Молодежь - будущее России.

Священник Андрей Козырев,
настоятель храма святых апостолов Петра и Павла села Лужки
Молодежь – будущее России
Милостью Божией в человеке живет ожидание будущего. Вера в будущность, вера в
Промысел Божий – основа всех его помыслов и чаяний. Причем человек всегда надеется на
лучшее и строит свои планы с учетом этого. Задавая вопрос: «Есть ли будущее…?», человек
тем самым интересуется, есть ли там что-то хорошее и доброе. Стремление к добру и есть
стремление к Богу.
Молодежь – будущее России. Да, будущее Росси в молодежи. Только в какой молодежи?
Кто из молодых людей там, в грядущем, будет творить дела любви – любить и Бога, и
ближнего своего? Кто будет помнить свою историю, чтить традиции, исполнять заповеди
оставленные отцами и дедами? На пустом месте, из ничего, в молодых людях все это не
произрастет. Нужен основательный фундамент. В чем он? Смею надеяться, что в вере
Православной.
Подготовка молодых людей к будущей жизни в обществе – к несению ими своих
общественных обязанностей, к выполнению ими, как христианами, своего долга по
отношению к миру – вопрос особенно острый в обстоятельствах современной жизни, столь
изобилующей противоречиями и соблазнами. И поэтому, прежде всего, должны быть
воспитываемы такие исходные понятия, как долг, ответственность, честь, порядочность. А
исповедание Православной веры только поможет в процессе воспитания в подрастающем
поколении христианского отношения к миру и своему служению в нем.
Начатки этих добродетелей ребенка закладываются в его отношении к ежедневному
ученическому труду. По слову Господню «верный в малом и во многом верен…» (Лк. 16, 10).
Очевидно, что ленивый никогда не сможет стать человеком нужным и полезным для своей
Родины. Поэтому очень важно развивать в детях прилежание, усидчивость и серьезное
отношение к труду. Духовное воспитание напрямую связано с практическими навыками в
труде и учебе. Дитя научится служить Господу, служить Родине лишь тогда, когда оно прежде
привыкнет служить своим отцу и матери, служить ближним. Обогащать юных граждан
духовным образованием – это значит готовить к жизни новое поколение людей, способных в
силу своих профессиональных, нравственных и духовных качеств занять в будущем любые,
даже самые высокие должности и посты и, находясь на них, проявлять себя самым
ответственным и нравственным образом. Благочестие семьи, религиозность родителей – те
основы, на которых произрастет будущее России.
Россия на протяжении многого времени разделена на два лагеря: создателей и
разрушителей. Лагерь тех, кто хочет сохранить порядок в обществе и сам руководствуется
порядочностью и совестью в отношении к другим людям и стране в целом, и лагерь тех, кто
расшатывает, растаскивает, добивает страну, руководствуясь помыслами сребролюбия. И
такое время тяжкое, ибо дело воспитания не может до конца осуществляться без прочных
нравственных идеалов в обществе, без по-настоящему положительного героя, без
предпочтения общего личному. Вот почему очень важно иметь прочную духовную основу,
чтобы знать чему и с помощью чего учить детей, а не быть в состоянии растерянности и
неуверенности. Фундамент жизни верующего человека в таких понятиях, как мать, Родина,
община и они остаются неизменными.
Никогда не нужно соглашаться с циничным изречением: «Отечества у вас нет. Вам
нечего терять кроме собственных цепей». И никогда не надо уповать ни на одну из партий, ибо
само слово «партия» несет в себе некую фракционность и неполноту, отражение частных
интересов только одного сословия в ущерб всем другим. Но наше отношение к политике и
наше участие в ней не должно быть выхолощено-опосредованным, таким, какое чаще всего
имеет человек, приступающий со своим бюллетенем к избирательной урне. «Проголосуй я так
или иначе – все равно ничего не изменится», - думает он. Вот такое обезличенное отношение к
1
происходящему для православного совершенно недопустимо. Большая и важная забота не
ошибиться на выборах. Но больше и важнее – сделать свой собственный нравственный выбор
и встать не в лагерь разрушителей Отчизны, но в лагерь ее созидателей. Ответственность за
страну перед Всевышним – это не ответственность за политические неудачи и тайные интриги,
но за свою внутреннюю честность по отношению к народу и державе. Другой непременной
«политической» обязанностью православного является молитва за свою страну и людей, ее
населяющих. Молитва – это та всепроникающая невидимая сила, которой не в силах помешать
ни тайные заговоры, ни явная бюрократия.
Церковь вооружает своих чад жизненным мировоззрением, и только одно оно способно
созидать. Это мировоззрение заключение в жительстве по заповедям Христовым и раскрывает
в полноте все личностные качества человека, если только тот не зря именуется православным
христианином. Церковь всегда признавала, что государство есть организм, данный Богом не
для подавления одного класса другим, но единый живой организм по образу семьи, в котором
все люди ощущают себя причастными к единому целому. Поэтому в деле строительства
государства столь большую и ответственную роль играют взаимоотношения в семьях между
родителями и детьми, а также взрослых между собой. В этом смысле можно сказать: созидая
на прочном духовном основании свой дом, воспитывая детей в христианском духе,
православный христианин занимается столь высокой и полезной для страны политикой, о
которой никакие лидеры даже мечтать не могут.
За последние десятилетия многие граждане России отошли от благодатных источников
своей духовной жизни. А потому для них нет сегодня счастья жить в Православии. Разумеется,
они гордятся своей свободой от Православия, но на самом деле они глубоко несчастны.
Мы должны иметь мужество признать, что мы – православная цивилизация, и тогда
познание Православия наша святая обязанность; либо мы честно отрекаемся от наших святынь
и нашей культуры и продолжаем строить не существующую в мире «общечеловеческую»
цивилизацию, ведущую (как стало очевидным) к истиранию русского народа. Не только
теория, но и живой опыт убеждают нас в том, что мы должны дать возможность детям изучать
Православие, начиная с детского сада до старших классов, а по возможности и в вузах, т.е.
системно. Введение предмета «Основы Православной культуры» в школах обнаружило, что
дети разных классов совершенно по-разному воспринимают Православие. Дети младших
классов воспринимают христианство как нечто живое, непосредственно данное. Для них
Евангельские события есть нечто реально существующее в данное время. Дети средних
классов видят здесь некую тайну, а вот дети старшие подходят к этим урокам достаточно
рационально, т.е. изучают предмет с позиций личной заинтересованности: что даст мне
изучение этого предмета? Это свойственно юношескому возрасту, потому что впервые перед
человеком встает во всей полноте вопрос о смысле жизни, о смысле бытия человека. И это
есть извечная насущная потребность человека познать Бога, обратиться к нему. Что же нужно
сделать, чтобы изучение Православия было введено в российских школах? Нужна громадная
государственная, социальная, информационная поддержка, инициатива директорского
корпуса. Те педагогические усилия, которые уже предпринимаются широко по России,
должны быть поддержаны единой системой государственных и социально-общественных мер.
Надо заметить, что родители и школьники с огромным желанием принимают изучение
Православия.
Нужно требовать, настаивать, чтобы наши дети учились по религиозным программам.
Необязательно вводить в программу Закон Божий. Достаточно, например, преподавать
историю с точки зрения православного человека, а не с точки зрения атеиста, искажающего
эту историю. Точно так же необходимо преподавать литературу и другие предметы. В школах
России преподается курс «Основы Православной культуры», имеются курсы повышения
квалификации для педагогов: «Православная педагогика», «Православные традиции и
воспитание», «Православная литература», «Религиозная естественнонаучная картина мира»,
«Введение в Православие» и т.д. Все эти предметы не подходят к термину, обозначенному в
2
Законе как «обучение религии», следовательно, не воспрещены законом, и их можно вводить в
программу обучения.
К превеликому огорчению, сегодня преподавание и воспитание становится все более
трудным делом. Многие педагоги приступают к нему с искренним сознанием и ощущением
своей духовной беспомощности. Они признают, что приобретенные ими земные знания –
всесторонние, академические – вовсе не гарантируют им успеха. Не гарантируют оттого, что
дети их почему-то не слушают: они хотят пробудить активность в слушателях, а они спят; они
хотят научить их не любить неправду, а они смеются над правдой. Они воздействуют на умы
своих учеников, но сердца остаются холодными. Следовательно, земные знания должны быть
погружены в нечто более существенное, важное, что составляет основу педагогического,
воспитательского дела. Такой основой является благодатная сила Духа Святаго, которой
причастен каждый крещеный человек. Эта сила явит в нас свое действие только тогда, когда
мы восчувствуем полную свою беспомощность пред лицом Божиим, когда мы осознаем
великую меру ответственности пред нашими учениками. Мы живем в такое время, когда от
нас требуется явить чудеса духа, веры, любви и премудрости. Не пред лицом мучителей и
гонителей, не пред лицом сильных мира сего, но пред лицом наших собственных детей. Они
более всего нуждаются в нравственном возрождении, в явлениях силы Божией, которая
находится не где-нибудь, а в нашем собственном сердце, если мы крещены во имя Святой
Троицы.
Наша православная вера неразрывно связана с судьбами нашего Отечества. И хотя
христианин безусловно должен более принадлежать небу, нежели земле, все же нам должно
помнить, что наша Родина, некогда именовавшаяся Святой Русью, а ныне Россией, была
собираема Самим Господом и Его Пречистой Матерью в единую державу, а собирателями ее
были не только князья и цари, но и преподобные угодники Божии, такие, как святой Сергий
Радонежский и святой Иосиф Волоцкий. Христианство рассматривает нашу земную жизнь как
подготовку к жизни вечной. Следовательно, наши гражданские добродетели можно
рассматривать, как лучшую школу для возрастания к духовному совершенству, заповеданному
и осуществленному Христом. Православный христианин – гражданин Вселенной. Умея
любить всех, сострадать ко всему человечеству, православный ощущает себя причастным к
своей национальной культуре, чувствует себя чадом своей земли, которая его породила,
вскормила и воспитала.
По Промыслу Божиему у России есть будущее. Прекрасное будущее. И это будущее –
молодое, сильное поколение россиян, уже пришедших в мир. От нас только и требуется через
нашу абсолютно свободную волю направить племя младое по стопам Христовых заповедей.
3