Немецкая философия

Философия
Лекция № 6
Немецкая философия
Старший преподаватель
кафедры философии
Панькова Наталья Михайловна
Вопросы:
1.
Немецкая классическая
философия
2.
Становление неклассической
философии.
1. Немецкая классическая
философия XVII-XIX вв.
Представители:
Иммануил Кант
Георг-Вильгельм-Фридрих Гегель
Фридрих-Вильгельм-Йозеф
Шеллинг
Иоганн-Готтлиб Фихте
Людвиг-Андреас Фейербах
Основные характеристики:
Предмет НКФ – культура
Создание диалектики;
 Взаимодействие Я и культуры =
понятие деятельности;

Цель НКФ – трансформировать
философию в науку
Принцип НКФ – самосознание.
Иммануил Кант (1724-1804 гг.)
2 творческих периода:
Докритический (до 1770 г.)
«Всеобщая естественная
история и теория неба»
Критический
«Критика чистого разума»
«Критика практического
разума»
«Критика способности
суждения»
1) что я могу знать?
(метафизика);
 2) что я должен делать?
(мораль);
 3) на что я смею надеяться?
(религия);
 наконец, за этим должна была
последовать четвёртая задача —
что такое человек?
(антропология, лекции по
которой я читаю в течение более
чем двадцати лет)».

«поступай только согласно такой
максиме, руководствуясь которой
ты в то же время можешь
пожелать, чтобы она стала
всеобщим законом».
Категорический императив предписывает поступки, которые
хороши сами по себе,
независимо от последствий.
Иоганн-Готтлиб Фихте
Основная работа:
(1726 - 1814)
Представитель
субъекти́вного
идеали́зма направление в
философии,
представители
которого отрицают
существование
независимой от воли и
сознания субъекта
реальности.
«Основы наукоучения»
или наука о науке
 Мир, в котором живёт и действует
субъект, есть совокупность
ощущений, переживаний, действий
этого субъекта, либо, эта
совокупность является неотъемлемой
частью мира.
 Радикальной формой субъективного
идеализма является солипсизм, в
котором реальным признается только
мыслящий субъект, а всё остальное
объявляется существующим лишь в
его сознании.
Деятельность самосознания

Абсолютное Я = Деятельностное Я
Фридрих-Вильгельм-Йозеф Шеллинг
• Развил принципы
объективно-идеалистической
диалектики природы как
живого организма,
бессознательно-духовного
творческого начала,
восходящей системы
ступеней («потенций»),
характеризующейся
полярностью, динамическим
единством
противоположностей.
• Метод – интеллектуальная,
творческая интуиция
Основной труд «Система
трансцендентального
идеализма»
Тождество субъекта и объекта
Сознание и природа в своём развитии
проходят один и тот же путь.
 Природа – бессознательная жизнь
разума.
 Её развитие:
неорганическая природа
органическая природа
сознание
Развитие природы целесообразно.

Георг-Вильгельм-Фридрих Гегель
(1770 -1831 гг.)
Основной труд «Энциклопедия
философских наук»
Формальная логика Аристотеля
несостоятельна.
 Диалектика - наука о развитии.
Развитие проходит три стадии:
 тезис — антитезис — синтез
Например: Античность — тезис.
Средневековье — это антитезис,
поскольку оно отрицает Античность.
Новое время — синтез Античности и
Средневековья.

Законы диалектики:
Закон перехода количественных изменений в
качественные (например: превращение лёд вода - пар. По мере нагревания льда
происходит количественное изменение - рост
температуры, что приводит к качественным
изменениям)
 Закон единства и борьбы противоположностей
(например, день и ночь)
 Закон отрицания отрицания (например,
логическое отрицание отрицания: «Это верно»;
«Это неверно»; «Это не неверно». Последнее
суждение — отрицательное, но в другом
отношении оно равнозначно утвердительному.)

Основной труд:
«Сущность христианства»
 «Бог был моей первой
мыслью, разум - второй,
человек - третьей и
последней».
 Религиозное творчество
коренится в природе человека,
исходя из присущего
человеческому духу
стремления к
антропоморфизму –
стремления людей
проецировать свои черты
вовне.
 Религия есть важнейший вид
такого антропоморфизма.

Людвиг-Андреас
Фейербах
Философия антропотеизма

«Чтобы
познать
человека,
нужно
его
полюбить»

«Не Бог создал человека, а человек создал
Бога» («Сущность христианства»)

Философские и религиозные идеи
Фейербаха оказали глубокое влияние на
Маркса, Энгельса и других духовных
«вождей» немецкой социал-демократии.
2. Становление неклассической
философии.
Исторический и диалектический
материализм
Нищета философии
(1843)
 Экономическофилософские рукописи
(1844)
 Тезисы о Фейербахе
(1845)
 Немецкая идеология
(1846)
 Манифест
коммунистической партии
(1848)
 Капитал, т. 1. (1867)
 Критика Готской
программы (1875)

Карл Маркс
Фридрих Энгельс
Соратник К. Маркса
 Последние тома
«Капитала» были
изданы Энгельсом
после смерти
Маркса.
 Развивал идеи
исторического
материализма

Фундаментальная основа общества —
материальное производство. Оно является
источником всех процессов в нем и
определяет общественное сознание.
 Исторический процесс есть
последовательная и закономерная смена
общественно-экономических формаций,
обусловленная ростом и
совершенствованием производительных
сил.
 Исторический материализм рассматривает
общество как систему, обусловленную
уровнем развития производительных сил.


Социальная структура общества есть
сочетание базиса и надстройки.

Базис — это материальное производство,
которое есть сочетание производительных
сил (трудящейся массы людей и средств
производства, которыми те пользуются) и
производственных отношений
(общественных отношений, неизбежно
возникающих в связи с производством).

Базис - основа и первопричина всех
процессов, происходящих в обществе. По
своей роли в производстве выделяются 2
«основных», противоположных класса трудящиеся-производители и
собственники средств производства.

Надстройка - совокупность политических,
правовых, религиозных институтов
общества, а также нравственных,
эстетических, философских воззрений в
нем.

Общественно-экономическая формация –
это исторически сложившийся тип общества, в основе
которого
лежит
определённый
способ
производства
социума (единство взаимодействия производительных сил
и производственных отношений), для продолжения рода
или потомства - то есть создания новой формации.

Основной элемент производительных сил – люди.

Производственные отношения – это отношения между
людьми, складывающиеся в процессе общественного
производства и движения общественного продукта от
производства до потребления.
 Производственные отношения являются
базисом по отношению к политике, идеологии,
религии, морали и т.п. (общественной
надстройке).

По Марксу, человечество прошло четыре
общественно-экономических формации первобытную, рабовладельческую, феодальную и
капиталистическую, промежуточная – социализм,
а пятая - коммунистическая - должна наступить в
будущем и является окончательной.
Задание для самостоятельной
работы:
Как вы понимаете тезис Л.
Фейербаха: «Не Бог создал
человека, а человек создал Бога»?
Спасибо за внимание!