ОБРАЗ ВЕЧНОГО РИМА В «РИМСКИХ ЭЛЕГИЯХ»И «ПИСЬМАХ К РИМСКОМУ ДРУГУ» И.БРОДСКОГО. Л.А. Полякова Белгородский государственный национальный исследовательский университет. [email protected] Существует множество поговорок и пословиц, говорящих про город. Особое место среди них занимает Рим – «все дороги ведут в Рим», «город на семи холмах», а также его называют «столицей мира» и «историческим центром мира». Судя по приведённым примерам, Рим выходит за рамки понятия «города» и имеет более широкое значение. Благодаря построенной цивилизации и накопленному культурному наследию Рим был не просто городом-государством, но и отдельным миром, что несомненно имело огромное влияние и значение как для государствсовременников, так и последующих поколений. Иосиф Бродский, являясь поэтом-изгнанником, говорил об этой участи так: «Если заговорить с ним на эту тему, писатель-изгнанник, весьма вероятно, вспомнит Рим Овидия»1. Древнеримский поэт Публий Овидий Назон имел схожую с Бродскому судьбу: неожиданное распоряжение императора Августа об изгнании поэта стало переломным моментом в его жизни. Впоследствии Овидий стал первым, кто поднял проблему изгнанничества в литературе. Оба поэта лишились не только привычного места обитания, но своей поэтической родины, места, которое подвигло их на великое творчество, и оба вновь нашли вдохновение в любви к Вечному городу. Итальянская славистка Рита Джулиани не оставила без комментария пребывание Бродского в Риме: «Дело в том, что он чувствовал себя и был изгнанником, и из-за этого он искал вторую родину». В данной статье, я рассматриваю образ Рима в циклах стихотворений «Римские элегии» и « Письма к римскому другу» «Римские элегии» Лирический цикл «Римские элегии» Иосифа Александровича Бродского состоит из 12 стихотворений. Произведение было написано в 1981 г. и посвящено Бенедетте Кравиери. С первой же строчки первого стихотворения автор погружает читателя в пространство Рима: «Пленное красное дерево частной квартиры в Риме». Появляется первый мотив – мотив частности, личного владения, что несомненно создаёт характер уединения. Если сузить понятие Рима до границ этой квартиры, то мы видим, что время здесь как будто остановилось, .Бродский, И. Малое собрание сочинений. / И. Бродский – Санкт-Петербург : Азбука-Аттикус, 2013. – 880 с. 1 о чём свидетельствует пыль на люстре: «Под потолком – пыльный хрустальный остров». Таким образом, в этом стихотворении задаётся образ времени, а также определяется мотив статичности. Во втором стихотворении опять чувствуется характер бездвижия. «Месяц замерших маятников», когда только муха может быть расторопной. Скрещенные цифры на часах являются признаком неопределённости времени, о его незначимости. «Месяц спущенных штор и зачехлённых стульев». Перенося данные понятия на Рим, город понимается как замкнутая в себе субстанция времени, но при этом в нем нет ощущения заброшенности и покинутости. В пятом стихотворении появляется образ Квинта Горация: «в горячей / полости горла холодным перлом / перекатывается Гораций». «Жемчужина» классической поэтической литературы оказалась таким же необходимым условием существования для человека, как вода для рыбы. Античный поэт стал основоположником проблематики творчества в жизни художника: слово творца становится оппонентом всепоглощающему времени. В седьмой части драматичность нарастает и достигает кульминации. Стихотворение наполнено звуками и движением, что создает эффект наполненности, суматохи и обреченности хода жизни. Состояния, перетекающие из одних в другие, создают впечатление маятникового движения, шаги олицетворяют время, которое ведёт человека к концу, проходя немало путей: «то взвинчен, то обессилен, / переставляешь на площадях ботинки / от фонтана к фонтану, от церкви к церкви». Как и в первом стихотворении цикла, пространство здесь ограничено «узкими улицами». Таким образом, время существует вне зависимости от пространства – будь оно замкнутое как «частная квартира» или ограниченное в широте – время всё равно будет идти своим ходом, оставляя после себя пыль, развалины или пустоту. Выстраивается образный символичный ряд: иголка, пластинка, остановка – время, жизненный путь, смерть. Десятое стихотворение возвращает нас к мотиву частности, с которым мы сталкивались в самом начале лирического цикла: «Частная жизнь. Рваные мысли, страхи». Обстановка квартиры и её вещи олицетворяют материальность и ограниченность жизни. Чувствуется острая обременённость сложившейся ситуации. Как «воздух обложен комнатой», так и жизнь ограничена временем. В предпоследнем стихотворении поэт рассуждает о смертности человека и о его стремлении её избежать. Находясь в Риме, лирический герой определяет себя как неотъемлемый фрагмент целого мира. Это делает его на время причастным вечности. В двенадцатом, заключающем цикл стихотворении, отчётливо наблюдаются религиозные мотивы. «Наклонись, я шепну Тебе на ухо что-то: я / благодарен за всё». Одной из главных идей христианства является идея попадания человека после жизни в более лучшее место. Лирический герой понимает это и благодарен судьбе за всё, что было в его жизни, но более всего он благодарен Риму: «Я был в Риме. Был залит светом». Город оставил на нем отпечаток своего «застывшего счастья». Можно сделать вывод о том, что произведение Бродского «Римские элегии» – это обращение ко времени. В своём поэтическом творчестве Бродский уделяет большое внимание времени и смерти, предполагая неразрывную связь мотивов в их противостоянии. «Все мои стихи более или менее об одной и той же вещи – о Времени, – говорил Бродский. – О том, что Время делает с человеком»2. Рим же, застывший в своём счастливом детстве, существует вне остального времени, он заключён в собственные временные рамки, именно поэтому мы говорим, что он вечен. В застывшем городе мы видим воплощение вечности, противостоящее настоящему течению жизни. Для Бродского нахождение в Риме – это не только перемещение во времени, погружение в ту культуру и атмосферу, которая была родной Овидию, но даже и бегство от времени. Он находит в Риме душевное уединение и убежище от суетного, материального существования. Время, прожитое в Риме, – стоит шагов того пути, который ведёт человек от фонтана до точки. «Письма к римскому другу» Цикл состоит из 9 стихотворений. Стоит отметить, что сами по себе стихотворения небольшие, но каждые 2 четверостишья передают столько мыслей и эмоций, сколько обычно содержится в письме. В названии Бродский указывает на возможный перевод стихотворения («из Марциала»). Однако это не так. Оно является самостоятельным произведением. Поэт просто использует распространенный древнеримский жанр дружеского послания-размышления к близкому человеку. Бродскому были близки древнеримские поэты, которые воспевали индивидуальную свободу творческой личности. При этом они чаще всего отрицательно относились к всемогущим императорам. Явно заметно сравнение Советского союза с Римской империей. Себя автор уподобляет римскому гражданину, который по какой-то причине находится в далекой провинции. Возможной причиной могут быть гонения властей. Автор обращается к другу, оставшемуся в столице. В ироничных вопросах о состоянии Цезаря видны намеки на советского вождя. Коммунистическое руководство Бродский считает точной копией древнеримской верхушки общества. Власть двух величайших империй объединяют интриги и безумная роскошь. Главный герой подчеркивает, что находясь вдали от столицы, он ощущает огромное спокойствие, которое позволяет ему предаваться философским размышлениям. Бродский никогда не скрывал, что ему незнакомо чувство патриотизма. Его совершенно не прельщало звание гражданина империи. В могущественной державе он стремится попасть на самую окраину, чтобы не испытывать на себе идеологическое давление. Автор выдвигает серьезное обвинение, направленное в первую очередь против Сталина, — «кровопийца». По сравнению с ним все мелкие 2 Бродский И. Поклониться тени: Эссе. СПб., 2006. С. 252. руководители – просто «ворюги», с которыми еще можно как-то сосуществовать. Бродского совершенно не заботят общегосударственные вопросы. Это ярко проявляется в замечании: «в Ливии… или где там? …до сих пор еще воюем?». Для него набрать воды для букета цветов намного важнее, чем международный конфликт. В упоминании «наместника сестрицы» виден намек Бродского на тех людей, которые стремятся добиться расположения власти. «Общение с богами» он приравнивает к общественному уважению, которое ему глубоко чуждо. Финал стихотворения описывает простую обстановку, окружающую добровольного изгнанника («пыльное оконце», «оставленное ложе»). Бродский изображает свое представление об идеальном образе жизни, которого он смог впоследствии достигнуть, покинув Советский союз. Таким образом, Рим является одной из центральных тем в творчестве И. Бродского. Образ Рима предстает перед нами идеалом, как бы мы не стремились к которому, достичь его не удастся. Для Бродского нахождение в Риме – это не только перемещение во времени, погружение в ту культуру и атмосферу, которая была родной Овидию, но даже и бегство от времени. Он находит в Риме душевное уединение и убежище от суетного, материального существования. Время, прожитое в Риме, – стоит шагов того пути, который ведет человек от фонтана до точки.3 THE IMAGE of ETERNAL ROME IN "ROMAN ELEGIES"AND "LETTERS TO A ROMAN FRIEND" by I. BRODSKY. L. A. Polyakova Belgorod State University This article is devoted to the image of Rome in the cycles of poems "Roman elegies"and" Letters to a Roman friend". The article deals with the image of Rome as one of the leading in the work of the poet Keywords: Brodsky, Rome, Image, Eternity. 1.Толстой Иван: Русские в Италии [Электронный ресурс] /И. Толстой // Музей Иосифа Бродского в Интернете [сайт] – Режим доступа: http://br00.narod. ru/634.html 3
