Гирц, Клиффорд Джеймс, р

Гирц, Клиффорд Джеймс, р. 23 августа 1926 г. в Сан-Франциско, выдающийся
американский антрополог, социальный теоретик, представитель символической
(интепретативной, как предпочитает называть это течение сам Гирц) антропологии.
Служил в ВМС США (1943-1945), после демобилизации, воспользовавшись льготами для
демобилизованных, поступил в Антиохийский Колледж (Йеллоу-Спрингс, Охайо),
который окончил в 1950 г. со степенью бакалавра искусств. Степень доктора философии
(антропология) получил в Гарварде, в 1956 г. Почетное звание доктора гуманитарных
наук (L.H.D.) получил в 1975 от Университета Северного Мичигана (Маркетт, Мичиган),
в 1980 г. - от Бейтс Колледжа (Льюистон, Мэн) и др. университетов. Лауреат научных
премий: Премии Т. Парсонса по социальным наукам (Американская Академия Искусств и
Наук, 1973), Премии П. Сорокина (Американская Социологическая Ассоциация, 1974) и
ряда других. Вёл исследовательскую и преподавательскую работу в различных колледжах
и университетах, в частности в Чикагском университете (1960-1970). С 1970 по 2000 г. –
профессор социальных наук в Институте передовых исследований (Принстон, НьюДжерси). С 2000 г. по н.в. – заслуженный профессор в отставке (emeritus) там же. Член
Американской Академии искусств и наук (с 1966 г.) и Американской Академии наук (с
1973 г.).
Проводил полевые этнографические исследования в странах Юго-Восточной Азии
(Индонезия: о.о. Ява, Бали и др.) и Северной Африки (Марокко), изучая религию,
экономическое развитие, политику новых постколониальных государств, семейную
жизнь, локальные экономические и культурные институты (базар в Марокко, петушиные
бои на Бали и др.). Автор множества книг и статей, из которых наибольшую известность
ему принесли: «Религия Явы» (1960), «Эмпирическое исследование ислама: развитие
религии в Марокко и Индонезии» (1968), «Интерпретация культур: избранные эссе»
(1973), «Локальное знание: дополнительные (further) эссе по интерпретативной
антропологии» (1983).
Гирц рассматривает в качестве предмета антропологии изучение отдельных культур,
каждая из которых понимается им как уникальная система значений, «исторически
передаваемая структура (pattern) значений, воплощённых в символах, система
унаследованных представлений, выраженных в символическх формах, посредством
которых люди сообщают, увековечивают и совершенствуют своё знание о жизни и
установки по отношению к ней» [Interpretation Of Cultures, p.89]. Культуры открыты для
интерпретации и «публичны», поскольку образующие их сети значений доступны для
изучения и понимания (таким образом, Гирц следует философской критике теории
«приватности» языка и значений, предложенной в работах Райла, Витгенштейна и др.).
Путь к этнографическому описанию и антропологической интерпретации культур лежит
через
постижение локальных символических кодов, семантических конвенций,
интерпретативных рамок, определяющих возможность коммуникации и социального
взаимодействия.
Природа антропологического понимания, согласно Гирцу, может быть наиболее точно
выражена через понятие «насыщенного описания» (thick description, термин,
заимствуемый у Г. Райла) — контекстуализированного и детального этнографического
описания, которое включает в себя и «близкие-к-опыту»
понятия (категории)
представителей изучаемой культуры, и «далекие-от-опыта» абстрактные понятия
научного дискурса.
Гирц рассматривает религию, идеологию, искусство и даже здравый смысл как
своеобразные и относительно автономные культурные системы, т.е. системы
концептуальных репрезентаций, позволяющие их носителям осмысливать и объяснять
реальность.
Соч.: The Religion of Java, Glencoe, Illinois, 1960; Agricultural Involution: The Processes of
Ecological Change in Indonesia. Berkeley, 1963; Peddlers and Princes. Chicago, 1963; The
Social History of an Indonesian Town. Cambridge (Mass.), 1965; Islam Observed: Religious
Development in Morocco and Indonesia. New Haven, 1968; The Interpretation of Cultures:
Selected Essays. New York, 1973, 2000 (Рус. перевод: Гирц К. Интерпретация культур. М.,
2004); Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali. Princeton, 1980; Local
Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York, 1983, 2000; Works and
Lives: The Anthropologist as Author. Stanford, 1988; After the Fact: Two Countries, Four
Decades, One Anthropologist. Harvard, 1995. Гирц К. С точки зрения туземца: о природе
понимания в культурной антропологии Пер. с англ. // И.Ф. Девятко. Модели объяснения и
логика социологического исследования. С. 89-116. М., 1996.
Лит.: Clifford Geertz (Полная библиография и
HyperGeertz©WorldCatalogue. http://hypergeertz.jku.at/
биографические
материалы)
//
(But I, regarding the whole thing as an essentially hermeneutic enterprise, a bringing to light and
definition, not a metaphrase or a decoding, and uncomfortable with the mysterial, cabalistic
overtones of "symbol," preferred "interpretive anthropology." Lecture)