Храм Иоанна Кронштадтского
advertisement
Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №5 г. Волгограда Духовный подвиг Иоанна Кронштадтского и его продолжение современниками Храма Иоанна Кронштадтского Выполнила: ученица 9 «А» класса Вязникова Ангелина Руководитель: учитель истории Кузнецова Ольга Валерьевна Волгоград 2014 Содержание I. Введение…………………………………………………………………..3-7 1.1.Актуальность.........................................................................3 1.2.Цель и задачи..........................................................................4 1.3.Источниковедческий и историографический анализ…….. 5 1.4.Методы исследования...........................................................7 II. Духовный подвиг и духовные ценности.......................................8-26 Глава 1. 1.1. Личность святого праведника Иоанна Кронштадтского..8 1.2.«Моя жизнь во Христе» - духовный подвиг……………..…13 Глава II. 2.1. Храм Иоанна Кронштадтского в Волгограде……………..21 2.2. Духовное наследие в деятельности современного храма…………………………………………22 III. Заключение.……………………………………………………………26-27 IV. Список используемой литературы…………………...………..........28 V. Приложение……………………………………………………………...29 2 I. Введение. 1.1.Актуальность. Для общества очень важна в наше время тема возрождения духовных ценностей. Святейший Патриарх Алексий II заявлял, что хранимые христианством нравственные нормы являются выражением универсальных нравственных правил человеческой жизни: «Обосновывая правоту своих заключений, христианство опирается не только на свое вероучение, которое кто-то может принимать или не принимать, но оно апеллирует к опыту любого человека. Последствие греха рано или позже являет страдание, боль, разрушение и другие негативные явления. Плодами нравственного пути являются творчество, жизнерадостность и сила» 1. Настоящая работа посвящена вопросу возрождения духовных ценностей и патриотизма, путем привлечения внимания к морально – нравственным ценностям через деяния праведника Иоанна Кронштадтского. Каждому обществу, как и каждому человеку необходим светлый духовный идеал. И здесь нет лучшего примера пропаганды духовных ценностей через личность Иоанна Кронштадтского и деятельность храма в его честь. Для молодого поколения в наше время очень важно видеть примеры духовного становления и следовать им. Очень важно в период развития рыночных отношений и компьютерных технологий не замкнуться только на экономических и технологических ценностях, но не забывать о таких ценностных ориентирах как: сострадание, сопереживание, совестливость, доброжелательность. Все толковые словари трактуют «духовное» как связанное с религией. Но нельзя не заметить, что время от времени о духовности и бездуховности начинают говорить и заведомые атеисты. 2 ноября 2007 года в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя открылись слушания Всемирного Русского Народного Собора «Базисные духовно-нравственные ценности – основа единства общества, церкви и государства», сообщает Служба коммуникации ОВЦС 1 3 Русский философ И.А. Ильин писал: «образование не должно отделяться от духовного воспитания... Все, что воспитывает духовный характер человека, все хорошо для России. И обратно..., все, что не содействует этой цели, должно быть отвергнуто, хотя бы оно было принято всеми остальными народами»2. Духовность связана со смыслом, назначением человека, его ценностными ориентирами, целями. Это то, ради чего человек живет и действует. Интерес к теме вполне обоснован еще и следующим фактом. Мною был проведен социологический опрос среди жителей Краснооктябрьского района. Было задан 1 вопрос: 1) Чем известен Иоанн Кронштадтский? Исходя из анализа этого опроса, можно сделать вывод, что прихожане недостаточно знают о деятельности Иоанна Кронштадтского. Поэтому исследование может принести пользу в пропаганде жизненного пути и деятельности отца Иоанна. 1.2.Цель и задачи. Актуальность теоретической разработки темы предопределила цель исследования: раскрыть суть духовного подвига Иоанна Кронштадтского и показать преемственность духовного наследия в деятельности храма Иоанна Кронштадтского в Волгограде. Поставленная цель определяет и комплекс задач, посредством которых она реализуется: 1. Исследуя различные источники: письма, документы, воспоминания, охарактеризовать и выявить суть духовного подвига. 2. Проанализировать современную деятельность храма, выявить ценностные ориентиры. Провести социологический опрос среди прихожан. И.А. Ильин «Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного характера» (1934) http://www.inesnet.ru/institute/structure/soul/text01.htm 2 4 3. Создать брошюру, в которой будут представлены: результаты работы 4. Оформить схемы, таблицы и фото. Создать презентацию по теме. 1.3.Источниковедческий и историографический анализ. 1. Периодическая печать: газета храма Иоанна Кронштадтского «Подворье», печатается по благословению игумена Елисея. 2. Данные социологического опроса среди прихожан храма3 3. Перечень мероприятий проводимых за пределами храма (интернетресурсы http://www.ik-hram.ru) Литература. 1. Справочно-энциклопедическая литература: 1) Библейская энциклопедия, 1996. 2) Энциклопедия для детей. Религии мира, 2002. Именно благодаря изучению и анализу данной литературы можно определить основные термины и понятия, отражающие основные положения темы. 2. Монографическая литература: 3) Всероссийский батюшка Иоанн. Воспоминания о встречах и путешествиях со св. пр. Иоанном Кронштадтским, с прибавлением богословских рассмотрений его учений. Авт. А. Стрижев, «Паломник», 2001г. Данный сборник содержит сведения о великом чудотворце, святом праведном о. Иоанне Кронштадтском ,составлен по редчайшим материалам, важным для воссоздания живого облика Всероссийского пастыря. Книга украшена рисунками, специально исполненными для этого издания. Прочитав эту книгу, составленную митрополитом Вениамином, можно получить ответы на вопросы о Православной вере, Церкви и духовной жизни от самого всемирно известного Иоанна Кронштадтского. 5) Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник. Последние записи. «Лодья», 2000 г. Социологический опрос прихожан храма Иоанна Кронштадтского, см. приложение № 9, стр. 37 3 5 6) Святой праведный Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе». Избранные места, систематически расположенные. Издательство «P.S.», 1990 г. 7) Из поучений святого праведного Иоанна Кронштадтского «Исполни заповедь любви». Издательство «Отчий дом.» Москва.2001г. Святой праведный Иоанн Кронштадтский мудро и ясно отвечает на вопросы , не только учит жить по-христиански, но влечет к исполнению заповеди о любви к Богу и ближнему- с несомненной верой, с непоколебимой надеждой. 8) Святой праведный Иоанн Кронштадтский «Мысли при чтении священного писания. Новый Завет. Псалтырь» Издательство «Отчий дом». Москва.2002г. Издание подготовлено на основе Дневника святого праведного отца Иоанна Кронштадтского за 1856-1858 гг., в котором молодой священник Иоанн Сергиев записывал свои размышления и свое понимание Ветхого и Нового заветов. Эти дневниковые записи открывают нам глубину его проникновения в тексты Священного Писания, говорят о той ответственности, с которой великий праведник и проповедник православной веры готовился к делу всей своей жизни – служению Богу и людям. Они позволяют познакомиться не только с биографией, но и с деяниями Иоанна Кронштадтского. 9) В изучении истории становления храма Иоанна Кронштадтского, находящегося в Краснооктябрьском районе г. Волгограда, мне помогли газетные и журнальные статьи4, находящиеся в библиотеке храма. Благодаря изучению и анализу данной литературы можно определить основные этапы жизненного пути, факторы, повлиявшие на формирование личности Иоанна Кронштадтского. 4 Приходская газета «Подворье» печатается с благословения игумена Елисея (Фомкина) с 2007 г. 6 1.4. Методы исследования. Метод-это способ достижения исследования. Уже отсюда очевидна решающая роль метода в успехе той или иной исследовательской работы. Были использованы следующие методы исследования: 1)Теоретические методы: а) анализ и синтез - был использован в основном на начальном этапе исследования – при изучении литературы по теории вопроса. 2) Эмпирический метод: а) наблюдение – использовался мною во время присутствия в церкви при осуществлении определённых таинств. 3) Математический метод: а) статистический – был использован при анализе результатов опроса прихожан. 7 II. Духовный подвиг и духовные ценности. Чтобы показать, что такое духовный подвиг, необходимо выяснить, что означают понятия: подвиг, духовные ценности и духовность. Подвиг это доблестное важное по значению действие, героический поступок, совершаемый в трудных условиях. Но подвиг, это в русской истории и подвижник. А подвижничество это самоотверженная продолжительная деятельность на общее благо. Разные бывают подвиги и подвижники – и по своей внешности, и по обстоятельствам. Но всех истинных подвижников объединяет и роднит одна всем им присущая черта – самоотверженность. Без самоотверженности нет ни подвига, ни подвижника. Духовные ценности - это: добро, вера, красота, истина, солидарность, общинность, патриотизм, память предков, нравственность, милосердие и сострадание, а духовность - стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа. Духовными можно назвать ценности, которые способствуют приобретению душой нового опыта. Это то, что и показала жизнь о. Иоанна Кронштадтского. «Первое, что очень важно понять – ценности не вещи, а отношения. Второе, что подчеркивается всеми авторами без исключения, это – общественный характер духовных ценностей. Невозможно указать пальцем на какой-то объект и сказать: «это духовное!» Ценности не материальны, а идеальны». 5 1.1Личность святого праведника Иоанна Кронштадтского. Жизнь Кронштадтского пастыря была камнем преткновения для многих его современников: каким образом, оставаясь в положении простого приходского священника в многоштатном клире собора, он взошёл на такую высоту святости? Подвижники древности уходили в пустыни, а он, в 5 Захаров А.В. – Обществознание М.: ИНФАН, 1987 с.82 8 окружении самых низов и страшных пороков (жителей трущоб Кронштадта) и полной соблазнов и преткновений мирской суеты (светское общество Петербурга), - как достиг такого совершенства? Ведь его жизнь поначалу мало чем отличалась от жизни многих и многих современных ему пастырей. В 1989 г. Состоялась канонизация о. Иоанна Кронштадтского, чудотворца, которого церковный народ почитал святым уже при жизни. Он родился в 1829 г. В селе Сура Архангельской губернии в бедной семье пономаря и хорошо зная, что такое нищета и недоедание. В то время патриархальный быт был еще освящен церковным распорядком и богослужебным уставом. Богослужения, обряды и таинства сопровождали все важнейшие события земного пути человека и несли с собой переживания, которые придавали обыденной жизни нездешнюю глубину, яркость и стройность. Живя в условиях крайней материальной нужды, отрок Иоанн, от рождения слабый и болезненный, рано познакомился с безотрадными картинами бедности, горя, слёз и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе, но вместе с тем воспитало в нём глубокое сочувствие и сострадательную любовь к ближним. Нося в сердце память о Боге, он полюбил уединение и природу, которая возбуждала в нём умиление. Эти качества, указывающие нам на глубину его сердечных переживаний и тонкое душевное устроение, получили впоследствии своё раскрытие в жизни и ясно отразились в его творениях. Таким образом, сама способность тихого отрока к восприятию красоты видимого мира и восхождению от неё сердечной мыслью к Богу свидетельствует о чистоте и внутренней тишине его души, при которой голос Божий становится явственно слышим в сердце. Вся жизнь отца Иоанна показала самоотверженность и жертвенность этого человека. Вставал отец Иоанн около четырех часов утра, прочитывал утренние молитвы и положенное перед священнослужением молитвенное правило. Любил молиться на свежем воздухе в садике церковного дома. Затем отправлялся в Андреевский собор к утрене, за которой обычно сам читал 9 канон святому, память которого совершалась в этот день. Далее совершал проскомидию6 и служил литургию в сослужении священнослужителей. Причащал народ до 11-12 часов, приезжих затем ехал в Дом Трудолюбия, посещал приехавших к нему в Кронштадт за советом, материальной или нравственной поддержкой. Также посещал частные дома, гостиницы и больницы Кронштадта в которых ждали его помощи. Везде служил краткий водосвятный молебен. Читал молитвы обычно на коленях, беседовал с приехавшими, утешал скорбящих, молился о больных, оказывал финансовую помощь, если в ней нуждались. Через несколько часов обхода квартир Кронштадта, отправлялся в Петербург, на пароходе или на санях по льду, не зависимо от погоды и времени года. Там он отправлялся по заранее намеченным адресам, отдавая предпочтение трудным больным, особенно нуждающимся в святом причащении, для чего имел с собою запасные святые Дары. Также посещал общественные мероприятия и торжества, например, открытие фабрик. Поздним вечером, нередко после полуночи о. Иоанн возвращался домой в Кронштадт. В период Великого Поста отменял ежедневные поездки в Петербург, но, после посещения квартир в Кронштадте, принимал исповедь в Андреевском соборе. Поскольку было большое число желающих попасть к нему на исповедь, она была очень продолжительной и часто длилась с часу или двух дня до двух часов ночи, а иногда отец Иоанн исповедовал до самой утренней службы. Сильно утомившись к одиннадцати вечера, он прерывал исповедь на полчаса, чтобы проехаться в коляске по свежему воздуху и восстановить силы, после чего снова возвращался в собор и продолжал исповедь. Не редко в течение дня не имел возможности подкрепиться пищею надлежащим образом. Не имел личного времени. Спал очень мало, не всегда даже 3-4 часа. В таком режиме он жил ежедневно в течение нескольких десятилетий. Проскоми́дия (греч. προσκομιδή, «принесение», «подношение», от προσκομίζω, «приносить») — первая часть литургии византийского обряда. 6 10 В период всероссийской известности отцу Иоанну не редко приходилось бывать в домах высокопоставленных особ, предлагавших ему богатое угощение. Однако, по воспоминаниям самовидцев, отец Иоанн, питался всегда очень умеренно и «едва притрагивался» к пище, считая умеренность в ней основанием духовной жизни. Часто съедал лишь несколько ложек ухи и выпивал чай, иногда же сидел за обедом, ничего не кушая, сам разливал чай гостям и клал сахар. Священник Иоанн Тарасов описывает обед в Доме Трудолюбия: «Блюда подавались быстро, так как прислуга смотрела только за отцом Иоанном, а он ел очень мало и очень быстро. Вина отец Иоанн не выпил и рюмки. Он только немного, что называется, пробовал его, а нас угощал, похваливая вино»7. В конце жизни основным его питанием были святые Тайны, так как его организм с трудом принимал другую пищу. Отец Иоанн Кронштадтский был среднего роста, движения были порывистыми и резкими, был очень бодр для своего возраста и выглядел не по годам молодо, «на лице светилась обычная приветливая улыбка». Все делал спешно и быстро. «Голос был простой, как у северян, несколько резкий, без всякой елейности». Как отмечает ряд очевидцев, не смотря на свою известность, отец Иоанн был прост и искренен в общении, «как простой сельский батюшка», чем иногда разочаровывал наслышанных о нем и ждавших увидеть «настоящего» святого с величественными манерами. Был чужд человекоугодия и равно вел себя с нищими и богачами, не презирая одних и не предпочитая других. По замечанию профессора психиатрии И. А. Сикорского (отец конструктора), сопровождавшего отца Иоанна при посещении им Киева, основную черту его характера составляли «искренность, кротость и величайшая любовь к человеку»: с этими качествами были связаны «ласковость в отношениях и обаятельность, превосходящая всякие ожидания»8. «Самый внешний вид отца Иоанна был особенный, какой-то 7 8 Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Воспоминания самовидцев. — М.,Отчий дом. 2004 с.23 Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Воспоминания самовидцев. — М.,Отчий дом. 2004 с.28 11 обаятельный, невольно располагавший к нему сердца всех: в глазах его отображалось небо, в лице — сострадание к людям, в обращении — желание помочь каждому».9 Многие «самовидцы» отмечали у отца Иоанна его голубые, «пронизывающие насквозь собеседника» глаза: «Батюшка взглянул на меня каким-то особенным взглядом, который в редкие минуты мне удавалось наблюдать у него, — какой-то, если можно выразиться, потусторонний взгляд. Зрачки исчезали, и точно голубое небо смотрело из глаз, казалось, что и Батюшка исчезал и только один этот взгляд оставался». Из рассказа одного бывшего пьяницы, который после взгляда отца Иоанна перестал пить: «Я стал у кареты, отворил ему дверцы, сам стараюсь держаться попрямее… Потом взглянул ему в глаза, а глаза то его смотрят на меня не то гневные, но глубокие без конца, чем дальше смотришь, тем глубже и горят таким огнем, что мне стало жутко. Я за голову схватился, не в шапке мол я: так страшно стало. Разгневался батюшка видно. Потом видно смиловался. — „Зачем ты, голубчик, пьешь?“. Вот с тех пор я не пью» С 14 декабря 1856 года вёл дневник, который хранится в Российском государственном историческом архиве Отец Иоанн так говорил о своих дневниках: «Это не мое, а озарение свыше. Я чувствовал на себе это озарение и под влиянием его являвшиеся мысли считал грехом не записывать и не предавать памяти; десятки лет я вел эти записи, и составились целые книги» Дневники отца Иоанна имеют личный характер, однако он допускал их публикацию в виде различных сборников. Значительная часть известных сочинений Иоанна Кронштадтского, включая двухтомник «Моя жизнь во Христе», является выборкой из его дневников. Последние же дневники издавались практически как есть, без редакторской обработки. Один из самовидцев Иоанна Кронштадтского епископ Арсений Жадановский (1874— 1937) работал с его подлинными дневниками (в сумме у него было 16 9 Епископ Арсений Жадановский. Воспоминания самовидцев. — М., Отчий дом. 2004 с.93 12 тетрадей) и сделал из них ряд выписок сугубо личного характера, вошедших впоследствии в его воспоминания об отце Иоанне и получивших название «Неизданный дневник»10. Содержание записей дневника, отражающего личные переживания и мысли Иоанна, отличают крайняя самокритичность и «даже откровенно негативный» к самому себе тон. Отца Иоанна отличала как личность его самоотдача и жертвенность, которая проявлялась в утешении скорбящих, посещении больных. Он не жалел себя, и не имел личного времени, спал 3-4 часа в сутки, был прост и искренен в общении, «как простой сельский батюшка» равно вел себя с нищими и богачами, не презирая одних и не предпочитая других; «искренность, кротость и величайшая любовь к человеку» отличали отца Иоанна. С этими качествами были связаны и сострадание к людям, в обращении и желание помочь каждому, а дневниковые записи говорят о самокритичности, а значит и самосовершенствовании. 1.2«Моя жизнь во Христе» - духовный подвиг. Составляющими сострадание, духовного благодеяния, подвига являются: самосовершенствование. Из милосердие, высказываний И.К.Сурского, А.Жадановского, из дневника отца Иоанна представим эти составляющие. Всероссийская известность пришла к о.Иоанну очень рано. Большое почитание имел в народе, и где только становилось известно о его приезде, заранее собиралось множество людей. Вокруг отца Иоанна собирались толпы и буквально рвали его одежду (один раз жители Риги разорвали его рясу на куски, каждый желая иметь у себя кусочек11). 20 декабря 1883 года в столичной газете «Новое время»12 Алексея Суворина было напечатано «благодарственное заявление», которое Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Воспоминания самовидцев. — М.,Отчий дом. 2004 с.54 И. К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. В 2-х частях, часть 1, с. 76 12 «Но́вое вре́мя» — российская либеральная газета. Издавалась в 1868—1917 в Петербурге, с 1914 в Петрограде. Газета была закрыта большевиками на другой день после Октябрьской революции, 26 октября (8 ноября) 1917г. 10 11 13 ознаменовало начало его всероссийской известности. Отец Иоанн не провоцировал свою популярность, прекращал отношения с лицами, усердно восхвалявшими его, просил не писать о нем в газетах и не собирать толпы народа. Известность была обусловлена, прежде всего, случаями исцелений после его молитв, называемых в православной среде «чудесами». Существует множество документальных свидетельств исцелений трудноизлечимых недугов после обращений к отцу Иоанну за молитвенной помощью совершившихся при его жизни и после смерти, вплоть до наших дней. Эти случаи стали попадать в печать примерно с 1875 года. В них, кроме имен исцеленных, иногда содержатся имена их родственников и лечащих докторов, засвидетельствовавших случай неожиданного и необъяснимого наукой выздорововления. Исцеления совершались как при очной, так и при заочной молитве над больным, находящимся в другом городе. Этот необычный редкий дар – дар исцеления способствовал небывалой известности отца Иоанна. И привлекал к нему людей. Рост общественного почитания Иоанна Кронштадтского и известность о его благотворительной деятельности привели к тому, что ему стали жертвовать большие денежные суммы — лично и почтовыми переводами. Как показывают воспоминания самовидцев, к деньгам отец Иоанн был совершенно равнодушен, часто, принимая пожертвование в конверте, тут же, не распечатывая, мог отдать его нуждающемуся, чем иногда вызывал недовольство жертвователей. И.К.Сурский описывает характерный случай, как после службы к отцу Иоанну подошла девочка, у которой умерла мать: «Батюшка вынимает из кармана конверт и, подавая его девочке, говорит: «вот тебе на похороны, я приду отслужить панихиду и провожу твою мать на кладбище». В это время раздается довольно громкий голос какой-то женщины: «Батюшка, да ведь в конверте двести рублей!» Отец Иоанн посмотрел в сторону говорившей и тихо сказал: «Эти деньги даны мне, и я 14 могу ими распоряжаться по своему усмотрению. Сколько там было, я не знаю, значит, такова воля Господня». Подобных случаев было множество13. Отец Иоанн не мог спокойно смотреть на муки и бедность простых людей. Благотворительность отца Иоанна не знала пределов. Все эти высказывания и истории лишний раз доказывают, что Иоанн Кронштадтский был невероятно щедрым и совершенно бескорыстным человеком. Эти факты говорят нам о том, что отец Иоанн обладал такими качествами как милосердие, сострадание, любовь к ближнему. Крупные суммы (до 50 тыс. рублей)14 жертвовал отец Иоанн на строительство и поддержание благотворительных учреждений, школ, больниц, монастырей и храмов, жертвовал в благотворительные общества в том числе других конфессий (татарам, евреям). О своей благотворительности отец Иоанн говорил так: «У Бога нет ни эллинов, ни иудеев. У меня своих денег нет. Мне жертвуют, и я жертвую. Я даже часто не знаю, кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Поэтому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу».15 Секретарь отца Иоанна говорил, что за июнь 1895 г. им было послано по почте различным просителям 25 тысяч рублей, не считая личных жертв из рук в руки, сумму которых никто не знал, даже сам отец Иоанн.16 С другой стороны, известность о щедрости Иоанна Кронштадтского привлекала к нему огромное число просителей — от простых нищих до богатых купцов, пришедших в отчаяние из-за критической ситуации (банкротство, проигрыш в карты и т. п.). Передвигался по Кронштадту отец Иоанн в сопровождении целой «армии» нищих, которым он раздавал милостыню дважды в день — утром и вечером. Перед раздачей толпа нищих распределялась на десятки, каждому из которых давался рубль, который далее разделялся на 10 человек17. Этой суммы — 10 коп. утром и 10 коп. И. К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. В 2-х частях, часть 1, с. 52 Н. И. Большаков. Источник живой воды. Жизнеописание Иоанна Кронштадтского. — СПб. 1910. стр.856 15 Н. И. Большаков. Источник живой воды. Жизнеописание Иоанна Кронштадтского. — СПб. 1910. стр.856 16 Н. И. Большаков. Источник живой воды. Жизнеописание Иоанна Кронштадтского. — СПб. 1910. стр.856 17 Н.И.Большаков. Источник живой воды. - СПб. 1910. - С. 268. 13 14 15 вечером — хватало, чтобы найти дневное пропитание и оплатить ночлег. Чем более он раздавал деньги, тем более ему жертвовали18. По разным источникам, через руки отца Иоанна проходило от 150 тысяч19 до миллиона рублей в год20. Несчастным разрушительных погорельцам наводнений, и а пострадавшим также многим в результате искалеченным и надорвавшимся на тяжких работах торопился помочь и отец Иоанн Сергиев, согревая христианской любовью целые семьи, приходя в их лачуги и снимая с себя последнее. В те годы в Кронштадте образовалась целая «армия отца Иоанна», живущая ежедневным подаянием Доброго Батюшки. Если же они «вовремя» не получали своих «пенсий», - могли и взбунтоваться. Видя это, отец Иоанн призвал имущих кронштадтцев открыть в городе «Дом трудолюбия», чтобы спасти еще трудоспособных людей «от лености, праздности, апатии, тунеядства». «Дом трудолюбия» открыли 12 октября 1882 года. Это был целый город, в котором имелись домовая церковь, различные мастерские, народная столовая, ночлежный приют и приют для детей-сирот, бесплатная лечебница, народное училище, библиотека, воскресная школа, при нем же - загородный дом милосердия... В 1888 году попечениями отца Иоанна и его чад был отстроен каменный 3-этажный дом для ночлежного приюта, а в 1891 году - еще и «Странноприимный дом» для малоимущих паломников. Христианская любовь отца Иоанна простиралась на всех ближних без изъятия: «Нужно любить всякого человека и в грехе его и в позоре его», утверждал всем строем жизни своей о. Иоанн, - «не нужно смешивать человека - этот образ Божий - со злом, которое в нем». О людях же асоциальных, не желающих трудиться о. Иоанн в «Кронштадтском И. К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. В 2-х частях, часть 1, с. 96 И. К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. В 2-х частях, часть 1, с. 97 20 Н. И. Большаков. Источник живой воды. Жизнеописание Иоанна Кронштадтского. — СПб. 1910. стр.858 18 19 16 Вестнике»21 писал: «А если бы кто, будучи здоров, не захотел работать, то из города долой: Кронштадт не рассадник тунеядцев». Но не столько в решении социальных и экономических проблем мыслил о. Иоанн главную задачу своего пастырского служения, сколько в духовном окормлении народа. И не радость ли и счастье для самого Батюшки было видеть на ежедневных Божественных литургиях в переполненном Андреевском соборе до 5 тысяч молящихся? Теперь он мог приступать и к общей исповеди, потому что кающиеся чувствовали: сказать неправду отцу Иоанну, «все равно, что обмануть самого Господа». Каждый здесь видел себя членом Церкви Христовой, и Христа - ее Главой. Один из знакомых пастырей говорил об отце Иоанне: «Это самый покойный, ровный, жизнерадостный, смиренный и предупредительный служитель Христов». Речь о. Иоанна, по воспоминаниям его современников, была простой и искренней, но настолько сильная верой и убеждением, что сразу становились понятными слова св. Апостола Павла: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор. 2:4). Не смотря на любовь к ближнему, обличал тунеядство, лень и главная его задача была помочь духовному становлению личности. О себе же отец Иоанн откровенно говорил: «Я стараюсь быть искренним пастырем не только на словах, но и на деле, - в жизни. Поэтому я строго слежу за собою, за своим душевным миром, за своим внутренним деланием. Я даже веду дневник, где записываю свои уклонения от Закона Божия; поверяю себя и стараюсь исправляться». «Где бы я ни был, а особенно в Кронштадте, я каждодневно сам совершаю литургию и искренно, благоговейно приношу святую бескровную жертву Богу о грехах своих и всех православных христиан». За каждой воскресной литургией о. Иоанн проповедовал живое Слово Божие. Морской и городской листок, основ. в 1861 г.; с 1862 г. — "Кр. В." морской и полит. листок; с 1863 г. — "Кр. В."; с 1866 г. — "Кр. В." — морская газета. Выходил сначала два, с 1862 г. три раза в неделю. 21 17 И.К.Сурский описывает преображение Иоанна Кронштадтского во время литургии: «В голосе слышится и твердая вера, и надежда, и умиление». В первой части литургии о. Иоанн «больше всего сознает себя как молитвенника «за люди», <...> молится порывисто, настойчиво, не просит, а требует от Бога исполнения просьбы этих несчастных, с властностью священника, поставленного Христом; он хватается за край ризы Господней, требуя милости душам, вверенным ему от Господа. Молитва необычайная, непобедимая, захватывающая»22. «Меня удивляет непрестанно Божие, всеблагое премудрое строение спасения души человеческой, сотворенной по образу и подобию всеблагого, премудрого, вечного Бога, с самого начала человеческого рода, доселе и до скончания века. Внимайте и вникайте, что сделано и делается Богом для этого великого, человеколюбивого дела»23 Литургии, которые ежедневно читал отец Иоанн были пропитаны искренностью. И в дневнике чётко видна позиция отца Иоанна по отношению к душе человеческой и любви к человеку. По собственному свидетельству о. Иоанна, священный трепет пробегает по всему его существу, когда он сердечным ухом слушает эти слова. «Здесь бездна любви, - говорил о. Иоанн, - любви Божества к роду человеческому». И.К. Сурский заключает: «Борьба слез и радостного восторга, постепенная победа торжественной радости над скорбью это есть то самое великое и страшное, что делает службу отца Иоанна необычайной»24. Когда же отец Иоанн приобщался Тела и Крови Христовых, лицо его менялось. В каждой его черте отражались духовная радость, мир и небесный покой, необыкновенная сила и мощь. Его лицо светилось, «как бы издавая сияние». Он сам говорил, что только в Святых Тайнах черпает силы для несения труда, который, несомненно, превышает всякие человеческие возможности. И этим же ежедневным причастием он объяснял любовь к нему народа. Отец Иоанн Кронштадтский. В 2-х частях часть 1, глава 7 Служение о. Иоанном литургии с.48 Дневник Иоанн Кронштадтского часть 3, 3 октября - 11 ноября 1908 г., стр. 1 24 Отец Иоанн Кронштадтский. В 2-х частях часть 1, глава 7 Служение о. Иоанном литургии с.48 22 23 18 Как он признавался сам, - ежедневная литургия и приобщение Святых Христовых Тайн. А еще - его домашний земной Ангел-Хранитель матушка Елизавета. С первых дней своего супружества они договорились хранить девство. «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на служение Богу», - сказал молодой о. Иоанн своей супруге матушке Елизавете Константиновне, и они отдали всю свою жизнь без остатка служению Богу и ближнему. Еще при жизни святой праведный Иоанн Кронштадтский был удостоен самых высоких почестей, каких только мог быть удостоен белый священник. Его боготворили и его... ненавидели, осыпали наградами и милостями и «за глаза» принижали, ему благотворительствовали и... завидовали. Это был поистине всенародный пастырь-праведник - светильник Церкви Христовой и дивный молитвенник Земли Русской, идущий своим исповедническим путем. Самые разные люди со всех уголков страны тянулись к нему, «как к живому свидетельству небесных сил, как к живому знаку того, что Небеса живы, божественны и благодатны...».25 Замечательным памятником святой личности отца Иоанна и не исчерпаемым материалом для назидания являются также три тома его проповедей, содержащие общим счетом до 1800 страниц. Впоследствии накопилось еще очень много отдельных сочинений о. Иоанна, издававшихся отдельными книжками в огромном количестве: «Моя жизнь во Христе», «Мысли о Церкви и Православном богослужении», «Путь к Богу», «Солнце Правды. О жизни и учении Господа нашего Иисуса Христа», «От смерти к жизни», «Слово мудрости духовной», «Горе сердца!», «Созерцания и чувства «Христианская христианской души», «Путь спасительный», философия», «Созерцательное подвижничество», «Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем о. Иоанном Ильичом Сергиевым (Кронштадтским): Извлеч. из нового дневника за 1894-1899 гг.», «Правда о Боге, мире и человеке: Из дневника протоиерея о. Иоанна 25 Иоанн Кронштадтский. М., 1992 с.364-366 19 Сергиева (Кронштадтского)», «О Кресте Христовом. В обличение мнимых старообрядцев», «Живой колос с духовной нивы о. Иоанна Кронштадтского», «Поли. собр. соч. Слова и поучения», «Венок на свежую могилу незабвенного пастыря о. Иоанна Кронштадтского: 148 поучений, экспромтов», «Мысли о богослужении Православной Церкви», «Мысли христианина о покаянии и Святом Причащении», «Страшный Суд. По руководству о.Иоанна Кронштадтского», «Новые грозные слова отца Иоанна Кронштадтского о Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающемся», «Поучения и слова на праздники Господа нашего Иисуса Христа», «Полн. собр. Соч», «Полный годовой круг слов, поучений, бесед». Все эти слова и поучения о. Иоанна - подлинное веяние Святого Духа, раскрывающее нам неисследимые глубины Премудрости Божией. В них поражает дивное своеобразие во всем: в изложении, в мысли, в чувстве. Каждое слово - от сердца, полно веры и огня, в мыслях - изумительная глубина и мудрость, во всем поразительная простота и ясность. Нет ни одного лишнего слова, нет "красивых фраз". Их нельзя только "прочитать" их надо всегда перечитывать, и всегда найдешь в них что-то новое, живое, святое. "Моя жизнь во Христе" уже вскоре после своего выхода в свет настолько привлекла к себе всеобщее внимание, что была переведена на несколько иностранных языков, а у англиканских священников сделалась даже любимейшей настольной книгой. Основная мысль всех письменных творений отца Иоанна - необходимость истинной горячей веры в Бога и жизни по вере, в непрестанной борьбе со страстьми и похотьми, преданность вере и Церкви Православной. К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни о. Иоанна присоединился мучительный личный недуг- болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. Решительно отверг он предписания знаменитых 20 врачей, пользовавших его, - поддерживать свои силы скоромной пищей. Вот его слова: "Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет - Святое Причастие". И он приобщался попрежнему каждый день. 10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, отец Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины. Таким образом, мы можем подвести итог. Сутью духовных деяний отца Иоанна была прежде всего любовь и милосердие, проявляемое отцом Иоанном к людям. Посещая лачуги он «согревал» любовью целые христианские семьи. Также это, безусловно, щедрая благотворительная деятельность: строительство и поддержание благотворительных учреждений, школ, больниц, монастырей и храмов, это и жертвование в благотворительные общества, это и создание православной общины. Не допускал лени, тунеядства и поэтому был построен «Дом трудолюбия», чтобы спасти людей от морального падения, старался духовно возвысить этих людей с помощью труда. Создавались воскресные школы, дома милосердия для духовного становления не только для молодого поколения. Главную задачу своего пастырского служения, он видел в духовном наставничестве народа. Глава II. 2.1 Храм Иоанна Кронштадтского в Волгограде. Основание прихода Иоанна Кронштадтского относится к началу 90-х годов прошлого века. В декабре 1991 года митрополит Волгоградский и Камышинский владыка Герман освятил здесь место под будущий храм, и в следующем году приступили к его строительству. Решили для начала возвести временное здание, а уж потом, когда появятся средства, поставить основательную церковь. 21 В 1992 году на холме в сквере за 2-ой продольной магистралью в Краснооктябрьском районе возвели крест. Сначала планировалось устроить здесь целый комплекс, но из-за недостатка средств, к приезду Патриарха Алексия II в 1993 году построили только небольшую каменную церквушку, где святейший отслужил литургию. В 1996 году, когда приход принял настоятель иеромонах Елисей Фомкин, здесь, на открытом юру, фактически не было ни каких строений. С Божьей помощью и благодаря опытным строителям удалось возвести эту временную церковь, поставить ограду вокруг нее, другие постройки для прихожан. Сейчас на открытом просторе, у всех на виду, на одном из холмов Краснооктябрьского района красуется светлое здание с голубыми куполами, увенчанными крестами. Также здесь развернулось строительство большого храма Иоанна Кронштадтского, который будет в состоянии вместить более тысячи молящихся. 2.2 Духовное наследие в деятельности современного храма. В храме Иоанна Кронштадтского по благословению игумена Елисея начинает организовываться православная община, цель которой - продолжение того замечательного дела социального служения, которое начал в свое время "наш дорогой батюшка" Иоанн. Конечно, создать копию Петербургской общины не получится, да это и не нужно. Сейчас община Иоанновского монастыря составляет более 800 человек, включает более 25 направлений деятельности по «интересам» прихожан. Вот некоторые из них: «молитва», «мастеровой», «трапеза», «авто», «лепта». Существует также два подростковых клуба «Спутник» и «Чайка» (о специфике каждого направления зачастую можно судить по названию). Все общины имеют молитвенное правило, куда входит чтение акафиста или канона. Но, главное, все прихожане объединены не только непрестанной молитвой, но и общей, постоянной милосердной деятельностью. Игумен Елисей, считает, что 22 именно такой и должна быть настоящая церковная жизнь, где всё связано воедино, как в большой и дружной семье.26 В настоящее время на приходе успешно действуют и осуществляют свою функцию несколько общин. Среди самых ранних стоит отметить молитвенную общину. В нее входит более 20 человек, и каждый член ежедневно вычитывает по определенной схеме кафизму из Псалтири с добавлением определенных тропарей Иоанну Кронштадтскому. Таким образом, ежедневно прочитывается вся Псалтирь. Следующая очень важная и нужная община - детская Воскресная школа «Вдохновение»27. Под руководством директора - Натальи Алексеевны Андрейшиной открыто множество различных детских кружков и идут постоянные бесплатные занятия с детишками в школе. Существуют три возрастные группы: младшая, средняя, старшая. В школу принимаются дети с четырёх лет. Образовательный процесс осуществляют высококвалифицированные преподаватели, имеющие высшую категорию в сфере образования. Но здесь не только учат «Закон Божий» или «Священную историю Ветхого и Нового Завета». Одной из главных составляющих учебного процесса являются экскурсии по святым местам Волгоградской области. У школы также есть певческая направленность (школа готовит детей для пения на клиросе) и существует ряд предметов, таких как «Сольфеджио», «Хор», «История музыки», «Хореография» и «Фортепиано». В МОУ СОШ № 34, 95 и интернате № 8 Краснооктябрьского района на протяжении нескольких лет ведётся кружок «Основы православной культуры». Главной целью кружковой работы является воспитание духовнонравственной личности ребёнка через приобщение к духовному опыту, основанному на традициях православия.28 Приходская газета «Подворье», ноябрь 2009г., № 24, см. приложение № 4, стр. 32 Приходская газета «Подворье», ноябрь 2007г., № 9; см. приложение № 1, стр. 29 28 Приходская газета «Подворье», ноябрь 2009г., № 24; см. приложение № 4 стр. 32 26 27 23 На протяжении многих лет с благословения игумена Елисея в храме осуществляется акция милосердия29. Накануне праздника Дня защитника Отечества прихожане приготовили подарки для воинов, находящихся на лечении в госпитале. Также детский фольклорный ансамбль «Ягодка» подготовил праздничный концерт. Проводятся мероприятия, связанные с юношами призывного возраста. Проходят Дни призывника. Святой водой окропляются все православные служащие (новобранцы). Испокон веков на Руси совершался этот обряд. Любой бой за защиту Отечества и земли русской начинался с благословения святых Отцов. Со временем традиция забылась, но сейчас вновь возрождается.30 Также с недавнего времени приход окормляет детский реабилитационный центр "Исток", находящийся на улице Поддубного. По благословению отца Елисея и с подачи старосты Александра, удалось провести переговоры с директором центра о еженедельных занятиях с детишками, которые остались без попечения родителей. Также, целью общины является духовная работа с детишками из детских садов и школ. Проведены переговоры с директорами садиков и в ближайшее время будет заключен договор о проведении в детском садике № 103 занятий с детишками. Следующее направление, которое активно функционирует - это информационно - просветительское. Сюда входит газета "Подворье" и сайт прихода. Газета «Подворье» освещает жизненный и духовный путь не только Иоанна Кронштадтского, но и других святых проповедников: Антония Печерского, Афанасия Великого, Максима Исповедника, Григория Богослова. Нельзя не отметить "цветочное направление". Там трудятся творческие и очень добрые сестры, которые умеют ухаживать за цветами и очень любят 29 30 Приходская газета «Подворье», март 2008г., № 12, см. приложение № 7, стр. 35 Приходская газета «Подворье», июль 2007г., № 6; см. приложение № 5,6 стр. 33,34 24 свое дело. Необыкновенной красоты лужайка и цветники вокруг Храма в летнее время - это их постоянная забота и труд. Община "Автотранспорт" оказывает помощь в транспортировке престарелых прихожан и всех, кто в этом нуждается. Деятельность храма имеет различные направления. 1) Работа с младшими детьми, с детьми школьного возраста и с юношами призывного возраста: Благословение новобранцев в областном призывном пункте, Присяга на призывном пункте на призывном пункте Благословение призывников в областном военкомате 2) Проводит праздники и фестивали посвящённые святым проповедникам Праздничный концерт в колледже, в честь дня рождения Св. прав. Иоанна Кронштадтского Праздник 1 сентября в колледже Православный молодежный фестиваль "Святогорье" - 2009 Благословление Казачьего круга Концерт для детей на Праздник Покрова Пресвятой Богородицы Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в ДК Гагарина Школа - интернат №8, посвящение в казаки Фестиваль в воскресной школе Праздник в ДК им. Гагарина Лагерь в Каменно-Бродском мужском монастыре, июльская смена31 3) Проводит встречи с органами местной и центральной власти: Посещение Гребенниковым Р.Г. и главой района Кроман В.А. Храма Награждение министром обороны игумена Елисея (Фомкина) почётной грамотой за активную работу с допризывной молодёжью.32 4) Проводит молебны Молебен перед началом занятий в воскресной школе 31 32 Приходская газета «Подворье», сентябрь 2009г., № 23; см. приложение № 2,3, стр. 30,31 Газета «Хозяйство» №5 2007г. Стр.5, см. приложение № 8 стр. 36 25 Молебен с Воскресной школой Молебен перед началом учебного года Молебен с водосвятием Молебен в Больнице №12 И в наше время все христианские церкви и отдельные общины во всем мире 1. стремятся занять активную социальную позицию, 2. организуя образовательный процесс, 3. создавая благотворительные фонды, 4. оказывая помощь социально незащищенным и нуждающимся членам общества. 5. и как много веков назад, одним из приоритетов такой работы является проповедь среди молодежи. Церковь является сегодня одним из наиболее влиятельных общественных институтов. Она руководствуется Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях». III. Заключение. Исходя из анализа деятельности современного храма Иоанна Кронштадтского, мы видим продолжение духовного наследия отца Иоанна33. Продолжаются проповеди духовных ценностей в церковных службах, в храмовой газете «Подворье» печатаются статьи о жизненном пути Иоанна Кронштадтского и других проповедников православной веры и освещаются события, связанные с деятельностью храма. Организована православная община, которая насчитывает более 25 направлений своей деятельности, на базе храма создана воскресная школа «Вдохновение», проводятся праздники и фестивали, способствующие возрождению духовно-нравственной личности человека, осуществляется помощь детям, оставшимся без попечения родителей. Эстетическая направленность храма выражается в «цветочном направлении». См. приложение № 10, стр. 38, сравнительная характеристика деятельности отца Иоанна и храма Иоанна Кронштадтского 33 26 Итак, на основании анализа деятельности храма Иоанна Кронштадтского мы можем подвести итоги и сделать соответствующие выводы, что храм Иоанна Кронштадтского продолжает великое дело отца Иоанна. Но, конечно, сейчас в храме нет такой выдающейся, сильной, чудотворящей, известнейшей по своим деяниям личности, каким был отец Иоанн, но зато шире стала деятельность его потомков. 27 IV. Список используемой литературы. Источники 1. Периодическая печать: газета храма Иоанна Кронштадтского «Подворье». 2. Данные социологического опроса среди прихожан храма34 3. Перечень мероприятий проводимых за пределами храма Литература 1. Библейская энциклопедия, 1996. 2. «Исполни заповедь любви» Из поучений святого праведного Иоанна Кронштадтского. Издательство «Отчий дом.» Москва.2001г. 3.Митрополит Вениамин На вопросы о церкви и духовной жизни отвечает святой Иоанн Кронштадтский. «Синтагма». 1996. 4.Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник. Последние записи. «Лодья», 2000 г. 5.Святой праведный Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе». Избранные места, систематически расположенные. Издательство «P.S.», 1990 г. 6. Святой праведный Иоанн Кронштадтский «Мысли при чтении священного писания. Новый Завет. Псалтырь» «Отчий дом». Москва.2002г. 7.Стрижев А. Всероссийский батюшка Иоанн. Воспоминания о встречах и путешествиях со св. пр. Иоанном Кронштадтским, с прибавлением богословских рассмотрений его учений, «Паломник», 2001г. 8.Энциклопедия для детей. Религии мира, 2002. 9.Интернет-ресурсы: http://www.inesnet.ru/institute/structure/soul/text01.htm http://www.ik-hram.ru/ 34 Социологический опрос прихожан храма Иоанна Кронштадтского, см. приложение № 9, стр. 31 28 V. Приложение. Приложение №1 29 Приложение № 2 30 Приложение № 3 31 Приложение № 4 32 Приложение № 5 33 Приложение № 6 34 Приложение № 7 35 Приложение № 8 36 Приложение № 9 Как часто вы посещаете храм? 13% По выходным 17% По большим праздникам 70% Редко Чем прославился Иоанн Кронштадтский? 23% Благотворительность 17% 60% Милосердие Чудотворение Исходя из результатов этого опроса, можно сделать вывод, что по выходным в храм ходит большинство прихожан. 37 Создание православной общины и воскресных школ Создание дома трудолюбия Благотворительность Иоанн Кронштадтский Милосердие и любовь к ближним Создание православных трудов Пропаганда духовных ценностей через проповеди Пропаганда духовных ценностей через проповеди Окормление детского реабилитаци онного центра Создание православн ой общины и воскресной школы Храм Иоанна Кронштадтского Акции милосердия Община "Автотранспорт" оказывает помощь в транспортировк е престарелых прихожан и всех, кто в этом нуждается. Кружки «Основы правос авной культуры» Приложение №10. Сравнительная характеристика деятельности отца Иоанна и храма Иоанна Кронштадтского 38 39
