Российский социокультурный мир: мировоззрение, ценности, идентичность Социокультурная среда – особая надорганическая реальность, создаваемая и воссоздаваемая деятельностью людей и одновременно выступающая сферой осуществления их деятельности. Социокультурная реальность включает в себя взаимодействия между людьми (общественные отношения) и культуру (систему духовных значений, регулирующих данные взаимодействия). Культура в данном случае понимается как «система устойчивых воспроизводимых связей между символическими программами поведения людей: нормами морали и права, обычаями и традициями, философскими мировоззрениями, эстетическими пристрастиями, религиозными верованиями, доминирующими в том или ином человеческом коллективе» (К.Х. Момджян). Условия меняются, адекватно меняться должен и социокультурный мир. Но при этом сохраняется некоторая базовая конструкция, с одной стороны, обеспечивающая необходимые преемственность и стабильность, а с другой – формирующая то неповторимое своеобразие, которое и позволяет говорить о цивилизациях, культурно-исторических типах или социокультурных мирах. Стабильность и изменчивость – две обязательные характеристики социокультурного мира, представляемые часто как традиции и новации. Их должное сочетание – одна из главных проблем устойчивого воспроизводства общества и человека как успешного социального субъекта. А нарушение данного сочетания – важнейший источник социальной и антропологической деградации и деструкции. В дальнейшем нам предстоит обратиться к данной проблеме применительно к России, для которой поиск модели стабильного (сохраняющего необходимую преемственность) развития – не только актуальная, но и приоритетная задача. Российский социокультурный мир – единство (пространственное, экономическое, социальное, политическое, духовное), созданное русским народом в сотворчестве с другими народами России. Мы намеренно говорим о «российском социокультурном мире», а не активно изучаемом сегодня «русском мире». Признавая особую роль русского народа в формировании «государства-цивилизации России», мы полагаем важным учитывать и роль других народов, без которых Россия была бы невозможна. Причем как в социокультурном, так и в политическом понимании Социокультурный мир – чрезвычайно сложное образование, включающее в себя множество разнообразных компонентов. Философы и социологи спорят об их соотношении, о характере координационных и субординационных зависимостей между ними. Однако бесспорно, что важнейшим компонентом социокультурного мира выступает мировоззрение – своеобразная «картина мира», сформировавшейся внутри конкретной социокультурной среды, отражающая в сознании людей ее наиболее существенные черты. (картинка) Мировоззрение предопределяет оценку события и реакцию на него, что проявляется даже на уровне природных явлений. Реакция на гром и молнию будет во многом различной у древних греков, средневековых русских крестьян и современных европейцев. И дело не в том, что гром и молния стали другими, а в том, как они интерпретируются, вписываясь в определенную картину мира. Еще более значимо мировоззрение в отношении к инвариантным экзистенциальным характеристикам человеческого бытия – жизни и ее смыслу, смерти, болезни, пониманию успеха. Оценка социальных явлений и реакция на них демонстрируют особое разнообразие Идентичность – одно из самых популярных понятий в современном социогуманитарном знании. Несмотря на то, что сам термин появился достаточно давно, начало активного его использования связывают с концепцией американского психолога Эрика Эриксона. Эриксон выделял три уровня идентичности: индивидный, персональный и социальный. На индивидном уровне у человека формируется представление о себе как существе с определенными телесными и психологическими свойствами, задатками и т.д., с определенным прошлым и осознаваемым будущим. На персональном уровне возникает сознание собственной уникальности, неповторимости. Наконец, на социальном уровне осознается ассоциированность человека с идеалами, принципами, стандартами определенных социальных групп. Таким образом идентичность – самоопределение человека, осуществляемое через соотнесение себя с какой-либо устойчивой социальной целостностью. Идентичность многоаспектна. Так, ассоциируя себя с определенным гендером, человек обретает гендерную идентичность, этносом – этническую, расой – расовую, государством – гражданскую (политическую). Можно выделить множество других аспектов идентичности. Однако вряд ли будет ошибкой предположить, что самая всеобъемлющая форма идентичности – социокультурная, ибо она включает в себя практически все указанные аспекты, задавая их конкретную форму.
