УДК 008 ЛАРКИН Л.Г. СМЫСЛЫ ВОЙНЫ В ИСТОРИИ

УДК 008
ЛАРКИН Л.Г.
СМЫСЛЫ ВОЙНЫ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
Ларкин Лев Геннадьевич – ТГУ им Державина
Аннотация: В статье рассмтариваются основные подходы к сущности, сымсылам и
особенностям войны в развитии культуры и социума
Ключевые слова: война, культура, особенности.
Вся история культуры рассматривает понятие и смысл термина «война», часто
применяемым к разнообразным стычкам, противостоянию, непониманию и др., которое
включает в себя вектор трений разного рода и в межличностных отношениях, и борьбе
государств.
В нем приводятся варианты анализа понятия «война», начиная с ее этимологии
(Даль В.) и завершая Абрамовым Н, Брокгаузом и Эфроном, Зиммелем Г. Гроцием Г. и др.,
дававшим ему социально-нравственные оценки. В параграфе подчеркивается, что
практически все определения имеют амбивалентные характеристики, что присутствует
даже в этимологическом анализе.
Частое и разнополярное употребление данного термина говорит о глубоком укоренении его в
самой культуре, ментальности. Создавая сложные переплетения междисциплинарного контекста,
можно сгруппировать его смыслы в несколько направлений:
1)
определение и установление взаимообусленности и взаимосвязи дел воспитания-образования
и взращиванием «военного этоса» (Аристотель);
2)
исследование амбивалентноси войны, в которой заключены как культуроразрушающий, так
и культуросозидающий компонент;
3)
наличие и развитие искусства войны, умение ее вести, готовность принять и отразить
военные нападения, есть показатели культуры и конкретно, культуры военного этоса. Это позволяет
рассматривать ее как «вложенность» ее в культуру.
Многочисленные попытки объяснить суть войны, придать ей нравственное начало помогают
найти ее место в культуре и сделать попытку ее культурологического обоснования.
Мы полагаем, что война может происходить и проистекать только из культуры, так
как любая направленной целей войны, исходят из попыток захвата или обережения того,
что создала культура. То есть доминанта в любой войне есть то, что она – дитя культуры, и
лишь с этой точки зрения ее можно целостно оценивать, интерпретировать и
анализировать. Поэтому и само понятие войны целесообразно трактовать только с точки
зрения поиска ее места в культуре, культурном пространстве, культурных модусов и
культурных значений.
Культурологические измерения этого феномена приводят к
деятельностным
способам ее анализа. Так как вся культура и ее результаты – результаты продуктивной
деятельности человека, направленные на преобразование себя и окружающего
пространства, то и война и военные действия также являются деятельностью, к которой
людей специально готовят. Но направленность последней (деятельности) совершенно иная.
Если в культуре деятельность продуктивна, то в войне она разрушительна, агрессивна,
более того, воинов нацеливают именно на воспитание в себе определенной агрессии.
Процессом и результатом деятельности в бою является насилие, проявляющееся
перманентно. Это дало основание Клаузевицу определить войну как «пульсацию насилия,
которому нет пределов»1.
Следовательно, в культуре военного этоса должно развиваться такое явление, как агрессия,
стремление к насилию, которое должно сопровождать войну. В такой интерпретации мы можем
говорить об искажении самого поля культуры.
Культуроформирующая деятельность выступает как антипод войны. Но, как часть
культуры, война также амбивалентна по своим смыслам, и в ней самой есть
культуросозидающие основы (развитие науки, техники, подготовка (воспитание и
образование военных профессионалов) и др.
Это позволяет рассматривать войну как часть социокультурного исторического
процесса, глубоко укорененного в каждой культуре и регулярно повторяющиеся в ней.
Очевидно, она – пока еще необходимая составляющая социокультурной действительности,
особое состояние ее, которое позволяет концентрированно проявить все лучшие и худшие
человеческие и социальные свойства.
1
Клаузевиц К. « О войне»., М., 1987,с. 72
Такое амбивалентное сочетание культуры и войны дают основания для
утверждения, что культурология может рассматривать их как действие философского
закона единства и борьбы противоположностей, диктуемого общими закономерностями
существования и развития социокультурного процесса.