НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (ХVII—перша пол
advertisement
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (ХVII—первая пол.ХІХ в.) • 1.ОСОБЕННОСТИ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА ДИАЛЕКТИКИ. • 2.ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ И.Канта. • 3.ФИЛОСОФСКИЕ СИСТЕМЫ Й.Фихте и Ф.Шелинга. • 4.ФИЛОСОФИЯ АБСОЛЮТНОЙ ИДЕИ Г.Гегеля. • 5.АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ Л.Фейербаха. ИДЕИ ПРОТЕСТАНТИЗМА, КОТОРЫЕ ВОШЛИ В КЛАССИЧЕСКУЮ ФИЛОСОФИЮ: • ИДЕЯ РАЦИОНАЛЬНОЙ ТРАКТОВКИ РЕЛИГИОЗНЫХ ПОНЯТИЙ, НЕОБХОДИМОСТИ ИХ ПОНИМАНИЯ • ИДЕЯ ИНТИМНОГО ОБЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ, ИДЕЯ СУВЕРЕННОСТИ И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ИДЕИ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ: • 1.Представление об умности человеческого существования 2.Идея доисторического прогресса 3.Вера во всемогущество науки. В центре учений -- принцип активности субєкта (подчеркивает творческий, деятельный, активный характер субєкта) • Возрождает гуманистическое отношение к человеку(привлекает внимание к проблемам ее достоинства, подносит этические проблемы над узкогносеологической проблематикой) • Стремится превратить философию в науку • Теоретическая разработка диалектики – важнейшее достижение немецкой классической философии :Первой формой диалектики было учение о становлении, вечной изменчивости и текучести мира явлений (Гераклит, Демокрит, китайская философия – Инь, Янь) • Второй формой античной диалектики стала диалектика как определен метод познания (Сократ – через диалог, Платон, Аристотель через сущность вещей и так далее) • Отсюда формируется понимание диалектики как учение о развитии (источником которого является единство и взаимопревращение противоположностей) и основан на этом учении метод познания • Марксистами создана система материалистической диалектики как учение о всезагальні законах развития природы, общества и человеческого мышления Основные категории диалектики: • • • • • • • Единичное и общее; Общее и целое; Форма и содержание; Сущность и явление; Причина и следствие; Возможность и действительность; Необходимое и случайное Законы диалектики (общие формы существенных связей в процессе развития) • 1. Закон единства и борьбы противоположностей (обнаруживает причину и источник развития) • Источником развития является внутреннее противоречие предметов и явлений (наследственность и изменчивость, анализ и синтез). Единство противоположностей – это их взаимопроникновение и нераздельноссть, принадлежность к одной сущности. Борьба их – это взаимоисключение в пределах одного целого. 2. Закон перехода количественных изменений в качественные • ( раскрывает механизм развития, появления нового, ранее не существующего) • Основные категории: • количество, качество, мера, диалектический прыжок 3. Закон возражения возражений • (определяет направленность и тенденции развития) Диалектика • -- такой метод познания, такой способ мышления, при котором явления рассматриваются в процессе изменений, развития, в единстве и разнообразии их свойств. Во взаимосвязи противоположных сторон. • Альтернатива – метафизическое или догматическое мышление. Его особенность – односторонность, абстрактность, абсолютизация отдельных моментов. Применяется там, где нужна четкость, точность, строгая определенность, фиксация фактов. И.Кант • “Критика чистого ума” – посвященная проблемам гносеологии, теории познания • “Критика практического ума” – изложение этического учения • “Критика способности суждения” – основы кантовской эстетики и теории культуры КАНТ ВЫВОДИТ ОСНОВНОЙ МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН -• “КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ”, • ТО ЕСТЬ БЕЗУСЛОВНОЕ ПОВЕЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ЗВУЧИТ ТАК: • ПОСТУПАЙ ТАК, ЧТОБЫ ТЫ ВСЕГДА ОТНОСИЛСЯ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ И В СВОЕМ ЛИЦЕ, И В ЛИЦЕ ВСЯКОГО ДРУГОГО ТАК ЖЕ, КАК К ЦЕЛИ, И НИКОГДА НЕ ОТНОСИЛСЯ К НЕЙ ТОЛЬКО, КАК К СРЕДСТВУ” КАНТОВСКИЙ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ • ФОРМУЛИРУЕТ ПРИНЦИП БЕЗУСЛОВНОГО ДОСТОИНСТВА И ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА • ВЫСШИМ ПРИНЦИПОМ МЕЖДУЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ НЕ ПРИНЦИП ПОЛЕЗНОСТИ, А ПРИНЦИП АБСОЛЮТНОГО УВАЖЕНИЯ К ЧЕЛОВЕКУ КАНТ РАЗДЕЛЯЕТ УЧЕНИЕ НА ЧЕТЫРЕ ВОПРОСА: • • • • 1. ЧТО Я МОГУ ЗНАТЬ? 2. ЧТО Я ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ? 3. НА ЧТО Я МОГУ НАДЕЯТЬСЯ? 4. ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК? ОСНОВНЫМИ ФОРМАМИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗА КАНТОМ ЯВЛЯЕТСЯ: • ПОЗНАНИЕ • ПРАКТИКА • ПОЗНАНИЕ + ПРАКТИКА = ТВОРЧЕСТВО Й. Фихте • ОСНОВНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ ФИЛОСОФИИ ФИХТЕ СТАНОВЯТСЯ ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ, ИСТОРИИ, СВОБОДЫ И НАЗНАЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПРИНЦИПЫ ФИЛОСОФИИ ФИХТЕ • Я есть Я (человек способен полностью определять свою жизнь собственной волей) • Я есть не Я (природа и окружающий мир понимаются как продукт человеческой деятельности) • Я есть Я + не я (человек превращает предметный мир и осваивает его) Ф. Шелинг • ПОДДАЛ КРИТИКЕ ФИХТЕ ЗА ТО, ЧТО В ЕГО ФИЛОСОФИИ НЕ ОСТАЛОСЬ МЕСТА ПРИРОДЕ, ЧТО ОНА ПОТЕРЯЛА САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ЦЕННОСТЬ И ПРЕВРАТИЛАСЬ В ПРОДУКТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ • УДЕЛЯЛ ОСОБЕННОЕ ВНИМАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОМУ ОСВОЕНИЮ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ИСКУССТВУ А ТАКЖЕ МИФОЛОГИИ ГЕНРИХ ГЕГЕЛЬ • СОЗДАЕТ ВСЕОБЪЕМЛЮЩУЮ СИСТЕМУ ОБЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА, В КОТОРОЙ ОН СТРЕМИЛСЯ ПОСТИЧЬ ВСЕ ПРОЯВЛЕНИЯ МИРА, ОБЪЕДЕНИТЬ В ОДНОЙ СИСТЕМЕ ЛОГИКУ, ФИЛОСОФИЮ ПРИРОДЫ, ФИЛОСОФИЮ ДУХА, ПРАВА, РЕЛИГИЙ, ИСКУССТВА, ИСТОРИИ. • ОСНОВНЫМ ДОСТОЯНИЕМ СТАЛО СОЗДАНИЕ ТЕОРИИ ДИАЛЕКТИКИ ТРУДЫ: • “ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА” • “НАУКА ЛОГИКИ” • “ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФИЛОСОФСКИХ НАУК” • “ФИЛОСОФИЯ ПРАВА Л. Фейербах • В ЦЕНТРЕ ФИЛОСОФИИ ФЕЙЕРБАХА – МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКАЯ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА • ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ МЕСТО ОТВОДИТ КРИТИКЕ РЕЛИГИИ
