ДА ОБНОВИТСЯ РУССКАЯ ЗЕМЛЯ.М.

ДА ОБНОВИТСЯ РУССКАЯ ЗЕМЛЯ. Архиепископ Иоанн (Максимович). Серия Духовное
наследие русского зарубежья. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006.- 284с.
В книге из серии «Духовное наследие русского зарубежья»
собраны сочинения архиепископа Иоанна (в миру Михаила
Борисовича Максимовича) (1896-1966), называемого многими
апостолом нового времени и прославленного в лике святых
Русской Церковью Заграницей в 1994 году. Родом из
Харьковской губернии, будущий святитель Иоанн вместе с
семьей после революции 1917 года жил в Югославии, где
получил высшее
богословское образование и выбрал путь
монашества, будучи наречен при постриге в честь своего
дальнего предка святителя Иоанна Тобольского. С 1934 года
Иоанн был рукоположен во епископа Шанхайского, с 1952 по
1962 год возглавлял Парижско-Брюссельскую кафедру,
последние три года жизни – Сан-Францисскую. Истинный
нестяжатель, неприхотливость которого в быту шокировала
многих (зачастую он ходил босой, отдавая обувь нищим, а постель ему заменяло кресло),
Владыка пребывал в постоянной молитве и обладал даром прозрения. По словам митр.Антония
(Храповицкого), иером.Иоанн Максимович, этот «маленький слабый человек, почти ребенок с
виду», был каким-то «чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего
духовного расслабления».
Литературное наследие святителя Иоанна разнообразно: это и проповеди, и богословские
труды, и работы по истории Церкви.
Большой интерес в этом сборнике представляет обстоятельное апологетическое
сочинение Владыки Иоанна «Как Святая Православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь».
В этом сочинении после обращения к евангельскому установлению почитания Божией Матери
автор описывает попытки опорочить Пресвятую Деву, начиная с иудейского священника
Афония и иудейских переводчиков Ветхого Завета, сознательно искажавших смысл известного
пророчества Исайи (Ис.7,14). Подробно свт. Иоанн останавливается на еретических учениях 4
века:
домыслах Гелвидия о братьях Христовых и
несторианской ереси. В период
иконоборчества вера ревнителей благочестивого почитания Пречистой Девы, пишет Владыка,
была укреплена многими знамениями от Ее чудотворных икон. Однако уже в 9 веке в
латинской среде появляется «ревность не по разуму» (Рим.10,2) - в ереси аббата Пасхазия
Радберта о «непорочном зачатии» Девы Марии. Начиная с 12 века велась борьба с этой
ересью в Католической Церкви, но латинская паства, уже лишенная Благодати Духа Святого,
так и не смогла разобраться, где истина. Начиная с Сикста IV (15 в.), все римские папы
покровительствовали этому ложному учению, что завершилось возведением ереси в догмат
католической Церкви в 1870 году при папе Пие IX. Владыка Иоанн опровергает учение о
«непорочном
зачатии» рядом богословских доводов и свидетельств Св. Писания и
Св.Предания, замечая при этом, что «подарок», преподнесенный Пием IX, представляет не
возвышение и большую славу Пречистой Девы, а, напротив, Ее унижение, ибо отвергает в
действительности
все добродетели Божией Матери. Заканчивает
этот уникальный
богословский трактат глава, раскрывающая смысл Православного почитания Богородицы.
Кроме этого сочинения, издатели включили в сборник проповеди святителя Иоанна
разных лет из богослужебного круга, его назидательные проповеди, а также пламенноскорбные слова, сказанные им в память царственных мучеников.
В цикле статей о России собраны исторические сочинения свт. Иоанна о Св. Руси,
публицистические статьи о духовных проблемах русской эмиграции, статьи о высоком
предназначении России. «Воспряни, воспряни, восстань Русь… Когда окончатся страдания твоя,
… придут народы к свету твоему… от запада, севера, и моря, и востока чада твоя, тебе
благословящая Христа вовеки» - такие знаменательные, если не сказать пророческие, слова
обращал владыка Иоанн к своему любимому, но недоступному земному Отечеству.