Проблемы национального бытия в философии А

Курбанов М.Г. Проблемы национального бытия в философии А.Агаева // Современные проблемы теории и
практики межэтнических отношений: Матер. регион. научн.-практич. конф. Махачкала: Издательство ИПЦ
ДГУ, 2004. С. 66 – 68.
Проблемы национального бытия в философии А.Агаева
Курбанов М.Г.
доцент кафедры философии ДГУ
Проблему
исследования
национального
впервые
бытия
концептуально
в
экзистенциальном
сформулировал
в
аспекте
отечественной
философии профессор А.Агаев. В его монографии "Нациология: философия
национальной экзистенции"1 конституируется новая научно-философская
дисциплина, в которой ставятся и решаются сложные проблемы развития нации
как социально-исторического объекта и субъекта. В работе справедливо
отмечается, что "национальное бытие, национальная жизнь и национальная
деятельность до сих пор не удостоились внимания социально-философской
науки"1. Концептуальная сложность проблемы обусловлена необходимостью ее
корректной постановки и рассмотрения. Теоретически это выражается в том,
что общечеловеческая сущность не имеет национальных особенностей,
поскольку эти особенности складываются и существуют лишь в конкретных
культурно-исторических
условиях
человеческого
бытия.
Национальная
сущность как сущность иного, более частного порядка, и связанное с ней
национальное бытие могут иметь теоретически корректное выражение лишь в
аспекте конкретно-дисциплинарной специфики их рассмотрения.
Эта специфика, с одной стороны не может быть нивелировано
редуцированной из универсальных обстоятельств, связанных с реализацией
человеческой сущности, а с другой стороны, она экзистенциально зависит от
этих обстоятельств и без них возникнуть не может. Поэтому национальную
1
См.: Агаев А.Г. Нациология: философия национальной экзистенции. – Махачкала: Издательство ДГУ, 1992
сущность можно теоретически конституировать лишь с учетом конкретных
культурно-исторических форм человеческого существования, но никак не на
уровне самой общечеловеческой сущности. Нация как культурно-историческая
реальность
получает
статус
бытия
лишь
на
цивилизованном
этапе
существования, хотя и имеет естественно-исторические предпосылки в целом
ряде этнических, религиозных, регионально-демографических, социальнопсихологических, политико-экономических и других процессов, которыми
обусловлен междисциплинарный и системный характер исследования нации.
Профессор А.Агаев обращает внимание на необходимость скрупулезной
методологической корректности в исследовании национального бытия. Эта
утонченная корректность обусловлена не только практическими последствиями
допущенных
ошибок.
Она
исключить
"необоснованное
проявляется
сужение
в
концептуальном
проблематики
требовании
национальной
экзистенции"2, порою допускаемое в одних направлениях исследования в
сочетании со столь же необоснованным расширением ее в других направлениях.
Профессор А.Агаев приходит к основополагающему выводу, что по своему
объективному содержанию "бытие народа шире, чем национальное бытие"1,
хотя часто во многих исследованиях допускается субъективированное
расширение национального бытия до границ бытия самого народа. Народ в
современных условиях, в условиях глобализирующегося мира становится все
более многонациональным и стирание граней отделяющих национальное бытие
от бытия народа, чревато серьезными последствиями.
Давая сущностное определение понятию "национального народа",
профессор А.Агаев учитывает, что это понятие
вызовет возражения и
дискуссии, но за этим понятием открываются новые концептуальные и
1
2
Там же. С.125
Агаев А.Г. Нациология: философия национальной экзистенции. – Махачкала: Издательство ДГУ, 1992. С.125
теоретические возможности, которые позволят значительно дальше продвинуть
знания как о нации, так и о народе. Прежде всего, данное понятие обозначит
своего рода "Рубикон", отделяющий натуралистическую демографию от
демографии гуманитарной. Во-вторых, это понятие позволит связать многие
демографические идеи и представления с достижениями политологии,
социологии и др. гуманитарных наук, имеющих отношение к национальным
общностям.
В-третьих,
национальная
акцентировать "личностную"
определенность
народа
позволит
характеристику одного народа в отличие от
другого, которая в натуралистической демографии попросту игнорируется, а в
гуманитарной демографии имеет решающее значение.
Все философское творчество профессора А.Агаева является наглядным и
поучительным
примером
строгого,
взыскательного
и
обоснованного
исследования тех проблем и вопросов, которые он перед собой ставил и решал.
1
Там же. С.126