельского хозяйства. Теперь стали производить больше те культуры, которые шли как сырье для производства различных товаров. В частности, кукуруза шла на производство пищевого спирта и крахмала, которые требовались быстроразвивающейся пищевой промышленности России и других стран. Быстрыми темпами развивались транспорт и торговля. Влиянию рыночных отношений подвергалась одна из ведущих отраслей экономики Кабарды и Горских обществ животноводство, особенно традиционное кабардинское коневодство. Однако скотоводство еще носило экстенсивный характер, хотя оно постепенно втягивалось в рыночные отношения. Жители селений пастбищами должны были пользоваться на общинном праве с уплатой десятикопеечного сбора за десятину. Новое положение о Зольских и Нагорных пастбищах отвечало в основном интересам крупных коннозаводчиков и скотоводов. Князья и дворяне, как и раньше, распоряжались по своему усмотрению этими пастбищами, В этих условиях росло недовольство крестьян. Некоторые изменения произошли в пользовании пахотными угодьями. Немалое количество кабардинских князей и дворян, не имея средств для ведения хозяйства на новых, капиталистических началах, было вынуждено закладывать свои имения. Шел процесс усиленной дифференциации сельского населения. Появились крупные землевладельцы и коннозаводчики. Открывались различные предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции, расширилась торговля. Кулак становится не только крупным землевладельцем, но и основным производителем сельскохозяйственной продукции. Развивались кустарные промыслы, которые все больше стали работать на рынок. Одновременно происходил процесс классового расслоения и разорения крестьян. С каждым годом увеличивалось число крестьянских хозяйств, не имевших окота. Классовое расслоение пореформенной деревни происходило на основе лишения значительной части крестьянства лошадей, крупного и мелкого рогатого скота. В пореформенный период кабардинские г балкарские крестьяне попали в тяжелую кабалу к помещику и кулаку. Батрачество (л1ыщ1э) было довольно распространенным явлением. Рост товарного земледелия и скотоводства разрушал натуральное хозяйство крестьян. Они все больше и больше втягивались в рыночные отношения. Оживленную торговлю вели в Кабарде и Горских обществах грузинские, армянские, еврейские купцы. Возросло число торгующих людей и среди местного населения. Капиталистические отношения проникали во все сферы жизни кабардинцев и балкарцев. Продолжался процесс сближения и взаимовлияния народов, особенно горцев, казачества и русского крестьянства
