Фейербах

Лекция
ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА ЛЮДВИГА ФЕЙЕРБАХА
Разработчик:
Селезнев В.М. – к. филос. наук
доцент каф. философии
ЦЕЛЬ
• Дать целостный обзор философской системы
Л.Фейербаха.
• Обозначить актуальные проблемы познания,
науки, философии.
КОМПЕТЕНЦИИ
Способность и готовность к пониманию и анализу мировоззренческих,
социально и личностно значимых философских проблем
Способность к критическому восприятию информации, ее анализу и
синтезу
СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Введение
Творческая биография Людвига Фейербаха
Критика христианской религии
Гносеология Фейербаха
Антропологизм Фейербаха
Этическое учение
Заключение
Литература
Людвиг Фейербах (1804-1872)
Введение
Л. Фейербах является последним представителем немецкой классической
Философии. Критикуя объективный идеализм Гегеля, Фейербах
отстаивал материалистический взгляд на природу. Однако критика им
Гегеля
носила односторонний характер: за отрицанием идеализма он недооценил
гегелевскую диалектику. Характерной чертой материализм Фейербаха был
антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего
продукта
природы, рассмотрении человека в неразрывном единстве с природой.
Природа - основа духа. Она же должна явиться основой и новой
философии,
Призванной раскрыть земную сущность человека, которого природа
наделила
чувствами и разумом и психика которого зависит от его телесной
организации,
обладая вместе с тем качественной спецификой, несводимой к
физиологическим процессам. Антропологизм Фейербаха имел
большое значение и в борьбе против идеалистических концепций
трактовки
человека, против дуалистического противопоставления в человеке
духовного
начала телесному, а также против вульгарного материализма. Однако
“природная” сторона в человеке гипертрофировалась, а социальная –
недооценивалась.
Критика христианской религии
Бог, по Фейербаху, есть образ и подобие человека
“Сущность богословия есть антропология”
«Тайна» христианской религии в том, что в ней
«человек… объективирует свою сущность и делает
себя предметом этой объективированной сущности,
Превратившейся в субъект, личность».
«Основу религии составляет чувство зависимости человека».
Критика христианской религии
Религиозное отчуждение
“Бесконечная или божественная сущность - есть духовная сущность
человека которая, однако, обособляется от человека и
представляется как самостоятельное существо”. Такое превращение
человеческих свойств и способностей в некое самостоятельное
существо Фейербах называет отчуждением сущностных сил человека.
Всякая религиозная вера, по его убеждению, является результатом
такого отчуждения. И все основные определения божества - это
определения человека, превращенные в самостоятельный субъект.
Антропологический принцип
Антропологический принцип Фейербаха
«Все сверхъестественное посредством человека свести к природе,
а все сверхчеловеческое посредством природы свести к человеку»
Родовая сущность человека, согласно
Фейербаху, “неизменна”. Родовые
качества человека неизменны, поскольку
даны ему природой, подобно тому, как
природа наделяет особыми чертами
растения, животных и другие существа
Гносеология Фейербаха
чувства человека - это
главный способ получения сведений о мире
чувства человека способны фиксировать существенное
в окружающем нас мире, и потому, называются
“чувствами-теоретиками”
Фейербах признает изначальную разумность наших чувств,
и устанавливает связь между чувственной и рациональной
ступенями познания
Онтология Фейербаха
«Бытие …есть чувственное, созерцаемое, ощущаемое бытие…»
Чувственное бытие – материальное бытие, существующее
вне и независимо от человеческого сознания
«Любовь есть подлинное онтологическое доказательство
наличности предмета вне нашей головы»…
Этика Фейербаха
РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕКОБОЖЕСТВА
Человек человеку бог – главный
девиз этики Фейербаха
«Мы должные на место любви к богу поставить любовь
к человеку как единственную истинную религию»
«Любовь к человеку должна быть
высшим и первым законом человека»
Заключение
Фейербах подвел такой итог немецкой классической философии
и в принципе наметил такой путь материалистического
переосмысления ее достижений, который создал условия для
того, чтобы она сыграла роль одного из теоретических источников
марксизма.
Литература
Фейербах Л. Основы философии будущего // Фейербах Л. Соч.: В 2
т. М., 1995. Т.1; Фейербах Л. Избp. филос. произв.: В 2 т. М., 1965.
Т.2.
Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Избр. филос.
произв.: В 2 т. М., 1965. Т. 2.
Любутин К.Н. Фейербах: философская антропология. Свердловск,
1988.
Элез Й. Проблема бытия и мышления в философии Людвига
Фейербаха. М., 1971.
Очерки по философии Л.Фейербаха / Oтв. ред. В.И.Булатов. Киев,
1982.
Лившиц Г.М. Атеизм Людвига Фейербаха. Минск, 1978.