ЭВОЛЮЦИЯ СИСТЕМЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА С. С

ЭВОЛЮЦИЯ СИСТЕМЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА
С. С. Целюк
Белорусский государственный университет
На начальном этапе зарождения исламского государства начинает
формироваться мусульманская правовая система, основным источником
которой стал Коран – главная священная книга мусульман. По учению
ислама она существовала вечно и была сообщена богом Мухаммеду как
откровение. Эти откровения записывались его последователями. Большая
часть Корана имеет богословское и мифологическое содержание. Для
начального ислама не существовало разницы между духовными лицами и
мирянами, между мусульманской общиной и государственной организацией, между религией и правом. Вскоре Корана оказалось недостаточно,
и с конца VII в. к нему присоединяются сунны (обычаи), состоявшие из
хадисов (рассказов) о жизни Мухаммеда и его суждениях.
По мере развития арабского общества выяснилось, что Коран и хадисы не дают ответа на многие вопросы. Появляются новые источники
права: иджма – согласованное мнение наиболее авторитетных богословов
и правоведов и кияс – решение судебных дел по аналогии. Иджму дополняла фетва – сборники судебных решений и комментарии наиболее крупных мусульманских законоведов. Впоследствии за системой мусульманского права закрепилось название Шариата. Отличие Шариата от других
законов в том, что в нем заключены не только религиозные и моральноэтические, но и правовые нормы.
Восточное общество достаточно консервативно, что касается и правовых обычаев. К примеру, в арабском Халифате и впоследствии в Османской империи основой всех законов был Шариат. С одной стороны,
это хорошо, поскольку позволяет связать право с моралью и сохраняет
многовековые традиции, но с другой стороны, это приводило к тому, что
правитель наделялся почти неограниченной властью и мог творить все
что угодно. Это, по мнению ряда историков, и привело к колониальной
зависимости мусульманского мира от европейских стран. И, как следствие, в XIX–XX вв. наметилось сильное влияние основных правовых систем Европы на формирование права мусульманских стран. Право ряда
мусульманских стран было подвержено процессу кодификации. Начинается этот процесс с середины XIX в., когда в 1840 г. был принят Уголов-
ный кодекс Османской империи, а в 1848 г. – Коммерческий кодекс. В
1869–1876 гг. в Османской империи кодифицировано традиционное мусульманское право в отношении сделок. Данный правовой акт получил
название Гражданского кодекса.
В настоящее время право большинства мусульманских стран подвержено процессу кодификации, который реализован на практике путем
принятия специальных законов в Египте, Тунисе, Ираке, Иордании, Сирии, Марокко, Пакистане и других странах Азии и Африки.