rus_t_bs-igeret-18-1926-pg-067 DOC

Письмо 18
1926 г.
Сердечному другу ***, пусть сияет свеча его.
...Однако остерегайся подвергнуться «богатырскому броску»1 до времени. Ибо
«где мысли человека, там и он сам». А потому, когда человек уверен, что не
будет у него недостатка ни в чем, может он вложить работу свою в дела Торы,
ибо «благословенный прилепляется к благословенному».
Однако если нет у него уверенности, придется ему прилагать усилия, а любое
тяжкое усилие от сúтры áхры. «А проклятый не прилепляется к
благословенному». Ибо не сможет вложить всю свою работу в дела Торы. А если
он, тем не менее, чувствует необходимость посетить заморскую страну, в любом
случае пусть не думает об этих вещах совершенно, а с великой скоростью, как
одержимый, возвращается к себе, чтобы не расточать свои искры по временам и
по местам, которые кроме того пока еще не находятся в должном единении.
И знай, что не может быть никакого изъяна со стороны нижних, кроме как в
дозволенное время и место, как это сейчас. Я хочу сказать, что если человек
кощунствует или сокрушается или, не дай Бог, отчаивается в настоящий момент,
тем самым он «ускоряет конец во все времена и во всех местах в мире», и это
называется «мгновение во гневе»2 и «как долог гнев Его? Мгновение»3.
Поэтому нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения,
как настоящие так и будущие, чтобы были они посвящены и отданы имени Его
великому. А тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно,
открывает всем глупость свою, ведь все миры и все времена не представляют
для него ценности, ибо свет лика Творца не облачен в смену сроков и времен,
хотя работа человека обязательно изменяется ими. И для этого приготовлены
нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания,
которыми человек пользуется в трудные моменты без усилий и без устали.
И это называется: «В букве hэй есть легкость, доступна она для всех деяний
Его в известные шесть дней». Ибо буква hэй, которая является корнем творения,
легкая буква, и тяжкий труд никак не способствуют повышению ее уровня,
поскольку брошена она без причины и без цели. А потому принимающий на себя
полное бремя высшего управления (Мáлхут Шамáим), не видит тяжести в работе
Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во
тьме. И не остановит его материя (~ дождь), созданная преходящей и
изменчивой, ибо Кэтер, представляющий собой Бесконечность, светит всем
совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который
льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в
прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него!
Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти
какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, –
большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет
его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через
«молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и
См. Пророки, Йешайа, 22:17: «Вот, Творец швырнет тебя богатырским броском и взовьет тебя..».
Псалмы, 30:6.
3 Трактат «Брахот», 7:1.
1
2
тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца», а потому нет
здесь необходимости в мохин дэ-гадлýт, чтобы уберечь ветвь, дабы не
оторвалась она от своего корня сейчас же.
«А если трех этих вещей не сделает он для нее»4, тогда «пусть уйдет она» под
власть многих, в рабство людей «даром без выкупа» этому господину, ибо не
дадут ему ничего за его усилия в пустой работе. Как сказано: «подобны им
будут делающие их»5 и т.д. И что такого может попросить он у них, что создано
невольником, поклоняющимся делу рук своих? Поэтому тот, кто говорит, что
есть у него помехи свыше, я говорю о нем, что лжесвидетельствовал он
о Создателе своем. Ведь по злому умыслу изображает он, что мешают ему,
тогда как нет у него истинного желания быть слитым с Творцом, из-за его
крепких связей с «венцами скверны», с которыми не хочет он из глубины
сердца расставаться насовсем.
Сказано: «Не имеющие денег, идите, покупайте, и ешьте, и идите, покупайте
без денег и без платы вино и молоко»6. Т.е. вся наша молитва к Творцу, чтобы
он даровал нам от мудрости Своей и сияния Своего, – только потому что хочет
Он от нас, чтобы украсились мы пред Ним этими желаниями, как сказано: «дух
влечет дух и несет дух».
Как говорится в притче: ибо невежливо входить к царю в покои без какойнибудь просьбы... Однако на самом деле, не важен нам подарок сам по себе, а
то, что удостоились мы слияния, в большей или меньшей степени, с Творцом.
Как говорится в притче о рабе, который хочет прилепиться к царю по желанию
сердца своего и начинает поступать по обычаям царства. И устраивает ему
Творец некую просьбу. А царь отказывает ему. Если умен он, то говорит царю об
истинности точки сердца своего, что не желает он никаких подарков, а только
чтобы царь устроил ему какую-нибудь службу, худшую из худших, не важно в
каком виде, – лишь бы быть прилепленным хоть немного к царю, в единой
связи, которая никак, упаси Бог, не разорвется. Сейчас Царь уже раскрыл нам
это в виде слияния, презренного в глазах презренных, степень которого всегда
определяется мерой желания точки в сердце, т.е. молитвы, веры и уверенности,
наполнение которой никогда не иссякнет, даже на малое мгновение из 24 часов
в сутках.
Однако презренные из точки своего сердца не стремятся к слиянию с самим
Царем, с гуфа де-малка, а лишь с его многочисленными дарами. И когда они
слышат слово царя, что раздает он имущество и богатство с чудесными
наслаждениями, текут искры из глубины сердец [их] к этим великим подаркам.
И потому видят они тяжкий труд в слиянии с Творцом, – «ибо что, Боже сохрани,
выйдет [нам] из этого», и подобные вопросы типа «что есть в этом?», а [им
подавай] золотых яблок… А потому всякий понимающий посмеется над этими
работниками, у которых не хватает сердца, и скажет всем, что глупцы они, ибо
рассказывают, что есть у них помехи, и довольно понимающему.
Однако «союз праотцев не прекратился». «А тот, кто пришел очиститься,
помогают ему»7. И сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое
См. Тора, Шмот, 21:10-11. «Он не должен лишать ее пищи, одежды и супружеской близости, даже
если другую возьмет себе. А если он трех этих вещей не сделает для нее, то выйдет она даром, без
выкупа».
5 Псалмы, 115:8.
6 Пророки, Йешайяу, 55:1.
7 Трактат «Йомá», 38:2.
4
же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил
Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль,
и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе
природы, установившей железный занавес и т.д. И желательно человеку
убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что
завесы природы не отделяют Творца, не дай Бог, а потом будет молиться всем
сердцем – даже о том, что выше желания его естества.
И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему
туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же,
как только опомнится, обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с
этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И
постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним понастоящему. И воля Творца в руке его исполнится8.
Йегуда Лейб
8
См. Пророки, Йешайяу, 53:10. «И воля Творца в руке его осуществится».