ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ К.Д.УШИНСКОГО ВЫПОЛНИЛИ АСПИРАНТЫ ЗАТОНА ДАРЬЯ, ПОСТУПАЕВ ВСЕВОЛОД, МАЛЬЦЕВА АННА ОБ УШИНСКОМ ► Ушинский К. Д. - теоретик воспитания, его отличает глубина проникновения в сущность педагогических явлений, стремление выявить закономерности воспитания как средства управления развитием человека. ► Ушинский К. Д. как методист разрабатывал вопросы содержания образования, сущность процесса обучения, принципы, частные методики обучения, является автором таких учебников как "Родное слово" и "Детский мир", которые, по словам исследователя Белявского, составили эпоху в детской педагогической литературе. ► Как педагог-психолог разрабатывал психологические основы обучения, изложил систему психологических идей; ► Ушинский К. Д. выступал и как школовед. Им выдвинута программа преобразования русской школы, особенно русской народной школы, чтобы привести ее в соответствие с потребностями развития страны и демократизацией образования. ► И, наконец, представителей Ушинский мировой - историк педагогики педагогики, Д. Локка, изучал труды Ж.-Ж. Руссо, И.Песталоцци, Спенсера и др. На основе анализа и отбора всего разумного, критического рассмотрения данных своих наблюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой капитальный труд, психолого-педагогический трактат "Человек как предмет воспитания» СИСТЕМА ВЗГЛЯДОВ НА ПЕДАГОГИКУ ► Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по-новому взглянул на педагогику как науку. Он был глубоко убеждён, что ей нужна прочная научная база. Без неё педагогика может превратиться в собрание рецептов и народных поучений. Прежде всего, по мнению Ушинского, педагогика должна опираться на научные знания о человеке, на широкий круг антропологических наук. Антропологический подход Антропологический подход как подход, направленный на социальный аспект вследствие субъектсубъектных отношений в педагогическом процессе, позволяет и ученому и педагогу сознательно следовать ему в своей деятельности, а также его системным, адекатным современности образовательным целям, задачам и создавать условия реализации педагогического процесса. То есть антропологический подход в современной педагогике выступает методом и одновременно инструментарием для формирования целостности человека, его целостной культуры. Первичным становится новое антропологическое мышление в контексте теории педагогического человековедения, выступающей методологией для предметов человеческого цикла. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ ► Применение антропологического подхода является продуктивным при решении в отечественной педагогической теории и инновационной образовательной практике задач гуманитаризации и ориентации на становление целостного человека, при переходе к постнеклассической модели познания, где в центре внимания оказывается сам познающий субъект,становится актуальным самопознание человека, а также его развитие в трех «измерениях» (личность, индивидуальность и субъект). В решении этого класса задач антропологический подход выполняет гносеологическую, прогностическую и нормативно-праксиологическую функции. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ 1. Первая обеспечивает познание сущности антропологического подхода с последующим переводом его концептуальных положений в практику образования с целью получения нового знания на основе имеющихся фактов и «пробелов» в научном знании; антропологический подход здесь заимствует информацию о человеке для построения антропологически ориентированных технологий обучения на основе соблюдения принципов его применения. 2. Вторая интерпретирует антропологический подход как знание о теоретической и практической деятельности, как прогноз этой деятельности, приводящей к оптимальным и наиболее продуктивным результатам. 3. Третья обеспечивает достижение поставленных образовательных/воспитательных задач посредством применения принципов антропологического подхода. Целостная картина мира в педагогической системе К. Д. Ушинского Концепция К.Д. Ушинского основывается на антропологическом подходе к пониманию природы развивающегося человека. Целостность развивающейся личности ребенка есть «психический закон» детской души, которому должна соответствовать и система обучения, призванная построить в душе ребенка «стройный образ мира», «живое» представление о мире. Целостная картина мира в учении К.Д.Ушинского есть ментальная модель мира, которая хранится в духовной памяти народа, его сознании и культуре как системное представление о пространственно-временном существовании мира и человека в нем, его бесконечности и движущих силах развития. В основе формирования целостной картины мира («округленного миросозерцания») лежит идея единства и взаимодополнительности научного, художественноэстетического, философско-религиозного познания и веры, выступающая системообразующим принципом в образовании развивающегося человека. Становление эвристического обучения “Самостоятельные мысли вытекают только из самостоятельно приобретенных знаний” К.Д. Ушинский Приверженцем эвристики был выдающийся русский педагог К.Д. Ушинский (1824-1870). «Лучшим способом перевода механических комбинаций в рассудочные для всех возрастов, и в особенности для детского, - писал К.Д.Ушинский, - мы считаем метод, употреблявшийся Сократом и названный по его имени сократическим. Сократ не навязывал своих мыслей слушателям, но зная, какие противоречивые ряды мыслей и фактов лежат друг подле друга в их слабо освещенных сознанием головах, вызывал вопросами эти противоречащие ряды в светлый круг сознания...». И далее: «Если наставник хочет, чтобы дитя ясно поняло и действительно усвоило какую-нибудь новую для него мысль, то лучше всего достигает этого сократическим способом».. При этом он подчеркивал, что приложение сократического метода возможно не во всех науках одинаково: наиболее он применим в математике и философии, нежели в гуманитарном знании или в истории. ► Ушинский подчеркивает, что учитель не
