Тема 2. Основные категории профессиональной этики как требования к профессиональным качествам бакалавра (специалиста) Вопросы для рассмотрения: 1. Сущность основных категорий профессиональной этики. 2. Педагогическая справедливость. 3. Профессиональный долг и ответственность. 4. Профессиональная честь и совесть. 5. Профессиональный педагогический такт. 1. Сущность основных категорий профессиональной этики. Профессиональная этика является важным основанием педагогической культуры. Она определяет нравственные позиции и моральные ценности, которыми должен руководствоваться педагог в своей профессиональной деятельности. Моральные ценности – это представления о добре и зле, справедливости и чести и т. д. Они выступают своеобразной оценкой жизненных явлений, нравственных достоинств и поступков, социальной значимости деятельности и взаимоотношений в обществе. Категории – это наиболее общие понятия этики. Категории профессиональной этики – это основные понятия этики, отражающие наиболее существенные стороны профессиональной морали. Они составляют научный аппарат профессиональной этики. Их изучение имеет как теоретическое, так и прикладное значение. Значительное место в профессии педагога и психолога занимают такие нравственные качества, как добросовестное отношение к труду, самокритичность, доброта и справедливость, честность и принципиальность, тактичность, скромность, любовь к детям и профессиональная гордость. К основным категориям профессиональной этики относятся: профессиональный долг, профессиональная честь, профессиональное достоинство. 1. Педагогическая справедливость – понятие морального сознания, выражающее должный порядок человеческих взаимоотношений в педагогической деятельности. В отличие от более абстрактных понятий добра и зла, с помощью которых даётся моральная оценка определённым явлениям в целом, понятие «педагогическая справедливость» характеризует соотношение нескольких явлений с точки зрения распределения блага и зла между людьми. В частности, понятие «справедливость» включает соотношение между достоинством всех участников педагогического процесса (прежде всего, в системе «педагог – обучающийся») с их правами и обязанностями. Справедливость в педагогической морали представляет собой своеобразное мерило объективности учителя, уровня его нравственной воспитанности (доброты, принципиальности, человечности), проявляющейся в его оценках поступков учащихся, их учебной деятельности и т. д. Следовательно, справедливость, с одной стороны, воспринимается как нравственное качество учителя, с другой – как оценка мер его воздействия на учащихся, соответствующая их реаль- ным заслугам. Как считал В. А. Сухомлинский, чтобы быть справедливым, надо до тонкости знать духовный мир каждого ребёнка. Справедливость учителя важна как при оценке знаний, так и поступков учащихся. Оценку, не учитывающую мотивов совершенного поступка, дети воспринимают как несправедливую. Переживание ребёнком несправедливости в течение длительного времени вызывает у него странное, на первый взгляд, заболевание – школьные неврозы, или дидактогении. «Парадоксальность дидактогений заключается в том, что они бывают только в школе – в том священном месте, где гуманность должна стать важнейшей чертой, определяющей взаимоотношения между детьми и учителем» – подчеркивал В. А. Сухомлинский. Когда педагог несправедливо относится к обучающимся, поставив несправедливую, по глубокому убеждению ученика, оценку, сообщает об этом родителям с соответствующими комментариями, ребёнок ожесточается и против педагога, и против школы, охладевает к учению. В. А. Сухомлинский считал, что трудно себе представить что-либо другое, в большей мере уродующее душу ребёнка, чем эмоциональная толстокожесть. Испытывая безразличное к себе отношение, ребёнок теряет чуткость к добру и злу. Он не может разобраться, что в окружающих его людях доброе и что злое. В его сердце поселяется подозрительность, неверие в людей, а это – самый главный источник озлобленности. Ни в одном виде профессиональной деятельности несправедливость не наносит такого вреда и морального ущерба, как в педагогической. Таким образом, педагогическая справедливость – это необходимое качество педагога, проявляющееся в объективном отношении к каждому обучающемуся, в признании права каждого на уважение его личности, в отказе от избирательного отношения к ученикам, деления их на «любимчиков» и «нелюбимых». Во всяком случае, личное отношение педагога на оценку их успехов и принятие педагогического решения. 3. Профессиональный педагогический долг и ответственность. Кто хочет исполнить свой долг относительно детей, тот должен начать воспитание с самого себя. А. Острогорский. Это понятие раскрывается как превращение требований нравственности, относящихся в равной мере ко всем людям, в личную задачу конкретного учителя, сформулированную применительно к частным ситуациям, но базирующихся на общенормативных требованиях педагогической деятельности. Что лежит в основе любви педагога к своим ученикам и как они превращаются из «нелюбимых» в «любимых и родных»? Пытаясь разгадать всё это, М. И. Кнебель обращается к словам мудрого Лиса из сказки А. Экзюпери «Маленький принц»: «Мы в ответе за тех, кого приручили». «Педагогика и есть приручение. И ответственность за это приручение. Приручая, ты привязываешь к себе и привязываешься сам». Категория долга тесно связана с другими понятиями, характеризующими моральную деятельность учителя, такими как ответственность, самосознание, совесть, мотив. Профессиональный долг учителя базируется на понимании морального долга: это ориентация на безусловное уважение человеческого достоинства в лице каждого участника педагогического процесса, утверждение гуманности, реализация принципа единства уважения к личности воспитанника и требовательности к нему. Таким образом, источником профессионального педагогического долга и ответственности являются не только социальная ответственность, но, прежде всего, ответственность перед каждым конкретным ребёнком. 4. Профессиональная честь и совесть педагога. Среди категорий профессиональной педагогической этики особое место занимает честь педагога, которая предписывает нормативные требования к его поведению и побуждает в различных ситуациях вести себя в соответствии с социальным статусом его профессии. То, что может позволить себе обычный человек, не всегда может себе позволить учитель. Понятие морального сознания «честь», сходное с категорией достоинства, раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества. Понятие профессиональной чести связано с моральными заслугами в профессиональной деятельности и предписывает особые нормативные требования к уровню общей культуры педагога, его нравственному облику, поведению. Снижение этой планки не только ведет к унижению его личного достоинства и влияет на ту меру уважения, которую он заслужил со стороны всех участников педагогического процесса – как взрослых, так и детей и общества в целом. В понятие чести включается стремление человека поддержать свою репутацию, престиж, добрую славу той социальной общности, к которой он принадлежит (честь семьи, профессии, коллектива; честь ученого, учителя, врача, офицера, руководителя и т. д.). С честью связано представление о достоинстве. Достоинство – это общественное признание права человека на уважение со стороны окружающих людей, на независимость, осознание им этой независимости, моральной ценности своих поступков и качеств, неприятие всего того, что унижает его, обедняет как личность. Честь и личное достоинство человека в нашей стране охраняются законом, оскорбление достоинства человека уголовно наказуемо. Профессиональная совесть педагога, категория этики, отражающая осознание моральной ответственности человека за своё поведение перед самим собой и внутренняя потребность поступать справедливо. Главная функция совести – осуществление морального самоконтроля, выражающее в чувствах: чувство удовлетворения или досады; чувство гордости или стыда; «чистая совесть» или угрызения совести и т. д. Совесть наиболее совершенная форма самоконтроля. А. С. Макаренко отмечал, что истинная ценность личности обнаруживается в поступках «по секрету», в том, как она себя ведёт, когда её никто не видит, не слышит и не проверяет. Есть интересная адыгская пословица, в переводе она звучит так: «Сделай добро и брось в воду». Вдумайтесь, какая она содержательная. Совесть выступает ведущей формой моральной самооценки личности. Основные функции совести, следующие: 1. совесть – главная форма моральной самооценки человека; 2. она является внутренним самоконтролем поступков каждого человека в свете требований общественной морали; 3. она определяет по отношению к личности требования морального стыда и нравственной ответственности её за свои поступки; 4. через совесть выступает суждение личности о самой себе на основании требований общественного мнения. Совесть есть представитель общественного мнения в сознании каждого человека; 5. совесть определяет по отношению к личности такие санкции, как наказание в виде угрызений совести и поощрение в виде чувства морального удовлетворения своим моральным поступком; 6. через посредство совести определяется уровень осознания личностью своих обязанностей перед обществом: чем выше моральное самосознание личности, тем строже и чище совесть. Совесть – это, образно говоря, общественный представитель в сознании учителя, строго контролирующий соблюдение им нравственных предписаний, вытекающих из профессионального педагогического долга. Совесть – это внутренний регулятор поведения человека. Её основой является веление глубоко осознанного общественного долга. Педагогическая совесть побуждает учителя учить, воспитывать и просвещать людей, используя свои знания, опыт и способности. Учитель делает все от него зависящее, предписанное и не предписанное педагогическими инструкциями, чтобы результат образования и воспитания был максимально высоким. Совесть – это саморегулятор педагогической ориентации учителя. По ней сверяется соответствие поступков учителя педагогическому идеалу. Педагогическая совесть велит учителю забывать о мелких обидах, причиненных воспитанниками, и самым строгим судом судить себя за те изъяны в обучении и воспитании, которые обнаруживаются в знаниях и поведении учеников. Если добросовестность токаря может проверить ОТК, то добросовестность учителя, как правило, под его собственным контролем. Учитель может провести в присутствии инспектора районо заранее отрепетированный с детьми урок и инспектор этого не обнаружит. Поэтому предельная педагогическая честность и порядочность – мерило педагогической совести. Чувство стыда – начальная форма моральной самооценки личности, которая исторически возникает раньше совести, требующей более высокого уровня развития морального сознания человека. Чувство стыда – это только осуждающая форма моральной самооценки, когда человек чувствует свою неправоту перед другими людьми. Бессовестность как морально-негативная оценка личности основана на наличии у неё низкого уровня морального сознания, когда она не реагирует на недостатки своего поведения в обществе, когда она оправдывает себя в глазах своей совести. Данный человек обладает низким уровнем моральности, слабым усвоением требований общественной морали. Он успокаивает сам себя, лишает свою совесть способности дать объективную самооценку своего поведения. Раскаяние – форма моральной самооценки, при которой личность сознает на основе своего морального сознания свои нравственные грехи и просчеты и осуждает себя за них, раскаивается перед самим собой и другими людьми. Раскаяние в отличие от стыда и совести есть рассудочный акт, есть форма нравственного самоанализа личностью своих неверных действий и поступков. Следует отметить, что главное отличие стыда, совести и раскаяния как форм моральной самооценки состоит в степени и уровне осознанности личностью содержания своих поступков: в чувстве стыда – она наименьшая, а в раскаянии – наибольшая. Педагогическая совесть многообразна в своём конкретном проявлении: она побуждает к оправданному педагогическому риску, удерживает от антипедагогических действий, не даёт покоя, когда ребёнок плохо учится или его поведение противоречит общественным нормам; заставляет бросить домашние дела и идти во внеурочное время в школу, если этого требуют серьезные обстоятельства. Педагогическая совесть стимулирует развитие особой педагогической интуиции. Педагогу чрезвычайно важно не только разумом, но и сердцем понимать свои промахи и ошибки. Педагогическая совесть – это осознание учителем ответственности не только за свои поступки, поведение, но также за поступки, поведение и будущую деятельность тех, кого он призван подготовить к честному жизненному пути. Профессиональная совесть учителя – это субъективное осознание им своего долга перед своими учениками. 5. Профессиональный педагогический такт специалиста. Сложность раскрытия сущности профессионального педагогического такта обусловлена специфичностью этого явления по сравнению с общепринятым понятием «такт». Такт (от лат. taktikus – прикосновение, чувство меры, создающее умение держать себя подобающим образом) – это нравственная категория, помогающая регулировать взаимоотношения людей. В отношении педагогического такта это можно трактовать следующим образом: тактичный учитель оказывает тонкое и действенное влияние на эмоциональную, интеллектуальную и волевую сферу личности ребёнка. Основываясь на принципе гуманизма, тактичное поведение требует, чтобы в самых сложных и противоречивых ситуациях сохранилось уважение к человеку. Правильно считать такт не избеганием трудностей, а умением увидеть более краткий путь к цели. Исследователи проблемы педагогического такта по-разному трактуют это понятие: − иногда такт отождествляют с качествами воспитанности, и такт становится аналогичен понятию вежливости; − такт – это выражение отношения учителя к делу обучения воспитания; − иногда такт связывается с наличием специфических педагогических качеств – мастерством, творческим потенциалом, чутьем, либо трактуется как разумная мера в учебно-воспитательном процессе; − педагогическая энциклопедия определяет такт учителя как меру в общении с детьми, умение выбрать правильный подход в системе воспитательных отношений. В педагогической теории обоснование такта учителя как соблюдения меры сделал ещё К. Д. Ушинский. В работе «Родное слово» он писал, что в школе должна царствовать серьезность, допускающая шутку, но не превращающая всего дела в шутку, ласковость без приторности, справедливость без придирчивости, доброта без слабости, порядок без педантизма и, главное, постоянная разумная деятельность. В современных психолого-педагогических исследованиях педагогический такт трактуется, исходя из этих же позиций. Профессиональный педагогический такт – чувство меры в выборе средств педагогического взаимодействия, умения в каждом конкретном случае применять наиболее оптимальные способы воспитательного воздействия, не переходя определённую грань. Быть тактичным – нравственное требование к каждому человеку, однако общий такт и педагогический – не одно и то же. Не каждый человек, тактичный, деликатный, обладает педагогическим тактом. Педагогический такт – это профессиональное качество учителя, часть его мастерства, однако это не внешняя форма владеть собой, а выражение его внутреннего, действительного отношения к учащимся в тоне, жестах, мимике, словах. Он предполагает его общую высокую культуру поведения. Не следует думать, что учитель должен иметь какие-то особые черты, отличающие его от окружающих лиц, особое поведение. Ему должны быть присущи естественность, простота и правдивость, располагающая к нему детей своей искренностью, учитель должен осознавать, что общается с развивающейся личностью, что под его влиянием закладываются первоначальные основы поведения в обществе и отношение его к труду, окружающим людям, к себе, своей профессиональной деятельности. Основными элементами педагогического такта являются: 1. Требовательность и уважительность к ребёнку. 2. Умение видеть и слышать его. 3. Сопереживать ребёнку. 4. Умение самообладания. 5. Деловой тон в общении. 6. Внимательность и чуткость без подчеркивания этого. 7. Простота и дружелюбность без панибратства. 8. Юмор без злой насмешки. Педагогический такт базируется на развитых психолого-педагогических умениях и нравственных качествах личности: − педагогической наблюдательности; − развитой интуиции; − педагогической технике; − развитом педагогическом воображении; − этических знаниях. Развитие педагогического такта с позиции прикладной этики предполагает развитие умений учителя регулировать детское внимание в следующих направлениях: взаимодействовать в типичных ситуациях детских просьб и жалоб (нытья, ябедничества на уроках, переменах и дома и т. п.); анализировать и действовать в ситуациях, в которых учитель, с точки зрения детей (и требований педагогического такта) должен быть деликатным: детская дружба и любовь, требования признания в проступке, выдачи зачинщика, общение с детьми-доносчиками, в случаях детской мести; знать детские ошибки, которые взрослые должны прощать детям (шутки, проказы, насмешки, подвохи, детская ложь, неискренность); знать мотивы ситуаций, в которых учитель наказывает; умение внушать детям, используя при этом следующий «инструментарий»: (средства и приёмы воспитания) сердитый взгляд, похвалу, выговор, изменение интонации голоса, шутку, совет, дружескую просьбу, поцелуй, сказку в награду, выразительный жест и т.п.; умение угадывать и предупреждать детские поступки (качество развитой интуиции); умение сочувствовать (развитая, эмпатия). Быть тактичным – вовсе не означает быть всегда добреньким или бесстрастным, не реагирующим на негативное поведение и поступки учеников. В педагогическом такте сочетается уважение личности ребёнка с разумной требовательностью к нему. Учитель имеет право на возмущение, даже гнев, но выраженный способами, адекватными требованием педагогической культуры и этики, не унижающими достоинство личности. Эту мысль обосновал в своей педагогической теории ещё в начале ХХ в. известный педагог А. С. Макаренко. По его мнению, педагогический такт проявляется также в уравновешенности поведения педагога (выдержка, самообладание в сочетании с непосредственностью в общении). По словам А. С. Макаренко, такт предполагает доверие к ученику, подход к нему с «оптимистической гипотезой», даже если есть риск ошибиться. Доверие учителя должно стать стимулом к деятельности учащихся. Тактичный педагог должен помочь ученику ощутить радость от своих усилий и успехов. По выражению А. С. Макаренко, педагогический такт – это умение «нигде не переборщить». Он замечательно сочетал авторитет предельно строгого руководителя колонии и увлекающегося организатора детской игры «Кот и мышь» в часы вечернего досуга колонистов. Наблюдательность – неотъемлемая часть тактичного педагога. В процессе постоянного общения с детьми педагог изучает их, одновременно воздействуя на них. Тонкая наблюдательность педагога предупреждает возможность возникновения конфликта, помогает разрешить самые спорные вопросы. Движение, жест, мимика лица и даже манера ученика выходить из-за парты к ответу у классной доски помогают наблюдательному учителю предвидеть качество выполнения работы, заданного урока и определить отношение к этому. О таких учителях обычно дети говорят: «М. И. по глазам узнает, выучил урок или нет». Наблюдательный педагог улавливает по лукавому взгляду, случайно блеснувшему в глазах шалуна, новую затею и предупреждает озорство, переключая внимание ученика на другой предмет путём интересного вопроса или одобрения проявленной им активности. Под напускной бравадой она безошибочно определяет настоящие переживания виновника, что помогает ей добиться искреннего раскаяния. Наблюдательность учителя помогает уловить тончайшие детали поведения детей и использовать полученные ими данные в воспитательных целях. Быстрота и правильность ориентировки в той или иной сложившейся ситуации типична для тактичного учителя. Выпускники школ говорят о том, что их любимые учителя были настоящими людьми. Эти учителя были мягки, сердечны в горе, гневны в осуждении недостойного проступка ученика, но они никогда не унижали его человеческое достоинство. Эти учителя не снижали требования к нам, но доверяли нашим силам, вели нас постоянно вперед, считаясь с нашими интересами. Бестактность типична для учителей, которые работают в школе случайно, не по призванию, а в силу сложившихся обстоятельств. В этих случаях бестактность проявляется в формальном подходе к детям, игнорировании их возрастных, индивидуальных особенностей, выраженном в повышенных или заниженных требованиях к ним, незнании условий жизни ребёнка в семье, администрировании вместо руководства, одностороннем морализировании по всякому поводу, черствости, скрытой предельно деловым тоном. Дети очень чутки к настроению учителя. В порыве раздражения учитель допускает неуместные замечания, дезорганизующие учащихся, поспешные выводы: «Садись, ничего не знаешь!» Отрицательно отражается такое поведение учителя на всей работе ученика. Дети волнуются, не решаются поднять руку, если даже они знают вопрос. У них появляется неуверенность в своих силах. Для проявления педагогического такта требуется особая совокупность свойств, из которых складывается личность учителя. Имеет значение не только его характер и настроения, а в известном отношении даже его внешность, привычки, склонности, образ жизни, его манера держать себя не только с учащимися, но и с окружающими людьми. Вышеизложенное позволяет нам сделать некоторые выводы: при определении сущности педагогического такта следует исходить из основного положения педагогики: как можно больше уважения к человеку и как можно больше требовательности к нему. Педагогический такт – явление неврожденное. Он приобретается в процессе педагогической деятельности учителя, изучения учащихся и воздействия на них, в процессе организации ученического коллектива. Педагогический такт является, важнейшим профессиональным умением учителя, без которого учитель никогда не будет хорошим воспитателем-практиком.
