РУССКАЯ КУЛЬТУРА И ЛИТЕРАТУРА ХVIII в

КУЛЬТУРА И ЛИТЕРАТУРА ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ
ХVIII век открывается Петровскими реформами1, которые стали точкой
отсчёта новой светской культуры в новой России. В начале XVIII в., в эпоху
Петра I2 (1672–1725), ставшего царём в 17-летнем возрасте (в 1689 г.), Россия
вернулась в число европейских народов, из которых оказалась исключённой в
силу трагических исторических событий: татаро-монгольского нашествия.
Пётр I создавал новое «регулярное» (правильное, чётко организованное и
управляемое)
государство
европейского
типа,
считал
важнейшей
государственной задачей воспитание нового человека. Идеалом человека в
Петровскую эпоху считался гражданин, патриот. Человек ценился в
зависимости от личных заслуг перед государством и собственных способностей, а
не от знатности рода. Царь-реформатор был глубоко убеждён в том, что
интересам государства необходимо подчинить все стороны жизни человека.
Религия и искусство, в том числе литература, должны были служить государству
и благу нации. Указом Петра I в России устанавливалось начало нового
летоисчисления с 1 января 1700 года ― от «рождества Христова», а не от
«сотворения мира»: российский календарь, по которому шёл 7208 год, начавшийся 1
сентября, приводился в соответствие с европейским. До Петра в России было лишь
одно высшее учебное заведение ― Славяно-греко-латинская академия,
основанная в Москве в 1687 г. Образование в ней носило церковный характер.
Светских школ не было вообще. Правительство Петра I было озабочено
вопросами просвещения нации, подготовки кадров для нужд государства.
Молодых людей стали посылать на учёбу за границу. Открывались различные,
преимущественно технические, школы, где обучали математике, инженерному и
военному делу, мореходству и кораблестроению, медицине. Издавалась научная и
учебная литература. В год смерти (1725) Пётр подписал указ об организации
Академии наук с привлечением крупнейших ученых Европы.
Существенные изменения произошли в быту русских дворян. Пётр
приказал сбрить бороды и запретил носить древнерусское платье, требуя, чтобы и
в семейной жизни, привычках и поведении русский дворянин был «европейцем».
В 1718 г. в России официально учреждены ассамблеи ― увеселительные собрания
высшего общества, главными развлечениями во время которых были танцы.
Благодаря ассамблеям русская женщина, недавно грубая и необразованная,
получала возможность вступать в непринуждённое общение с противоположным
полом, превращалась в предмет поклонения и галантного ухаживания. Новая
мораль, новые формы быта и отношений между людьми пропагандировались в
книге «Юности честнóе зерцáло», сочинённой по повелению Петра. В ней
содержались правила этикета (поведения в обществе и семье), внушавшие
дворянской молодёжи скромность, трудолюбие, послушание, учтивость и
благоразумие. В 1719 году была основана Кунсткамера – музей редкостей,
диковинок. Над музеем, на втором этаже, размещалась библиотека, которая
насчитывала около 11 тысяч томов и являлась одной из самых богатых в Европе.
Кунсткамера и библиотека были открыты для бесплатного обозрения и
Петровские реформы ― преобразования, проводившиеся Петром I во всех сферах
русской жизни.
2
Особенностью эпохи было деятельное личное участие Петра Великого.
1
1
пользования. Обоим учреждениям царь с самого их возникновения придавал
просветительский характер. Для того чтобы привлечь посетителей в Кунсткамеру,
специальным царским указом предписывалось каждому из пришедших в музей
бесплатно подносить рюмку водки.
В 1702 г. состоялось открытие в Москве на Красной площади
общедоступного, публичного театра с приглашённой немецкой труппой
актеров, возглавляемой Иоганном Кунстом (с 1703 г., после смерти Кунста, во
главе труппы встал Отто Фюрст). Однако театр Кунста ― Фюрста был закрыт в
1707 г., поскольку не оправдал надежд правительства Петра I: предполагалось,
что со сцены будет вестись гражданское воспитание, разъясняться
государственная политика, особенно значение военных побед русских войск, но
немецкая труппа могла представить лишь пёструю картину западноевропейских
пьес. Задачу пропаганды петровских реформ во многом выполнила школьная
драма. Школьные театры существовали при учебных заведениях (школах) с
конца ХVII в. Школьные драмы писали чаще всего преподаватели поэтики и
риторики, а актёрами и зрителями были ученики или студенты. Первоначально
направленность школьного театра определялась интересами церкви, а в
Петровскую эпоху ― интересами государства. Самые известные школьные драмы
политико-панегирического3, светского характера ― пьесы Фёдора Журовского
«Слава российская» (1724) и «Слава печальная российскому народу» (1725),
поставленные в театре при московской Госпитальной школе. Премьера «Славы
российской» на сцене школьного театра состоялась в присутствии Петра I в день
коронации императрицы Екатерины I. «Слава печальная…» была посвящена
смерти Петра. В ней создан его величественный образ.
С конца 1702 года начала выходить первая русская печатная газета
«Ведомости», при помощи которой правительство Петра I разъясняло свою
политику и пропагандировало необходимость и важность преобразований,
военные успехи России. В ней систематически освещались и события
международной жизни. Важную роль сыграли «Ведомости» в развитии
публицистических жанров в русской литературе. В 1708 г. в России был введён
гражданский шрифт для светских книг. Широкое, по тем временам,
распространение получили переводы с европейских и древних языков, в основном
научного и делового характера, а также ораторские речи. Церковные проповеди
приобретали светский публицистический характер, превращаясь в политические
проповеди («похвальные слова»), и играли важную роль в прославлении новой
государственности и в создании императорского культа. Прекрасным оратором4
был учёный монах Феофан Прокопович, который поддерживал Петра I во всех
его начинаниях. Один из самых образованных людей своего времени, Феофан,
кроме того, ― крупнейший поэт Петровской эпохи и первый теоретик русского
классицизма. Написанный им по-латыни трактат «Поэтика» (1705) заложил
основы теории русской литературы нового времени.
Романы и поэзию Пётр не любил. Однако литературе позволялось
выполнять не только практические функции (приносить пользу), которые Пётр
Панегирик (от греч. ― хвалебная речь) ― всяческое прославление, восхваление.
Оратор (от лат. orare ― говорить) ―тот, кто выступает с речью, а также тот, кто
обладает талантом произносить речи, красноречием.
2
3
4
считал важнейшими. Она должна была также развлекать. С этой целью
переводились европейские авантюрно-рыцарские романы и создавались
оригинальные анонимные рукописные повести ― «гистории». В них своеобразно
соединились традиции и мотивы русского фольклора, бытовых повестей XVII в.,
переводных романов, деловой прозы Петровской эпохи. В «Гистории о
российском матросе Василии Кориотском…» нашли отражение новые реалии
русской жизни. Сын мелкого дворянина Василий Кориотский, получив
родительское благословение, отправляется в Санкт-Петербург на модную в то
время службу матросом, быстро овладевает знаниями в Кронштадте и едет
учиться в Голландию. Острый ум, изворотливость и знания позволяют Василию
добиться успеха в любой обстановке, куда забрасывает его судьба. Он блестяще
выполнял коммерческие поручения голландского купца, у которого квартировал;
не растерялся и на острове, где оказался у разбойников, обнаруживших в нем
«молодца удалого и остра умом». Разбойники тут же избрали Василия своим
атаманом. Перед пленённой разбойниками флорентийской королевной Ираклией
герой выступает в новом качестве ― он галантный кавалер, сумевший покорить
её сердце вежливым обхождением. Василий освобождает пленницу, преодолевает
множество препятствий, становится близким другом австрийского императора,
женится на королевне и живёт «в великой славе». В «гисториях» Петровской
эпохи появляется новый литературный герой, чья судьба ― результат его
поступков, а не действия рока, как было в повестях ХVII в. (например, в «Повести
о Савве Грудцыне», «Повести о Горе-Злосчастии»). Это успешная инициативная
личность с новым, светским мировоззрением. Человек практический, стоящий на
одном уровне с европейской наукой, с европейской культурой. Неслучайно своё
отечество он именует «Российской Европией». Любовь нового героя ― уже не
«падение блудное» и не «грех» (как было в допетровское время), а возвышенное
чувство и вместе с тем земная страсть, побуждающая человека к подвигам.
Важная роль в литературе Петровской эпохи принадлежала
силлабическому5 стихотворству. Оно развивалось в формах виршей и кантов.
Вирши ― стихотворения, которые предназначались для чтения. Канты (лат.
cantus – пение) ― двух- или трехголосные песни, исполнявшиеся на
определенную мелодию, но без музыкального сопровождения. В них текст и
напев изначально едины. Светские канты (любовные, застольные, сатирические,
победные и т.д.) пришли на смену кантам духовным. Любовная тема занимала в
светской поэзии главное место. Одним из зачинателей русской любовной лирики
явился камергер царского двора Виллим Монс, немец по национальности. Он
сочинял песни интимного содержания, ориентируясь на западноевропейский
(прежде всего ― немецкий) поэтический опыт.
Преобразования Петровской эпохи сделали Россию великой европейской
державой. В России появились всесторонне образованные люди, знакомые с
последними достижениями европейской цивилизации, у которых зародилось
новое мировосприятие и самосознание. Новая европеизированная культура
отличалась от культуры древнерусской такими основными качествами, как
практицизм и светская направленность.
5
Силлабические (греч. «силлаб» – слог) стихи ― это стихи с равным числом слогов.
3