Св. Иоанн Кронштадский

Св. Иоанн Кронштадский
"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится"
В середине XIX века город Кронштадт, расположенный на острове в Балтийском
море, был местом ссылки для тех, кто по разным причинам был удален из столицы —
Санкт-Петербурга: нищих, преступников, бродяг. Они жили в сырых подвалах и
грязных лачугах, занимаясь попрошайничеством, воровством и разбоем. Беднякитруженики, жившие рядом с ними, оказывались в гуще самого грязного порока, что
имело особенно тяжелые последствия для детей. Борьбу с этой бедой начал молодой
священник о. Иоанн (в миру Иван Ильич Сергиев), в 1855 г. назначенный в
кронштадтский
собор
св.
апостола
Андрея
Первозванного.
Он родился в 1829 г. в очень бедной семье сельского псаломщика и хорошо знал, что
такое нищета и голод. Но в то время патриархальный сельский быт был еще освящен
церковным распорядком и богослужебным уставом. Навыки церковной жизни
формировались постепенно и за многие столетия органично вошли в жизнь
православных народов. Богослужения, обряды и таинства сопровождали все
важнейшие события земного пути человека и несли с собой переживания, которые
сообщали обыденной жизни нездешнюю глубину, яркость и стройность.
Изменения условий жизни в России XVIII и особенно XIX веках разрушили прежний
быт. Огромные массы людей выпали из привычного уклада, и как следствие многие из
них утратили веру. Бытие для них превратилось в серые будни, тянущиеся от одного
воскресенья до другого. Если же жизнь проходила в нищете, то ее неизбежно
сопровождали озлобленность и порок.
Отец Иоанн видел свою задачу в том, чтобы помочь изменить жизнь именно
озлобленному, опустившемуся человеку. Во время учебы в семинарии и духовной
академии он мечтал стать миссионером и поехать в Китай, но чем дальше, тем яснее
видел, что миссионерского подвига в большей степени требует от него Россия.
В Кронштадте о. Иоанн начал с того, что стал обходить трущобы и разговаривать с
детьми. К ним подходили и взрослые. Священник пытался изменить отношение этих
людей к Богу и к самим себе. Он помогал не только советом, но иногда оставлял
обитателям подвалов все свое скромное жалованье, а то и обувь, возвращаясь домой
босым. Когда он стал преподавать Закон Божий в городской гимназии, то учительское
жалованье выдавали его жене, зная, что сам он может раздать все бедным. Его
странное поведение вызывало недовольство властей, которым о. Иоанн досаждал
своими ходатайствами за бедных. Говорили, что он подрывает авторитет духовного
лица, поощряет нищенство; над ним смеялись, называли его юродивым. "Ну что же,
пусть юродивый", — соглашался о. Иоанн. Он знал, к чему стремился. Воспоминания
людей, которых он вернул к вере, часто заканчиваются очень похоже: "И вот с тех пер
я человеком стал...", "...и я стал снова человеком".
Отец Иоанн понимал, что недостаточно просто пробудить желание "стать человеком",
— подобное желание не всегда выдерживает столкновение с неодолимыми внешними
препятствиями. Поэтому со временем, когда он уже приобрел известность, и ему
стали отовсюду присылать пожертвования на благотворительные цели, о. Иоанн
задумал создать трудовой и культурный центр, где могли бы начинать нормальную
работу и жизнь обитатели кронштадтского "дна". В 1881 г. такой центр — Дом
трудолюбия — был построен. Однако вскоре здания уничтожил пожар.
Узнав о несчастье в Кронштадте, верующие со всех концов России помогали о.
Иоанну пожертвованиями. На них в 1882 г. был вновь отстроен Дом трудолюбия.
Впоследствии он вырос в целый городок. Основу его составляли мастерские, где
тысячи людей нашли себе работу. Открылись учебные мастерские для подростков,
школы, библиотеки, загородная дача для детей, приют для сирот, для престарелых. На
средства жертвователей было основано несколько монастырей, возводились храмы —
настолько велика была популярность о. Иоанна Кронштадтского, Своей известностью
он был обязан не только бескорыстию и благотворительности. Он прославился также
как великий молитвенник и чудотворец. К нему на исповедь шли тысячи людей. Отец
Иоанн просто физически не мог выслушать всех. Тогда он был вынужден обратиться
к необычной общей исповеди: после положенных молитв произносил проповедь,
называя грехи и призывая исповедующихся каяться про себя в том, в чем они увидели
и узнали свою вину перед Богом и людьми. Некоторые каялись вслух, многие не
могли удержать слез.
Богослужение о. Иоанна тоже было необычным: к литургическим текстам он, как это
было в древней Церкви, добавлял собственные молитвы, которые удивительно
соответствовали духу традиционной церковной службы. Молился он горячо, глубоко
переживая смысл произносимых слов. Всюду, где он бывал, его осаждали люди,
ждавшие духовной помощи или избавления от недуга. Известны сотни случаев, когда
благодаря его молитвам происходили чудесные исцеления. Широко передавались
рассказы и о необыкновенной проницательности о. Иоанна, о его даре провидца.
Вот как описывал свое исцеление по молитве о. Иоанна морской офицер А. В.
Никитин, в детстве перенесший тяжелую болезнь: "Положение мое было безнадежно.
Я был уже почти без пульса... Отец Иоанн вошел в нашу палату, подошел к моей
койке и сказал: "Андрюша!". Я был все время без сознания, но тут сразу пришел в
себя, узнал нашего батюшку и улыбнулся ему. Отец Иоанн стал на колени у моей
койки и сказал; "Помолимся!". Все, кто стоял рядом, тоже стали на колени. Отец
Иоанн горячо молился, а я повторял за ним молитвы. Потом отец Иоанн благословил
меня, а моей матери сказал: "Поправится!". С этой ночи я стал быстро поправляться, и
скоро был совсем здоров".
Но бывало, что ожидаемого чуда не происходило. Случалось и так, что люди,
пользовавшиеся доверием о. Иоанна, оказывались замешанными в недостойных
делах. Это вызывало разочарование у некоторых его почитателей, а в атеистической
среде порождало сплетни и насмешки. Однако против преувеличенных упований и
слепой веры выступал сам о. Иоанн. Он напоминал, что никто из людей не может
быть безгрешен, в том числе и священники. "Не ангелов святых сделал Господь
вашими посредниками и совершителями небесных тайн, но подобных вам людей,
обложенных так же, как и вы, немощами или грехами и потому снисходительных к
вашим немощам и заблуждениям".
Таинство евхаристии о. Иоанн считал центром и смыслом церковной жизни. Он
служил литургию и причащался ежедневно. Этим он и объяснял дарованную ему
молитвенную силу. Исцеления, которые происходили по его молитве, были для него
аргументом в пользу частого и осмысленного участия мирян в таинстве евхаристии,
что в те времена отнюдь не было правилом.
На последние годы земной жизни о. Иоанна Кронштадтского (он скончался в 1908 г.)
пришлось начало великих потрясений, разрушивших в итоге Российскую империю.
Он с горечью писал о том, как превращаются в ничто прежние духовные и семейные
ценности, как их замещают ценности более низменные. Тон его публикаций бывал
иногда очень резким по отношению к тем, кого он считал разрушителями устоев
общества. Он горячо убеждал, что разрушение Церкви и ценностей христианства,
сопровождающее революции, уродует человеческие души, обрекает их на пленение
злу и смерти, в итоге ведет человеческую историю к страшному концу. Церковный
народ почитал его святым уже при жизни, но официальная канонизация о. Иоанна
Кронштадтского, чудотворца, состоялась в 1989 г. Его память празднуется 20 декабря
(2 января) в день кончины праведника.