Лекции 1 Введение в дисциплину «Концепции современного естествознания» Вопросы: 1. Предмет, цели задачи естествознания 2. Методы естествознания 3. Формы научного знания 4. Стадии развития естествознания 5. Естественнонаучные революции 6. Наука и богословие: на пути к взаимодействию 1. Предмет, цели задачи предмета «Концепции современного естествознания» Концепция, или концепт (лат. conceptio — «понимание, система») — определенный способ понимания какого-либо предмета, явления или процесса, а также руководящая идея для их систематического освещения. Естествознание – это система наук о природе, совокупность естественных наук, взятая как целое. В широком смысле понятие «природа» определяется философией как все сущее, весь мир в многообразии его форм. Природа – это окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений, это объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания. Природа не имеет ни начала, ни конца, бесконечна во времени и пространстве, находится в непрерывном движении и изменении. В этом значении природа стоит наряду с понятиями «материя», «универсум», «Вселенная». 2 В более узком смысле природа – это объект науки, а точнее, совокупный объект естествознания. По характеру своего объекта науки о природе (отрасли естествознания) делятся философией на ► неорганические, изучающие неживую природу, и ► органические, изучающие живую природу. Цели естествознания - двоякие: 1) находить сущность явлений природы, их законы и на этой основе предвидеть или создавать новые явления; 2) раскрывать возможность использования на практике познанных законов, сил и веществ природы. Целью естествознания, в конечном счете, является попытка решения так называемых «мировых загадок», сформулированных еще в конце 19-го века Э. Геккелем и Э.Г. Дюбуа-Реймоном. Две из этих загадок относятся к физике, две - к биологии и три - к психологии. Вот эти загадки: ◘ сущность материи и силы ◘ происхождение движения ◘ возникновение жизни ◘ целесообразность природы ◘ возникновение ощущения и сознания ◘ возникновение мышления и речи ◘ свобода воли. 4 • Геккель, Эрнст (1834-1919) – немецкий биолог-эволюционист, представитель естественнонаучного материализма, сторонник и пропагандист учения Ч. Дарвина. Предложил первое «родословное дерево» живого мира. • Дюбуа-Реймон, Эмиль Генрих – немецкий физиолог, основатель научной школы, философ. Основоположник электрофизиологии; установил ряд закономерностей, характеризующих электрические явления в мышцах и нервах. Автор молекулярной теории биопотенциалов, представитель механистического материализма и агностицизма. 5 2. Методы естествознания Метод есть совокупность приемов и практического и теоретического действительности. операций познания В основе методов естествознания лежит единство его эмпирической и теоретической сторон. Эмпирическая сторона предполагает необходимость сбора фактов и информации (установление фактов, их регистрацию, накопление), а также их описание (изложение фактов и их первичная систематизация). Теоретическая сторона связана с объяснением, обобщением, созданием новых теорий, выдвижением гипотез, открытием новых законов, предсказанием новых фактов в рамках этих теорий. С их помощью вырабатывается научная картина мира и тем самым 6 осуществляется мировоззренческая функция науки. Исторический метод подразумевает воспроизведение истории изучаемого объекта во всей своей многогранности, с учетом всех деталей и случайностей. Логический метод - это, по сути, логическое воспроизведение истории изучаемого объекта. Методы естествознания могут быть подразделены на группы: а) общие методы б) особенные методы в) частные методы 7 Классификация информации. - это Существует специальная таксономия. процесс теория упорядочивания классификации - Она рассматривает принципы классификации и систематизации сложноорганизованных областей действительности, имеющих обычно иерархическое строение (органический мир, объекты географии, геологии и т.п.). 8 Одной из первых классификаций в естествознании явилась классификация растительного и животного мира выдающегося шведского натуралиста Карла Линнея (1707-1778). Для представителей живой природы он установил определенную градацию: класс, отряд, род, вид, вариация. Карл Линней — шведский естествоиспытатель и врач; создатель единой системы классификации растительного и животного мира, ещё при жизни принесшей ему всемирную известность, в ней были обобщены и в значительной степени упорядочены знания всего предыдущего периода развития биологической науки. 9 3. Формы научного знания. К формам научного знания относят проблемы, научные факты, гипотезы, теории, идеи, принципы, категории и законы. Категории науки - это наиболее общие понятия теории, характеризующие существенные свойства объекта теории, предметов и явлений объективного мира. Например, важнейшими категориями являются материя, пространство, время, движение, причинность, качество, количество и.т.п. Законы науки отражают существенные связи явлений в форме теоретических утверждений. Принципы и законы выражаются через соотношение двух и более категорий. Научные принципы - наиболее общие и важные фундаментальные положения теории. 10 Научная гипотеза - такое предположительное знание, истинность или ложность которого еще не доказано, но которое выдвигается не произвольно, а при соблюдении ряда требований Научная теория - это систематизированные знания в их совокупности. Главное отличие теории от гипотезы - достоверность, доказанность 11 Схема процесса научного познания Эмпирический факт Наблюдение Фиксация результатов Формирование гипотезы Научный факт Эмпирическое обобщение Проверка гипотезы отрицательный результат Формирование новых гипотез отрицательный результат Проверка ее на опыте Создание теории Эксперимент Использование имеющегося теоретического знания положительный результат Формирование новых понятий Введение определений, терминов, знаков Определение их значения Выведение закона 12 4. Стадии развития естествознания История науки свидетельствует о том, что в своем познании Природы, начиная с древних времен, человечество прошло три стадии: стадию натурфилософии (6 в до н.э. – 13-15 вв. н.э.), аналитическую (15-18 вв) и синтетическую (19-20 вв.). 13 Особенности натурфилософской стадии: целостное представление о мире как постоянно развивающемся, эволюционирующем, гениальные догадки, но не точные выводы, наблюдение, но не эксперимент. Особенности аналитической стадии: дифференциация наук, изучение преимущественно предметов, а не процессов, что соответствовало представлению о мире как вечном и неизменном, развитие экспериментальных (эмпирических) методов. Синтетическая стадия характеризуется воссозданием целостной картины мира на основе познанных частностей, т.е. это переработка и синтез знаний, полученных на аналитической стадии, образование новых дисциплин и научных направлений «на стыке», идет формирование 14 единой науки о природе. 5. Естественнонаучные революции Развитие естествознания сопровождается коренной ломкой сложившихся представлений о мире естественнонаучных революций. Для естественнонаучной революции характерны такие черты как: крушение и отбрасывание неверных идей, ранее господствовавших в науке; быстрое расширение знаний о природе, вступление в новые ее области, ранее недоступные для познания; важную роль здесь играет создание новых инструментов и приборов; 15 Революция совершается в сфере теорий, понятий, принципов, законов науки, формулировки которых подвергаются коренной ломке. Для того чтобы вызвать революцию в науке, новое открытие должно носить принципиальный, методологический характер, вызывая коренную ломку самого метода исследования, подходу и истолкованию явлений природы. Научно-познавательная деятельность складывается из нескольких составляющих – компонентов. Это - субъект познания, объект познания, методы и средства познания, система знаний. 16 Чаще всего, революции в естествознании начинаются с появления глубоких противоречий и парадоксов в сложившейся системе знания. Видный ученый 20-го века, философ науки Т. Кун ввел понятие «парадигмы» - (<гр. paradeigma пример, образец) – теория (модель, тип постановки проблемы), принятая в качестве образца решения исследовательских задач – т.е. определенного «видения мира», в соответствии с которым осуществляется научная деятельность. Естественнонаучную революцию можно, образом, связать со сменой парадигмы. таким 17 Т. Кун - американский историк и философ науки. Согласно Куну, научное знание развивается скачкообразно, посредством научных революций. Любой критерий имеет смысл только в рамках определённой парадигмы, исторически сложившейся системы воззрений. Научная революция — это смена научным сообществом объясняющих парадигм. 18 Первой глобальной естественнонаучной революцией было создание последовательного учения о геоцентрической[1] системе мира. Последовательная геоцентрическая система была разработана в 4-м в. до н.э. величайшим ученым и философом древности Аристотелем, а затем, в 1-м в. математически обоснована Птолемеем. Геоцентрическую систему мира обычно называют системой Птолемея, а естественнонаучную революцию – аристотелевской. [1] Геоцентрический - с центром, совпадающим с Землей 19 20 Вторая глобальная естественнонаучная революция (1516вв) представляла собой переход от геоцентризма к гелиоцентризму (учение Коперника), а от него к полицентризму, т.е. учению о множественности звездных миров (Дж. Бруно). Это был переход от частного учения о непосредственно наблюдаемой солнечной планетной системе к общему учению о потенциально бесконечном иерархическом звездном мире, с действующим в нем законом всемирного тяготения Ньютона. Однако, естественнонаучная революция лишь начинается с астрономии, с изменения системы отсчета. Завершается же она подведением нового теоретического фундамента под изменившиеся представления о мире. Особую роль в этом периоде сыграл 18-й век, ознаменовавшийся рождением современной науки и, в частности, классической механики. У истоков ее стояли такие выдающиеся ученые как Г. Галилей (1564-1642), И. Кеплер (1571-1630) и И. Ньютон (1643-1727). 21 (1548-1600) Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных 22 нашему Солнцу. 23 Галилео Галилей (1564-1642), — итальянский физик, механик, астроном, философ и математик, оказавший значительное влияние на науку своего времени. Он первым использовал телескоп для наблюдения небесных тел и сделал ряд выдающихся астрономических открытий. Иоганн Кеплер (1571-1630) Известен как: автор Законов движения планет 24 Исаак Ньютон (1643-1727) — английский физик, математик, механик и астроном, один из создателей классической физики. Автор фундаментального труда «Математические начала натуральной философии», в котором он изложил закон всемирного тяготения и три закона механики, ставшие основой классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисления, теорию цвета и многие другие математические и физические теории. 25 Третья глобальная естественнонаучная революция означала принципиальный отказ от всякого центризма, отрицание наличия какого-либо центра у Вселенной. Эта революция связана, прежде всего, с появлением теории относительности А. Эйнштейна, т.е. релятивистской (относительной) теорией пространства, времени и гравитации. Метагалактика, т.е. вся наша астрономическая наблюдаемая Вселенная как целое, стала описываться однородной и изотропной безграничной релятивистской космологической моделью. 26 Альберт Эйнштейн (1879 – 1955) — физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии по физике 1921 года, общественный деятель - гуманист. 27 6. Наука и богословие: на пути к взаимодействию Выступление на семинаре «Наука и богословие: от конфронтации к диалогу?». Москва, Институт философии РАН, 22 февраля 2005 г. Высокопреосвященнейший ФИЛАРЕТ (Вахромеев), Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси МДА, кандидат богословия — 1961, доктор honoris causa университетов: Галле (ГДР) — 1983, Братиславы — 1986, Праги — 1986, Пряшева, Белгосуниверситета — 1993, Гродненского госмедуниверситета — 2001, Свято-Владимирской Академии (Крествуд, Нью-Йорк, США) — 2002, СвятоСергиевского богословского института (Париж) — 2003; Варшавской Теологичекой Христианской Академии — 2008, профессор — 2000, доктор богословия — 2003. 28 Аспекты темы «Наука и богословие» с позиции богословия. В истории взаимоотношений религии и науки было несколько этапов. В Средние века наука понималась совсем не так, как в Новое время. Тогда предлагалась теория «двойственной истины». Это значит, что познавательные усилия естественного разума признавались столь же законными, как и религиозное познание, согласно формуле апостола Павла: «Верою познаем». 29 Позднее творцы новоевропейского естествознания сформулировали иной научный подход—абсолютно автономный по отношению к религии и богословскому познанию. В данном случае очень показательна известная фраза Лапласа: «Я не нуждаюсь в гипотезе Бога». Здесь не говорится об отвержении Бога. Речь идет о другом—о принципиальном отличии методологии науки от того, что можно назвать методологией веры, имея в виду путь обретения религиозного опыта. Ученый может верить в Бога, но его научное мышление осуществляется в иной, особой области человеческой деятельности. Как раз об этом свидетельствует тот факт, что многие ученые и творцы науки были верующими людьми. 30 Тема науки есть тема знания. Но сегодня вопрос о том, кто обладает действительными и всеобъемлющими познаниями о мире, о человеке, о Боге—остается открытым. Система научного знания—даже такая широкая, которая соответствует системе Академии Наук—не охватывает всего поля Знания в целом. Отсюда, кстати, и новый интерес к религиозному знанию. Церковь не выступает против современного научного знания. Скорее напротив. Если Церковь иногда «запаздывала» с признанием результатов научной работы, то это происходило скорее в силу присущего ей естественного консерватизма и заботы о неконфликтном развитии общества и культуры. Но сегодня этот же церковный консерватизм—как бы это ни показалось странным и парадоксальным—работает именно на утверждение неопровержимых достижений 31 науки. Поэтому там, где научное знание не вступало в антагонизм с религиозной верой, Церковь так же не вступала в противостояние с наукой. Сегодня речь не идет об антагонизме. Речь идет о том, чтобы мы—помимо властных амбиций, которые, кажется, уже не грозят ни науке, ни религии,—увидели друг друга такими, какие мы есть. И осознали обоюдную ответственность перед обществом—как перед ее широкими кругами, так и перед отдельными сообществами интеллектуалов. Прежде всего, нам нужно прийти к согласию в том, что познание — а, следовательно, и знание — не только может быть, но и бывает «ненаучным». И его нельзя смешивать с псевдонаучным знанием. 32 Выводы: — наука и богословие не являются антагонистами, если они взаимно ограничивают сферу своей компетенции; — богословие относится к области вненаучного знания; — у богословского знания—свой язык, который нужно изучать, чтобы понять, что говорит богословие; — у науки и богословия есть общие темы и проблемы, которые нужно рассматривать в диалоге. 33
