МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БИРСКИЙ ФИЛИАЛ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «УФИМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ НАУКИ И ТЕХНОЛОГИЙ» (Бирский филиал УУНиТ) Факультет филологии и межкультурных коммуникаций Кафедра филологии МЕЖСЕССИОННАЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ Технологические основы социально-культурной деятельности на тему: Социокультурные технологии формирования культуры семьи. ВЫПОЛНИЛ(А): Рахимова Анна Александровна ФИО, ПОДПИСЬ Уровень высшего образования: направление подготовки Направленность (профиль) бакалавриат 51.03.03 «Социально-культурная деятельность» «Технологические основы социально – культурной деятельности» Курс, группа Семестр 3 6 ПРОВЕРИЛ(А): Бурцева Е.А. _____________________________________________ ОЦЕНКА, ФИО, ПОДПИСЬ Бирск – 2023 Содержание Введение Глава I. Семья как социокультурный институт и ее трансформация 1.1. Семья как социокультурный феномен 1.2. Трансформация современной семьи Глава II. Социокультурные технологии формирования культуры семьи 2.1. Особенности социально – культурной деятельности 2.2. Влияние социльно – культурной деятельности Заключение Список используемой литературы 2 3 4 4 9 12 12 15 18 19 Введение Мы знаем, что семья представляет собой одну из наиболее древних форм социальной общности людей, более раннюю, чем государство и тем более нация. Именно семья стала первой социальной системой, основанной на естественном разделении труда между мужем и женой, родителями и детьми. Взгляд на семью как на древнейшую форму социальной общности людей, ее первичность в отношении более крупных социокультурных образований, в том числе государства, господствовал далеко не всегда. Так, еще Аристотель писал, что «первичным по природе является государство по сравнению с семьей и каждым из нас; ведь необходимо, чтобы целое предшествовало части». Социальная значимость семьи несомненна, поскольку преимущественно в ее рамках происходит процесс воспроизводства человека, воспитание детей, их социализация и инкультурация, восприятие основ социокультурной традиции, адаптация к локальному (этническому) и национальному сообществу. В процессе исторического развития отношения семьи и общества, с одной стороны, и семьи и личности – с другой, систематически изменялись, прежде всего, в зависимости от характера господствующего в данном обществе способа производства и социокультурных традиций. Семья связана с другими сферами и сторонами общественной жизни весьма сложной системой связей, идет ли речь о воздействии общества на семейную группу и отдельные аспекты семейных отношений или же о воздействии семьи на общество. [1. С.395] Семья является системообразующей формой человеческой общности, первичной социальной группой общества, основанной на супружеском союзе и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство на основе единого семейного бюджета. 3 Глава 1. Семья как социокультурный институт и ее трансформация 1.1. Семья как социокультурный феномен Жизнь семьи протекает как в материальной, так и духовной сферах, именно в ее рамках сменяются поколения людей, в ней человек рождается, именно в ней достигается основное биологическое и социокультурное воспроизводство человека и человечества. Семья, ее формы и функции напрямую зависят как от общественных отношений в целом, так и от достигнутого в то или иное время уровня социокультурного развития общества. Заметим, что более высокий уровень имманентной культуры общества и степень ее институализации предполагает и более высокий уровень культуры семьи. Изучение семьи и брака является одной из приоритетных задач, которые могут быть решены при помощи социологии. Мы знаем, что главными концептуальными понятиями социологии семьи являются семья, родство и брак. Но брак возможен не только между мужчиной и женщиной. Известный английский ученый Д.Д. Фрэзер в своей классической работе «Золотая ветвь: Исследование магии и религии» рассказывает о браке человека с деревьями. Если охраняемое им ценой жизни дерево служило воплощением Дианы (что представляется вероятным), жрец мог поклоняться ей не просто как богине, но и обнимать ее как супругу… Даже в эпоху Плиния один благородный римлянин именно так обращался с прекрасной березой в другой священной роще Дианы на Альбанских холмах. Он обнимал и целовал ее, лежал в ее тени и поливал вином ее ствол. Этот римлянин явно принимал дерево за богиню. Обычай вступления в брак с деревьями до сих пор практикуется мужчинами и женщинами в Индии и других восточных странах. Индивиды, вступившие в брак, становятся родственниками друг другу, но их брачные обязательства связывают родственными узами гораздо более широкий круг людей. При заключении брака родители, братья, сестры и 4 другие кровные родственники одной стороны становятся родственниками противоположной стороны. Важнейшими функциями семьи являются: репродуктивная, социализации и инкультурации (воспитания), рекреации (восстановления физических и интеллектуальных способностей человека) и хозяйственная функция, заключающаяся в потреблении и производстве. Сразу оговоримся, что рассмотрение семьи как производящей структуры относится преимущественно к доиндустриальному (аграрному) типу социальной организации. [4. С.96] Этими функциями возможности семьи не ограничиваются, существуют и более подробные, полные классификации возможных семейных функций: воспитательная (удовлетворяет индивидуальные потребности в отцовстве и материнстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях); хозяйственно-бытовая (удовлетворяет материальные потребности членов семьи – в пище, крове и т.д.); эмоциональная (функция удовлетворение членами семьи потребности в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите); функция духовного общения (удовлетворение потребности в совместном проведении досуга, взаимном духовном обогащении); первичного социального контроля, первичной социализации и инкультурации (обеспечение выполнения социальных норм членами семьи, в особенности теми, кто в силу возраста, заболевания и т.д. не обладает в достаточной степени способностью самостоятельно строить своё поведение в полном соответствии с социокультурными нормами); сексуально-эротическая (удовлетворение потребностей членов семьи). 5 сексуально-эротических Мы знаем, что семейные отношения могут быть как преимущественно индивидуальными, так и групповыми, в том числе между родителями и детьми или между супружескими парами в патриархальных семьях. Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, включая помимо отношений родства и систему духовных, нравственных отношений, в том числе отношений к власти, авторитета, семьи делятся на авторитарные (патриархальные) и демократические (эгалитарные). Сегодня эгалитарные семьи в большей или меньшей степени нормативны для стран Европы, Северной Америки, вообще в ареале христианской/постхристианской цивилизации. Сегодня существуют следующие общие принципы выделения типов семейной организации. В зависимости от формы брака различают моно- и полигамию. В моногамной семье на одного мужчину приходится одна жена, в отличие от полигамии, которая часто трактуется как многоженство. В зависимости от структуры родственных связей выделяют различные типы семей. Сегодня наиболее распространенным типом в ареале христианской/постхристианской цивилизации является простая (нуклеарная) семья, представляющая собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Расширенную (сложную) структуру семья приобретает в случае, когда кто-то из детей вступает в брак. Она может включать в себя несколько поколений и нуклеарных семей, живущих вместе и ведущих общее хозяйство. Для типологии семей, в частности нуклеарных, важно наличие обоих супругов, образующих основу семьи. В зависимости от этого выделяют полную семью с обоими супругами и неполную, с отсутствием одного из них. Человек живет в обществе, и поэтому социальная интегрированность является чрезвычайно важным фактором его социального успеха или поражения, что определяет качество всей его жизни. Индивиду необходимо определенное умение приспосабливаться к обществу, иначе велика 6 вероятность возникновения и развития устойчивой неспособности к адекватному социальному общению с окружающими, что постепенно ведет к изоляции, мизантропии и одиночеству. Индивидуальное развитие каждого человека начинается с его постепенной адаптации и интеграции в окружающий мир. Мы знаем, что ребенок рождается в группе людей, среди которых уже определены практически все общие типы ситуаций, которые возникали ранее и с большой долей вероятности возникнут в будущем, развиты соответствующие этим ситуациям правила поведения. Именно в процессе социализации и инкультурации ребенок сталкивается с репрессивными механизмами культуры и социума, поэтому ему крайне сложно давать свои определения бесчисленным артефактам окружающей природной и социокультурной реальности и в полной мере следовать многообразию своих спонтанных желаний. С раннего детства человек усваивает принятые модели поведения, нормы и ценности, причем этот процесс продолжается до тех пор, пока не будет достигнут должный (типичный для данного общества) уровень адекватности и автоматизма не только действий, но и психических реакций на раздражители окружающего мира. В определенной мере человек «воспроизводит» своих родителей, принятые ими нормы, ценности, модели поведения, и это наследование было достаточно типично в рамках традиционной семьи, существовавшей и воспроизводившейся в рамках доиндустриального типа социальной организации. В социальных науках сложился стереотип толкования детства как стадии «становления взрослым» – безотносительно к социальной значимости и качественной специфике этой области социального бытия как таковой. Взрослые, применяя систему наказаний и поощрения, ограничивают его возможность выбора или оценки. Кроме того, дети не способны к сознательной оценке норм и правил поведения, они усваивают 7 их некритично, дети вынуждены выполнять правила того мира, в котором они живут, и эти правила становятся правилами преимущественно в рамках семьи, усваиваясь в процессе повседневного общения с родителями и другими родственниками. С точки зрения потребления товаров и услуг, что относится к потребительской функции семьи, в ее жизненном цикле выделяют четыре основных этапа жизни. Этап I – этап холостой жизни. На этом этапе человеку свойствен повышенный интерес к моде, приобретению мебели, автомобилей, путешествиям как по территории страны, так и за ее пределами. Этап II – молодожены без детей, начальная фаза существования семьи. Возрастает интенсивность приобретений, в том числе и в кредит, что в полной мере относится и к товарам длительного пользования. Этап III – условно обозначаемый как «полное гнездо». На этом этапе появление детей ведет к росту расходов, когда приобретаются товары длительного пользования и товары для детей. Несмотря на ухудшение финансового положения в связи с многочисленными крупными тратами семья приобретает жилье (как правило, в рассрочку). По мере роста благосостояния приобретается все больше товаров, которые не являются предметами первой необходимости. Этап IV– условно обозначаемый как «пустое гнездо». Дети выросли и живут отдельно. Но пока глава семьи работает, большинство семей довольны своим финансовым положением. Растет интерес к путешествиям, покупкам предметов роскоши. Однако после выхода на пенсию доходы семьи резко падают. С увеличением возраста членов семьи экспонентно растет спрос на медицинские товары и услуги. 8 1.2. Трансформация современной семьи Кризис семьи, о котором так много говорится, является прежде всего кризисом традиционных функций семьи, а не семьи как таковой. Исследования показывают, что молодежь в возрасте 14-25 лет почти в 98% желает создать семью, видит свое место в браке и семье. Это стремление было одинаково сильным у всех опрашиваемых, независимо от того, складывалась ли их семейная жизнь до этого успешно или нет. Семья как институт. В доиндустриальный период семья являлась ремесленной мастерской или аграрным хозяйством. «Семья-организация» потребляла то, что сама производила. Таким образом, в значительной мере семья была самодостаточна. Такая ситуация и формировала менталитет. В такой семье большое значение имело количество детей, которые обеспечивали выгоды (рабочие руки). Такая семья должна была по мере возможности оставаться самодостаточной (независимой). Изменения в семье настали вследствие процесса индустриализации и урбанизации. Развитие все более многочисленных и совершенных средств производства постепенно забрало у семьи собственное производство, хозяйство и, как следствие, собственный источник содержания. Так современная семья надолго утратила понимаемую таким образом хозяйственную функцию. Финансовые мотивы при заключении брака (приданое), потребность рождения большого количества детей стали пережитками прошлого.\ В этой модели семьи единство строилось на основе принятия обязанностей, правил, норм жизни, наложенных обществом. Институционная семья в своей сущности была патриархальной, иерархической, авторитарной. Она обеспечивала условия жизни своих членов, максимально способствуя единству, удерживая его любой ценой, акцентируя зависимость от нее. 9 Персональная семья (современная). Современная семья резко отличается от институционной семьи прошлого. Она уже не выполняет в традиционной форме: o Экономических функций, характерных когда-то для сельской или ремесленной среды. Они отошли вместе со сменой экономического строя. o Защитных функций, обеспечивающих общественно-экономическое существование (охрану прав человека, социальное обеспечение). Эти функции переняло государство. o Образовательно-воспитательную функцию взяла на себя школа и прочие воспитательные институты. Родители очень часто чувствуют себя освобожденными от обязанности воспитания детей. o Религиозная функция все более отчетливо переходит к религиозным институтам: приходу, религиозным движениям и т.п. Семья все больше пренебрегает обязанностью передачи веры. o Культурная и интегрирующая функции переходят из семьи в другие среды: массовую культуру, медиа, жизненную среду. В то же время можно выделить такие черты современной семьи: Главным образом она рождается из мотивов любви и добровольного выбора. В ней личные связи доминируют над структурами. В ней наблюдается большая концентрация усилий на ребенке. Для сегодняшней семьи характерен рост автономизации и индивидуализации личности (развитие способностей и талантов). Прежде всего поддерживается сообщество любви, солидарность, вовлеченность. Современная семья – дружная, партнерская, каждый из ее членов выполняет свою роль. Персональная семья думает о благополучии каждого ее члена. В ней преобладают такие персональные функции, как чувства, взаимное единство, партнерство, дружба, тесная личная связь, а устойчивость семьи основывается именно на ценностях, возможно более 10 хрупких и менее заметных, чем чувство долга или авторитет, зато поистине аутентичных. Характеризуя современную семью, невозможно не упомянуть о возможных различиях в восприятии ребенка родителями. Родители могут подходить к ребенку как: Будущему работнику (когда семья ведет свою деятельность, от которой зависит благосостояние и содержание). Продолжателю рода и гарантии опеки для родителей в старости. Плоду любви мужа и жены. Реализации личных потребностей отцовства и материнства. Препятствию в осуществлении личных целей. Божьему Дару. Все описанные выше изменения несут не только новые угрозы, но и большие шансы и возможности. Церковь восприняла происходящие преобразования семьи и не намерена воскрешать традиционную модель. Таким образом, не нужно сегодня делать акцент на супружеские обязанности (традиционная модель, которая выражается даже в юридической терминологии), скорее следует говорить о союзе любви. И все-таки, несмотря на большую угрозу разводов не нужно считать, что раньше было лучше, поскольку количество разводов было меньшим. Сегодня, когда женщина чувствует себя независимой от мужа, принятие решения расстаться становится более вероятным и простым. Если ценится прежде всего любовь, то, естественно, в момент ослабления эмоциональной связи муж и жена не будут задумываться над тем, чтобы искусственно сохранять мнимый брак. У многих религиозные мотивы исчезли или же не являются уже настолько сильными, чтобы быть решающими в сохранении супружеского союза. Можно сказать, что сегодняшняя ситуация делает более наглядными извечные проблемы супругов и находит быстрые, не обязательно лучшие, их решения. 11 Глава 2. Социокультурные технологии формирования культуры семьи 2.1. Особенности социально-культурной деятельности В культурологической и социально-педагогической литературе все многообразие индивидуальной и социальной активности в сфере культуры характеризуется категорией "социально-культурная деятельность", которая обозначает как различные феномены социальной и культурной жизни, так и специальные технологии. В этой связи необходимо более четко представить себе ту реальность, которая должна стать предметом практической деятельности (и прежде всего — проектирования) для широкого спектра профессий социально-культурной и социально-педагогической направленности. Для начала попробуем развести содержание исходных понятий "социум" и "культура", рассмотреть их как относительно автономные друг от друга реальности, закрепив за ними тот смысл, который является для них традиционным и отражает результативные и процессуальные стороны этих явлений. Социум как явление, предмет анализа и объект проектирования можно представить в виде базисных социальных субъектов (социальных групп, организаций, институтов), которые являются универсальными, типичными и устойчивыми общественными образованиями, а также процессов "социальной механики", т.е. социальных взаимодействий, отношений. Культура как результат представляет собой совокупность традиций, норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для социальной общности и выполняющих функции социальной ориентации, обеспечивающих принадлежность, консолидацию человеческих сообществ, индивидуальное самоопределение личности. «Социальное» и «культурное» растворены друг в друге, ибо в любом социальном явлении всегда присутствует человек, как носитель социальных 12 ролей и культурных ценностей. Именно человек является первичным "атомом" социальных структур, отношений и культурных процессов. Особенности социально-культурной деятельности: осуществляется в свободное время; отличается свободой выбора, добровольностью, активностью; характеризуется многообразием видов социально-культурной деятельности. СКД признаёт право любого человека на включение в социальнокультурную деятельность. Главные задачи социальной деятельности: 1. Находить индивидуальный подход к людям, нуждающимся во внимании, для их жизненного самоутверждения. 2. Оказать посильную посредническую помощь между нуждающимися людьми и учреждениями, которые могут им помочь. Характерные черты социально-культурной деятельности: свобода выбора, основывающаяся на добровольности и активности; многообразие видов социально-культурной деятельности на основе различных интересов любых социальных групп; сущность социально-культурной деятельности определяется репродуктивным характером воспроизводства; творческий характер — это когда сам создаю, сам исполняю; репродуктивно-творческий элемент социально-культурной деятельности (формы, ориентированные на общение людей). Важнейшей задачей наших дней является работа по социализации личности, т.е. включение личности в социально-культурный процесс. Основные виды социально-культурной деятельности: Активный и пассивный отдых. 13 Отдых, ориентируемый на развлечения, опирается на эмоциональную сферу, способствует снятию утомления, восстановлению физических сил, на основе эмоционального подключения. Просвещение в рамках досуга способствует развитию общей культуры, начиная с периодических изданий, литературы, посещения выставок, зрелищных учреждений, лекций, встречи с интересными людьми. Теоретические возможности социально-культурной деятельности позволяют интересно и качественно организовать досуг на любом этапе. 14 2.2. Влияние социльно – культурной деятельности Двойственное влияние социальной культуры В обществе культура оказывает двойственное влияние: Выступает основной его стабильностью; Важнейший фактор социальных изменений. Устоявшиеся социальные отношения, привычный уклад жизни способны изменить: Новые религиозные идеи; Открытия и изобретения в различных областях деятельности; Новые способы мышления. В процесс конструирования и поддержания социального порядка включены символические компоненты культуры, они содержат зачатки социальных трансформаций. Влияние социальной культуры на формирование личности Современный мир характеризуется: быстрой сменой условий труда, стремительными изменениями общественных убеждений и взглядов, пересмотром приоритетных ценностей и личностных качеств и т.д. Для комфортной и успешной жизни индивид должен: иметь устойчивое мировоззрение, твердые нравственные и социальные убеждения, обладать высокой психологической лабильностью, иметь способность усваивать и перерабатывать новую информацию. Без одновременного присутствия всех этих качеств личность не сможет полноценно существовать в современном обществе. Особое влияние на формирование личности социальная культура оказывает в подростковом возрасте, когда происходит интенсивная социализация, осознание себя членом определенной культуры. Позицию ребенка в обществе определяет поиск жизненных ценностей, соответствующая выработка 15 личностных качеств, ориентация на эти ценности в повседневной жизнедеятельности. Личность и культура тесно взаимосвязаны между собой: культура формирует определенный тип личности; личность изменяет, воссоздает и открывает новое в культуре. Личность является создателем и движущей силой культуры. Социальная культура способствует формированию таких качеств личности, как: духовность, интеллект, творческий потенциал, ощущение свободы. Именно в этих критериях культура эффективнее всего раскрывает содержание личности. Культурные ценности являются регуляторами личностных устремлений и поступков человека. Следование определенным ценностным образцам указывает на культурную устойчивость общества. Обращаясь к культурным ценностям, человек обогащает духовный мир своей личности. Влияние социально-культурных факторов на здоровье На здоровье человека оказывают влияние следующие элементы культуры: o культура проживания, o культура питания, o гигиеническая культура, включающая соблюдение правил как личной, так и общественной гигиены; o культура организации досуга. Все социокультурные факторы, оказывающие влияние на здоровье, можно разделить на: 16 макросоциальные, или социетальные – факторы социальной структуры и социальнодемографические факторы; собственно культурные. На состояние здоровья и долголетие существенное влияние оказывают: o эмоции и чувства (любовь, дружба, отношения между близкими людьми); o владение определенным видом искусства (музыка, живопись, архитектура и т.д.); o приверженность к религии; o поведение, включающее привычки, выбор места для жизни, занятия спортом, питание; o окружающая среда. К основным неблагоприятным производственным факторам относятся: вибрация, шум, пыль, загазованность, монотонность, неудобная поза при выполнении работы, нервно-психическое напряжение. 17 Заключение Таким образом, социокультурная среда семьи складывалась под влиянием идеологических, классовых, национальных и религиозных особенностей. Указанные причины приводили к изменению роли и места семьи в социокультурной реальности, к тому, что формирование новой социокультурной среды у разных народов и в различных регионах происходило не одновременно и не одинаково. В каждом конкретноисторическом случае возникали свои трудности, в основе которых лежали как объективные, так и субъективные факторы. Сегодня приходится констатировать, что в связи с изменением роли и места семьи в социокультурной реальности XXI в. новая семья позволила наметить новые ориентиры в жизни женщин. Так, женщина, кроме семейной ориентации, получила возможность иметь внесемейные ценностные ориентации. [10. С.55] Меняется место и роль семьи в социокультурной реальности, и современная семья постепенно отходит от функционирования в качестве института с жесткими нормами, деперсонализированными функциями и четко заданными образцами поведения. В частности, это проявляется в постепенном изменении структуры семьи: от многопоколенной родственной к бинарной (нуклеарной) супружеской. 18 Список литературы 1. Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. М., 2000. - С. 395. 2. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология. - М., 2000. – с.253. 3. Голод С.И. Будущая семья: какова она? – М., 1990. – с.51-52. 4. Гурко, Т.А. Трансформация института современной семьи// Социологические исследования. - 1995. - № 10. - С. 96 5. Дармодехин С.В. Государственная семейная политика в России: история и современность // Всероссийский центр уровня жизни. – 2001. - №2. – с.20. 6. Кьеркегор, С. Страх и трепет. М., 1993. - С. 133. 7. Мацковский, М.С. Тенденции развития брачно-семейных отношений в СССР. - М., 1995. - С. 7-9. 8. Мостовая, И.В. Социология. - М., 1998. - С. 163. 9. Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология. – М., 2004. – с.237. 10. Перепелкин, Л.С. К вопросу модернизации России//Мир России. 1993. № 1. - С. 55. 11. Смелзер, Н. Социология// Социологические исследования. - 1991. - № 3. - С. 109. 19
