НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (ХVII—перша пол

реклама
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
(ХVII—первая пол.ХІХ в.)
• 1.ОСОБЕННОСТИ НЕМЕЦКОЙ
КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ.
• ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА
ДИАЛЕКТИКИ.
• 2.ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ И.Канта.
• 3.ФИЛОСОФСКИЕ СИСТЕМЫ Й.Фихте и
Ф.Шелинга.
• 4.ФИЛОСОФИЯ АБСОЛЮТНОЙ ИДЕИ
Г.Гегеля.
• 5.АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ
МАТЕРИАЛИЗМ Л.Фейербаха.
ИДЕИ ПРОТЕСТАНТИЗМА, КОТОРЫЕ
ВОШЛИ В КЛАССИЧЕСКУЮ ФИЛОСОФИЮ:
• ИДЕЯ РАЦИОНАЛЬНОЙ
ТРАКТОВКИ РЕЛИГИОЗНЫХ
ПОНЯТИЙ, НЕОБХОДИМОСТИ ИХ
ПОНИМАНИЯ
• ИДЕЯ ИНТИМНОГО ОБЩЕНИЯ
ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ, ИДЕЯ
СУВЕРЕННОСТИ И СВОБОДЫ
ЧЕЛОВЕКА
ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ИДЕИ
НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ
ФИЛОСОФИИ:
• 1.Представление об умности
человеческого существования
2.Идея доисторического прогресса
3.Вера во всемогущество науки.
В центре учений -- принцип активности субєкта
(подчеркивает творческий, деятельный, активный
характер субєкта)
• Возрождает гуманистическое отношение к
человеку(привлекает внимание к проблемам ее
достоинства, подносит этические проблемы над
узкогносеологической проблематикой)
• Стремится превратить философию в науку
• Теоретическая разработка диалектики –
важнейшее достижение немецкой
классической философии
:Первой формой диалектики было учение о становлении,
вечной изменчивости и текучести мира явлений (Гераклит,
Демокрит, китайская философия – Инь, Янь)
• Второй формой античной диалектики стала диалектика как
определен метод познания (Сократ – через диалог, Платон,
Аристотель через сущность вещей и так далее)
• Отсюда формируется понимание диалектики как учение о
развитии (источником которого является единство и
взаимопревращение противоположностей) и основан на этом
учении метод познания
• Марксистами создана система материалистической
диалектики как учение о всезагальні законах развития
природы, общества и человеческого мышления
Основные категории диалектики:
•
•
•
•
•
•
•
Единичное и общее;
Общее и целое;
Форма и содержание;
Сущность и явление;
Причина и следствие;
Возможность и действительность;
Необходимое и случайное
Законы диалектики
(общие формы существенных связей в процессе развития)
• 1. Закон единства и борьбы
противоположностей (обнаруживает причину и
источник развития)
• Источником развития является внутреннее
противоречие предметов и явлений
(наследственность и изменчивость, анализ и
синтез). Единство противоположностей – это
их взаимопроникновение и нераздельноссть,
принадлежность к одной сущности. Борьба их
– это взаимоисключение в пределах одного
целого.
2. Закон перехода количественных
изменений в качественные
• ( раскрывает механизм развития,
появления нового, ранее не
существующего)
• Основные категории:
• количество, качество, мера,
диалектический прыжок
3. Закон возражения возражений
• (определяет направленность и
тенденции развития)
Диалектика
• -- такой метод познания, такой способ
мышления, при котором явления
рассматриваются в процессе изменений,
развития, в единстве и разнообразии их
свойств. Во взаимосвязи противоположных
сторон.
• Альтернатива – метафизическое или
догматическое мышление. Его особенность –
односторонность, абстрактность,
абсолютизация отдельных моментов.
Применяется там, где нужна четкость,
точность, строгая определенность, фиксация
фактов.
И.Кант
• “Критика чистого ума” – посвященная
проблемам гносеологии, теории
познания
• “Критика практического ума” –
изложение этического учения
• “Критика способности суждения” –
основы кантовской эстетики и теории
культуры
КАНТ ВЫВОДИТ ОСНОВНОЙ
МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН -• “КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ”,
• ТО ЕСТЬ БЕЗУСЛОВНОЕ ПОВЕЛЕНИЕ,
КОТОРОЕ ЗВУЧИТ ТАК:
• ПОСТУПАЙ ТАК, ЧТОБЫ ТЫ ВСЕГДА
ОТНОСИЛСЯ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ И В
СВОЕМ ЛИЦЕ, И В ЛИЦЕ ВСЯКОГО
ДРУГОГО ТАК ЖЕ, КАК К ЦЕЛИ, И
НИКОГДА НЕ ОТНОСИЛСЯ К НЕЙ
ТОЛЬКО, КАК К СРЕДСТВУ”
КАНТОВСКИЙ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ
ИМПЕРАТИВ
• ФОРМУЛИРУЕТ ПРИНЦИП
БЕЗУСЛОВНОГО ДОСТОИНСТВА И
ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА
• ВЫСШИМ ПРИНЦИПОМ
МЕЖДУЧЕЛОВЕЧЕСКИХ
ОТНОШЕНИЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ НЕ
ПРИНЦИП ПОЛЕЗНОСТИ, А ПРИНЦИП
АБСОЛЮТНОГО УВАЖЕНИЯ К
ЧЕЛОВЕКУ
КАНТ РАЗДЕЛЯЕТ УЧЕНИЕ НА ЧЕТЫРЕ
ВОПРОСА:
•
•
•
•
1. ЧТО Я МОГУ ЗНАТЬ?
2. ЧТО Я ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ?
3. НА ЧТО Я МОГУ НАДЕЯТЬСЯ?
4. ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?
ОСНОВНЫМИ ФОРМАМИ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗА КАНТОМ
ЯВЛЯЕТСЯ:
• ПОЗНАНИЕ
• ПРАКТИКА
• ПОЗНАНИЕ + ПРАКТИКА =
ТВОРЧЕСТВО
Й. Фихте
• ОСНОВНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ
ФИЛОСОФИИ ФИХТЕ СТАНОВЯТСЯ
ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ
ЖИЗНИ, ИСТОРИИ, СВОБОДЫ И
НАЗНАЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
ПРИНЦИПЫ ФИЛОСОФИИ
ФИХТЕ
• Я есть Я (человек способен полностью
определять свою жизнь собственной волей)
• Я есть не Я (природа и окружающий мир
понимаются как продукт человеческой
деятельности)
• Я есть Я + не я (человек превращает
предметный мир и осваивает его)
Ф. Шелинг
• ПОДДАЛ КРИТИКЕ ФИХТЕ ЗА ТО, ЧТО В
ЕГО ФИЛОСОФИИ НЕ ОСТАЛОСЬ МЕСТА
ПРИРОДЕ, ЧТО ОНА ПОТЕРЯЛА
САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ЦЕННОСТЬ И
ПРЕВРАТИЛАСЬ В ПРОДУКТ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
• УДЕЛЯЛ ОСОБЕННОЕ ВНИМАНИЕ
ХУДОЖЕСТВЕННОМУ ОСВОЕНИЮ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ИСКУССТВУ А
ТАКЖЕ МИФОЛОГИИ
ГЕНРИХ ГЕГЕЛЬ
• СОЗДАЕТ ВСЕОБЪЕМЛЮЩУЮ СИСТЕМУ
ОБЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА, В КОТОРОЙ
ОН СТРЕМИЛСЯ ПОСТИЧЬ ВСЕ
ПРОЯВЛЕНИЯ МИРА, ОБЪЕДЕНИТЬ В
ОДНОЙ СИСТЕМЕ ЛОГИКУ, ФИЛОСОФИЮ
ПРИРОДЫ, ФИЛОСОФИЮ ДУХА, ПРАВА,
РЕЛИГИЙ, ИСКУССТВА, ИСТОРИИ.
• ОСНОВНЫМ ДОСТОЯНИЕМ СТАЛО
СОЗДАНИЕ ТЕОРИИ ДИАЛЕКТИКИ
ТРУДЫ:
• “ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА”
• “НАУКА ЛОГИКИ”
• “ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФИЛОСОФСКИХ
НАУК”
• “ФИЛОСОФИЯ ПРАВА
Л. Фейербах
• В ЦЕНТРЕ ФИЛОСОФИИ ФЕЙЕРБАХА –
МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКАЯ И
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
•
ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ МЕСТО
ОТВОДИТ КРИТИКЕ РЕЛИГИИ
Скачать