Щелкунов M.Д. О СМЫСЛЕ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ВЗГЛЯД ИЗ

- 20 -
Щелкунов M.Д.
О СМЫСЛЕ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ВЗГЛЯД ИЗ БУДУЩЕГО
Осознание и поиск человеком смысла собственного бытия
(смысла жизни) всегда оставались социально некультурно опосредованными, исторически изменчивыми. Только с этой точки зрения
- 21 -
становится понятным, почему история смысложизненных исканий человечества, запечатленная в различных формах духовности, демонстрирует многоцветную палитру результатов и выводов.
Будда, Платон, Эпикур, Августин, Декарт, Руссо, Кант, Ницше, Маркс, Соловьев, Толстой, Хайдеггер, Сартр - в идейном наследии этих авторов представлены и "обыграны", казалось бы, все
более или менее значимые и популярные смысложизненные проекты
человечества. Тем не менее при всей личностной неповторимости
творческого кредо этих мыслителей результаты их смысложизненных
исканий несут на себе неизгладимую печать своего времени, культурно-исторических условий.
Но временам свойственно меняться, и соответственно возникают новые версии смысла человеческого бытия - как в индивидуальном, так и в родовом аспектах.
Реальности бытия человечества на рубеже тысячелетий вкупе
с прогнозами ближайшего будущего таковы, что основной (если вообще не единственно возможный) смысл бытия людей заключается в
сохранении геовитальных основ существования человека. Историческая беспрецедентность такой ситуации вызвана нарастающей угрозой самой человеческой жизни вследствие неконтролируемого
развития научно-технической цивилизации.
Разумеется, человеческое бытие отнюдь не сводится к феномену биологической жизни, но без последней не существует. Жизнь
- предпосылка человеческого бытия. С ее исчезновением теряет
значение само понятия "бытие Человека".
Не видя возможностей эффективно противостоять указанной
угрозе в естественно-земном состоянии, человечество пытается
искать альтернативные варианты выживания. Большую популярность
получили так называемые космическая и технологическая альтернативы. Первая ориентирует человечество на космическое расселение, вторая - на создание полностью искусственной среды своего
бытия.
Вполне согласуясь друг с другом (космизация невозможна без
технизации, а эволюция техники "тащит" человечество в космос).
обе альтернативы, однако, принципиально не коррелируют с макроскопичностью и геоцентричностью естественной жизни человека.
Они противоестественны ему. Если восторжествует хотя бы одна да
них, то ценой разрушения единства телесно-душевной жизни, рас-
- 22 пада целостности сознания, утери субъективной неповторимости
человека.
В каких бы формах ни утвердило себя "техно-космическое"
человечество (гуманоид? техноид? антропоид?), это станет величайшим антропологическим переворотом с непредсказуемыми последствиями. И крайне сомнительно, что с потерей геовитальных
основ своего существования "новый человек (?)" станет искать
смысл своего бытия, используя традиционно сложившиеся формы духовности - религию, философию, искусство, интуицию, трансцедентальное знание. Они, во-видимому, потеряют всякое значение и
отомрут за ненадобностью.