Шариат и школы исламского права.

Шариат и школы исламского
права.
•
•
•
•
1 Особенности шариата.
2 Основные составляющие шариата.
3 Суннитское богословие.
4. Школы исламского права
Особенности шариата.
Система мусульманского права –
шариат
(ар. "шариа" - прямой, правильный путь).
Источником шариата и его составной
части - мусульманского права (фикх)
являются Коран и Сунна
Мусульманское право едино: оно
не подразделяется на гражданское,
уголовное, религиозное.
Тесно связанное с религией и
определяемое в своих основных
принципах авторитетами калама,
это право - прежде всего,
религиозное.
Основная тенденция шариата оценка различных жизненных
обстоятельств с точки зрения
религии.
Законы шариата - это правовая
систематизация поведения
правоверных, их обязательств перед
людьми, обществом и Аллахом.
Основные составляющие
шариата.
кодекс шариата подразделяется на три
основные части:
• ибадат (обязанности, относящиеся к
религиозному культу),
• муамалят (чисто юридические нормы)
• укубат (система наказаний).
Первоначально все действия
мусульман разделялись на два вида
действия
Одобренное
Запретное
(мустахиб)
(харом)
К моменту окончательного
формирования шариата
действия были разделены на
пять категорий:
фарз - действия, выполнение
которых считалось
обязательным;
суннат – действия, выполнение
которых желательно;
мухоб - добровольные действия;
макрух - нежелательные
действия;
харом - строго запрещенные
виды действия
Суннитское богословие.
Суннитское богословие (калам),
развивавшееся усилиями немалого
количества богословов-философов, в
том числе знаменитого аль-Газали
(1058-1111), концентрировало свое
внимание на проблемах, касавшихся
преимущественно мировоззренческих
аспектов ислама.
Суннитский калам:
1) возник на базе фикха
2) добился самостоятельности
именно как богословие, очищенное
от правоведения,
3) многими корнями связан именно с
правоведением.
Задача толкования Корана и
увязывания строгих догматов с
реальными потребностями
сегодняшнего дня всегда была в
обусловлена решением спорных
проблем религиозно-правового
характера.
Для решения проблем религиозноправового характера было
выработано несколько методов:
Метод первый - рай, т. е. индивидуальное
толкование какого-либо из авторитетов
калама. Роль этого метода всегда была
ограничена.
Метод второй - иджма,
согласное мнение многих, а то
и всех авторитетов данного
времени; этот метод широко
признавался всеми.
Метод третий - кияс (кыяс), т. е.
заключение по аналогии.
Метод четвертый - истислах
(истихсан), т. е. признание
возможности изменения некоторых
хадисов Сунны, если их содержание
оказалось в противоречии с тем, что
признано благом.
Школы исламского права
• Система Малика (ум. в 795 г.),
маликизм:
• 1) признает в качестве основ права
Коран, Сунну и адат,
• 2) опирается, на методику истислаха
(критики хадисов),
• 3) из всех методов предпочитает иджму
(согласованное мнение) и рай.
•Система Ханифы,
ханифизм:
•1) опирается на Коран и
Сунну,
•2) наибольшее внимание
уделяет методам рая и кыяса,
т.
е.
индивидуальному
толкованию
и
решению
спорных проблем методом
аналогии, со ссылками на
аяты Корана и хадисы Сунны.
3) признает иджму, но в
значительно меньшей степени. 4)
ханифизму
принадлежит
выдвижение на передний план
метода истислах, т. е. критики
отдельных положений некоторых
хадисов.
Система Аш-Шафии (ум. в 820 г),
шафиизм:
1) признает в виде основ
исламского права Коран и Сунну,
2) использует иджму и кыяс,
выступает против рая, истислаха
(истихсана).
Система Ибн-Ханбала (ум. в
855 г.), ханбализм:
1) опирается на хадисы
2) ограниченно использует
методы рая, иджмы и кыяса.
3) отличается нетерпимостью
и начетничеством,
4) имеет наименьшее
распространение, причем
преимущественно в
сравнительно отсталых
странах ислама, прежде всего
в Аравии.