Рождество в душе и во Вселенной Учение о Таинстве Евхаристии
реклама
6 Миссионерская православная газета № 1 1 - 1 2 Д Е К А Б Р Ь 2-го января (по новому стилю) Православная Церковь празднует день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. Этот великий светильник земли Русской, был послан Богом промыслительно, – чтобы укрепить в вере наш народ накануне предстоящих страшных испытаний. Всю свою долгую жизнь (18291908 гг.) избранник Божий без остатка отдавал служению Богу и людям. 53 года, до самой своей праведной кончины, о.Иоанн был священником Андреевского собора в г. Кронштадте, который за время его служения стал духовным центром не только православной России, но и всего мира. Со всех концов нашей страны и из-за рубежа ежедневно летели в Кронштадт письма и телеграммы от жаждущих исцеления, съезжались многочисленные паломники, чтобы по молитвам батюшки получить духовное утешение, разрешение сложных жизненных вопросов. Святость Кронштадтского пастыря еще при его жизни признавали современники. Известен отзыв о нем святителя Феофана Затворника, который писал: «Что касается о.Иоанна Кронштадтского, то я уверен, что он воистину муж Божий. И вы не погрешите, если уверитесь в том же». В чем состояли особенности святости о.Иоанна? Он наиболее полно воплотил в себе образ священнослужителя как доброго пастыря, ведущего своих пасомых ко Христу. Находясь в самом водовороте мирских страстей и горя, Кронштадтский пастырь не мог себе позволить ни затвора, ни столпничества, ни строгого постничества – он все время был среди людей, и в этой обстановке постоянно поддерживал в себе горение пламенной молитвы к Богу. У о. Иоанна не было избранного круга почитателей: среди его пасомых были и простые люди, и высокопоставленные. К нему обращались за молитвой, за помощью, за советом не только нищие и обездоленные, но и государственные ÊÀÍÓÍ ÐÎÆÄÅÑÒÂÀ ßðêî íà íåáå ñèÿåò ïóòåâîäíàÿ çâåçäà, âñåìó ìèðó âîçâåùàåò ñâåòëûé ïðàçäíèê Ðîæäåñòâà. Ðàçíîöâåòíûìè øàðàìè åëü óêðàøåíà ñòîèò, íà ìàêóøêå, âîçâûøàÿñü, â ìèøóðå çâåçäà ãîðèò. Íà ñòåêëå Ìîðîç ðèñóåò ñâîé òàèíñòâåííûé óçîð, ñíåæíûì ñåðåáðîì ÷àðóåò è ïðèòÿãèâàåò âçîð. Çàæèãàþò â õðàìàõ ñâå÷è, ðàñïåâàþòñÿ õîðû, è ñîâñåì óæ íåäàëå÷å ìèã òàèíñòâåííîé ïîðû. Âî Âñåëåííîé ìóäðî ïðàâÿò Áîã, Ëþáîâü è Êðàñîòà. Áîãîðîäèöà ïîäàðèò íàì Âñåëåíñêîãî Õðèñòà. Ñâåòîì ÷óäà îçàðèòñÿ, êòî ïðîáóäèòñÿ îò ãðåç.  ãëóáèíå äóøè ðîäèòñÿ ñâîé ìëàäåí÷åñêèé Õðèñòîñ. 2 0 1 0 ЛУГ ДУХОВНЫЙ Ñâÿòîé ïðàâåäíûé Èîàíí Êðîíøòàäòñêèé Ó÷åíèå î Òàèíñòâå Åâõàðèñòèè В каждой частице Тела и в каждой капле Крови я принимаю всецелого Христа и, таким образом, вижу сердечными очами, что Он в одно и то же время весь во всех частицах и каплях, сколько бы их ни было, до бесконечности. Так же точно Господь весь во всяком храме… чиновники, военные, архиереи, сам император и члены его семьи. Без преувеличения можно сказать, что круг духовных чад Кронштадтского пастыря охватывал практически все сословия тогдашнего русского общества, и влияние его на жизнь этого общества было весьма заметным. Его молитва творила чудеса, о чем имеется множество свидетельств. Вот что говорил сам батюшка, беседуя с духовенством: «Молитва – это жизнь моей души: без молитвы я не могу быть. Для поддержания в себе постоянного молитвенного настроения и общения с благодатию Божиею я стараюсь как можно чаще служить, по возможности ежедневно, и причащаться св. Тела и Крови Христовой, каждый раз почерпая в этом святейшем источнике богатые и могучие силы для разнообразных пастырских трудов». Свои мысли о Церкви и богоугодной жизни христианина о. Иоанн оставил в своих дневниках, вышедших в виде отдельной книги «Моя жизнь во Христе». В дальней- шем на ее основе были составлены отдельные книги по различным темам, в частности, учение о. Иоанна о Евхаристии. Это учение полезно знать каждому христианину, особенно нашему современнику. 1) Св. Евхаристия установлена Христом. С какой целью? «Эта цель – дарование нам Царства Небесного. Стремись же к нему», – призывает батюшка своих духовных чад. 2) Евхаристия – это Таинство, т.е. тайна Божия, недоступная человеческому уму, а потому к ней надо относиться благоговейно, со страхом Божиим и не пытаться исследовать ее умом. 3) Причащаясь Тела и Крови Христовой, мы соединяемся со Христом, становимся одним духом с Ним, уподобляемся Ему. Поэтому батюшка советовал своим чадам причащаться как можно чаще (в 19 веке и в начале 20 века принято было причащаться 2-4 раза в год). Но нельзя «привыкать» к этому Таинству, «почитать его за нечто обыкновенное и маловажное». 4) К Таинству Причащения надо гото- виться (пост, молитвенное правило); но «главное дело – живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах». Только такое причащение спасительно, при неверии же человек причащается в осуждение себе. Также нельзя подходить к Чаше с какойлибо страстью на сердце – такой человек уподобляется Иуде. 5) Св. праведный Иоанн Кронштадтский на примере Таинства Евхаристии объясняет одно из самых главных и труднопонимаемых свойств Церкви – соборность. Приведем его слова: «С верою несомненною причащаясь животворящих Таин, я осязательным образом поучаюсь вездесущию Христову… В каждой частице Тела и в каждой капле Крови я принимаю всецелого Христа и, таким образом, вижу сердечными очами, что Он в одно и то же время весь во всех частицах и каплях, сколько бы их ни было, до бесконечности. Так же точно Господь весь во всяком храме… Господь не только Божеством, но и душою и телом Своим присутствует по всей земле, везде сообщаясь верующим весь нераздельно и производя в них сладостные плоды: очищение грехов, освящение душ и телес христианских, праведность, мир и радость о Духе Святе, соединяя всех с Собою, со Отцем и Святым Своим Духом». Святую Евхаристию о.Иоанн понимал как воистину вселенское Таинство, в котором «Церковь скрепляется в одно тело» силою Божественной Любви. Все мироздание держится и освящается этой Любовью. «Из-за совершения Литургии Господь долготерпит всему миру и милует весь мир», - вот слова Кронштадского пастыря, проливающие свет на многие непонятные страницы нашей истории. Поэтому такое огромное значение придавал о.Иоанн св.Евхаристии как центральному месту Божественной Литургии. Н.П. БОРИСОВА, архидьякон Никита (БОРИСОВ) Ðîæäåñòâî â äóøå è âî Âñåëåííîé ПРЕДСТАВИМ себе человека как путника в нашем бренном мире. Много разных дорог приходится ему проходить, и на всех путях поджидают его разные события, встречи, обуревают разные мысли. В какието моменты путь может показаться легким, а в какие-то – человек думает, что жизнь совсем не улыбается ему. В такие периоды жизни человек чаще всего начинает задумываться о смысле бытия, задаваться вопросами – зачем вообще был создан человек, откуда и куда он идет, зачем посылаются ему то радости, то горести, события мелькают как в калейдоскопе, какова их цель? Давно сказано, что тот, кто ищет, тот найдет, и кто стучит, тому откроют. Тогда среди жизненных ненастий забрезжит луч света и надежды, но впереди еще будет долгий путь познания. А когда из всех испытаний человек выходит достойно, в душе его рождается особая мудрая радость. Человек радуется не каким-то преходящим ценностям, он радуется Богу, свету, любви, людям. Тогда можно сказать, что в душе его наступило Рождество, наступило такое молитвенное состояние, когда он уже ничего не просит для себя, ни на кого не обижается, никого не осуждает, старается протянуть руку помощи несчастным и обездоленным, друзьям и врагам. Так проходится земная школа, как отдельного человека, так и всего человечества. Каждый год на планете Земля наступает Рождество Христово – явление вселенского масштаба. Как волшебный свет, сияет учение Христа – великое откровение миру. Только люди не всегда стремятся его познать, а познавая, так мало ему следуют. Вот если бы каждый человек ежедневно задавал себе вопросы – что полезного я сделал в течение дня, каковы были мои переживания, чувства, мысли, а каковы были мои слова – корыстны, злы или грубы, то каждому, кто соприкосается с нами, становилось бы хоть немного теплее. Каждый раз под Новый Год мы верим в сказку, ждем чуда. За мелкой суетой мы разучились видеть, что чудо среди нас. Разве в познаванье мира или в радости труда не содержится чудо? А создание Творца – не есть ли чудо? Сама ночь Рождества в метель и пургу, как сказка, но для кого-то это лишь веселье, а для когото – целая веха на пути. В эту таинственную ночь действительно что-то происходит, надо только уметь увидеть, услышать, уловить… вибрации любви и благодати, претворить их в своем сознании и преобразить ими всю свою жизнь. Алевтина САМСЫКА
