Неделя 43 Шри Намамрита – Нектар святого имени

Неделя 43
Шри Намамрита – Нектар святого имени
Чтобы избежать гордости, следует постоянно повторять мантру Харе Кришна.
Когда прокаженный брахман Васудева скорбел о том, что не может увидеть Чайтанью
Махапрабху, Господь сразу же вернулся в это место и обнял его. Когда Шри Чайтанья
Махапрабху коснулся брахмана, и проказа, и все его невзгоды ушли навсегда. Тело Васудевы
стало очень привлекательным, к его великой радости. Будучи кротким и смиренным,
брахман Васудева беспокоился о том, что, излечившись по милости Господа Чайтаньи
Махапрабху, он возгордится. Чтобы защитить брахмана, Шри Чайтанья Махапрабху
посоветовал ему постоянно повторять мантру Харе Кришна. Ведь, поступая таким образом,
он никогда не возгордится без причины.
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 7.140-141, 146-147
Текст для обсуждения
йада винийатам читтам
атманй эваватиштхате
нисприхах сарва-камебхйо
йукта итй учйате тада
Когда йог упорядочивает деятельность ума и, освободившись от материальных желаний,
достигает духовного бытия, его называют утвердившимся в практике йоги.
Комментарий: В отличие от обыкновенного человека, йог в своих действиях не
руководствуется материальными желаниями, главным из которых является половое.
Совершенный йог полностью управляет своим умом, поэтому его не беспокоят никакие
материальные желания. Этой ступени совершенства естественным образом достигает тот,
кто развил в себе сознание Кришны. В «Шримад-Бхагаватам» (9.4.18-20) сказано:
са ваи манах кришна-падаравиндайор
вачамси ваикунтха-гунануварнане
карау харер мандира-марджанадишу
шрутим чакарачйута-сат-катходайе
мукунда-лингалайа-даршане дршау
тад-бхритйа-гатра-спарше нга-сангамам
гхранам ча тат-пада-сароджа-саурабхе
шримат-туласйа расанам тад-арпите
падау харех кшетра-паданусарпане
широ хришикеша-падабхивандане
кама ча дасйе на ту кама-камайа
йатхоттама-шлока-джанашрайа ратих
«Царь Амбариша прежде всего сосредоточил ум на лотосных стопах Господа Кришны, а
затем, одно за другим, занял в служении Господу все свои органы чувств: его уста
прославляли трансцендентные качества Господа, руки убирали Его храм, уши слушали
рассказы о деяниях Господа, а глаза созерцали Его божественный образ. Тело царя касалось
тел преданных Господа, нос вдыхал аромат цветов лотоса, поднесенных Господу, а язык
наслаждался вкусом листьев Туласи, возложенных к лотосным стопам Господа. Ноги несли
его к местам паломничества и храмам Господа, голова склонялась перед Господом, а все
желания были связаны с желаниями Господа. Все эти духовные занятия как нельзя лучше
подходят тому, кто стремится стать чистым преданным».
Приверженцам философии имперсонализма духовное бытие может казаться
непостижимым и недосягаемым, но человек, обладающий сознанием Кришны, легко
достигает его, о чем свидетельствуют эти стихи, описывающие занятия Махараджи
Амбариши. Действовать на духовном уровне может только тот, кто постоянно помнит
Господа и чей ум устремлен к Его лотосным стопам. Разновидности преданного служения
Господу, которыми занимался Махараджа Амбариша, получили названия арчаны,
деятельности, позволяющей человеку использовать все свои чувства в служении Господу.
Чувства и ум не могут оставаться в бездействии, поэтому простой отказ от деятельности не
приведет йога к успеху. Для большинства людей, особенно тех, кто не живет в отречении от
мира, перечисленные выше духовные занятия для ума и чувств – самый лучший способ
достичь духовного уровня, который в «Бхагавад-гите» определен словом йукта.
«Бхагавад-гита» 6.18
Выделение:
1) Когда человек считается достигшим совершенства в йоге?
Осмысление:
1) Каким образом преданные Кришны автоматически достигают этого совершенства?
Объясните на примере царя Амбариши.
2) Когда мы можем быть постоянно заняты трансцендентной деятельностью? Почему
преданным гораздо легче достичь трансцендентного состояния, чем имперсоналистам?
Применение:
1) Перечислите всю деятельность, которую вы выполняете в сознании Кришны в
течение дня. В какие моменты вы помните о Кришне?
Проповедь – это сущность
Господь уполномочивает преданных проповедовать.
Верховный Господь обладает разнообразными энергиями, которыми Он наделяет Своих
удачливых преданных. У Господа есть особая энергия, при помощи которой Он
распространяет сознание Кришны. Об этом также говорится в «Шри Чайтанья-чаритамрите»
(Антья-лила 7.11): кришна-шакти вина нахе тара правартана – «не будучи уполномоченным
Самим Господом Кришной, человек не может распространять Его святое имя». Преданного,
которого Господь наделил этой силой, следует считать очень удачливым. Движение сознания
Кришны распространяется, чтобы люди узнали о своем истинном положении, своих
изначальных взаимоотношениях с Кришной. Чтобы обрести способность к этому, человек
получает от Кришны особую силу. Господь вновь явился как Шри Чайтанья Махапрабху,
чтобы побудить людей принять сознание Кришны. Одного особого преданного Господь
также уполномочивает рассказать людям об их изначальном положении.
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 19.114