жек Корнфилд "Сочетание медитации и психотерапии"

жек Корнфилд
"Сочетание медитации и психотерапии"
Для большинства людей практика медитации не может «сделать все». В лучшем случае она
является одним из важных этапов сложного пути открытий и пробуждений. Я привык верить, что
медитация приводит к более высокой, универсальной истине, а психология, личность и наши
собственные маленькие драмы — это отдельная, более низкая область. Мне бы хотелось, чтобы
это было так, но опыт и недуалистическая природа реальности этого не допускают. Если мы хотим
положить конец страданиям и обрести свободу, мы не можем оставить эти два уровня нашей
жизни разделенными.
Различные аспекты нашей психики и тела лишь частично поддаются сознаванию; сознавание
одних аспектов не ведет автоматически к другим, особенно когда наш cтpax и нaши paны глубоки.
Поэтому мы часто сталкиваемся с теми, кто занимается медитацией и прекрасно осознает свое
дыхание или свое тело, но в очень малой степени свои чувства, или теми, кто постиг тайны ума, но
не умеет правильно относиться к своему телу.
Полнота внимания достигается, только когда мы готовы обратиться к каждой области нашего
страдания. Это не значит погрузиться в личную историю, чего многие боятся; нужно научиться
обращаться с ней таким образом, чтобы действительно освободиться от ощущений и болезненных
«блоков» прошлого. Такую исцеляющую работу часто лучше всего осуществлять в форме
терапевтических взаимоотношений с другим человеком.
Медитация и духовная практика помогают вытеснить и избежать чувств, уйти от трудностей
нашего существования. Тяжело касался своих горестей. Многие люди отрицают личные и
психологические корни своего страдания; действительное переживание своего тела, личной
истории, своих ограничений весьма болезненно. Это даже труднее чем встретиться со всеобщим
страданием в медитации. Мы боимся личного и личных горестей, потому что не знаем, каким
образом это может быть практикой и как это поможет нам открыть свое сердце.
Необходимо оглянуться на свою жизнь и спросить себя. «Где я четко вижу себя и чего я избегаю?
Не использую ли я свою практику, чтобы спрятаться за нее? В каких областях я осознаю себя, а
где мне страшно, где я чувствую себя пойманным и несвободным?»
Есть целый ряд аспектов (горе и незаконченные дела общение и достижение совершенства во
взаимоотношениях, сексуальность и интимность, карьера и работа, страхи и фобии, ранние
травмы и т.д.), при работе с которыми хорошая западная терапия более эффективна и
быстродеиственна, чем медитация. Эти важные сферы нашей жизни могут быть списаны как
«личный материал». Фрейд говорил, что хочет помочь людям любить и работать. Если мы не
способны осмысленно любить и хорошо работать, то для чего нужна наша духовная практика?
Медитация может помочь нам в этом, но если, повывав в медитации некоторое время, вы
обнаруживаете, что у вас еще есть над чем поработать, найдите хорошего терапевта или другие
способы эффективного обращения с этими проблемами.
Конечно, существует много посредственных терапевтов и ограниченных методов терапии. Как и в
медитации, нужно искать самого лучшего. Большинство новых методов терапии обладает явно
выраженнои духовной основой, например психосинтез, райхианская работа с дыханием,
проективная игра в песочнице, трансперсональные методы. Лучшая терапия, как и лучшая
медитационная практика, использует сознавание для исцеления сердца и занята не столько нашей
историей, сколько ослаблением страха привязанности, а также привнесением концентрации
внимания в области заблуждений, «ловушек» и ненужных страданий. Подчас можно достичь
глубочайшего понимания отсутствия собственного «я» и непривязанности посредством некоторых
методов трансперсональной психологии.
Подразумевает ли это, что мы должны заменить медитацию психотерапией? Вовсе нет. Терапия
также не является решением. Решение — это сознание! А сознание возрастает по спирали. Если
вы ищете свободы, то я могу вам сказать, что духовная практика всегда развивается циклически.
Есть время, когда необходимо внутреннее молчание, но за ним следует время внешнего
проживания и интеграции прозрений, добытых во внутренней тишине. Но есть также время, когда
необходимо получить помощь посредством глубоких и терапевтических отношений с другим
человеком. Это — одинаково важные фазы практики. Дело не в том, чтобы сначала развить
самость, а потом отказаться от нее. И то и другое продолжается постоянно. Любой период
практики может включать самадхи и тишину, приводящие к новым уровням переживания старых
ран и семейной истории, за которыми следует «отпускание», далее — переживание пустоты, а за
ним — более глубокие личные проблемы. В рамках духовной практики можно работать на всех
этих уровнях. И нужно мужество, чтобы встретить все, что вам встретится. Только так можно
найти глубинное исцеление, которого мы ищем — и для нас самих, и для нашей планеты.
Короче говоря, мы должны расширить свое представление о практике, включить в нее всю свою
жизнь. Как в дзенском цикле рисунков о буйволе и пастухе, духовное путешествие заведет нас
глубоко в лес и вернет обратно на рыночную площадь; и так будет снова и снова, пока мы не
научимся находить в себе сострадание и истинное сердечное освобождение в каждой области.