Казахский гуманитарно-юридический инновационный универ

Казахский гуманитарно-юридический инновационный
университет
Методическое указание для проведения
практических (семинарских) занятий
по дисциплине «История средних веков»
Семей, 2015 г.
Методическое указание для проведения практических (семинарских)
занятий составлено для студентов специальности 5В020300 «История»
курса 2
Составитель старший преподаватель Ахметова А.К.
Тема №1 Источники по истории средних веков
Цель занятия: выявить типы источников по истории средних веков и дать
характеристику средневековых письменных источников
1. Классификация средневековых источников.
2. Характеристика средневековых письменных источников.
В ходе семинарского занятия нужно отметить, что применительно к
средневековью целесообразно выделить пять типов источников,
различающихся по формам фиксирования социальной информации:
1) природно-географический, т.е. поддающиеся непосредственному
изучению данные о ландшафте, климате, почвах, растительности и других
компонентах окружающей среды, как подвергшихся воздействию
человеческой деятельности, так и просто важных для понимания ее
конкретно-географической специфики; 2) этнографические, представленные
дожившими до наших дней старинными технологиями, обычаями,
стереотипами мышления, обликом жилищ, костюмом, кухней, а также
фольклором и древними пластами современных живых языков;
3) вещественные, к которым относятся сохранившиеся материальные
реликты прошлого, в том числе добытые археологией: постройки, орудия
труда, средства транспорта, домашняя утварь, оружие и т.д.; 4)
художественно-изобразительные, отразившие свою эпоху в художественных
образах, запечатленных в памятниках архитектуры, живописи, скульптуры и
прикладного искусства; 5) письменные, каковыми считаются любые тексты,
записанные буквами, цифрами, нотами и другими знаками письма.
В принципе лишь сочетание данных всех типов источников позволяет
составить всестороннее представление о средневековом обществе. Однако в
практической работе медиевиста они играют неодинаковую роль.
Вещественные источники имеют наибольшее значение при исследовании
раннего средневековья. Фольклорные, этнографические источники,
напротив, наиболее важны для изучения позднего средневековья, так как за
редкими исключениями при передаче информации по памяти более или
менее точно сохраняются реалии и представления лишь сравнительно
недавнего времени. Главными же для всех периодов средневековья и почти
для всех аспектов его истории являются источники письменные, причем с
течением времени, в связи с распространением грамотности и улучшением
условий хранения рукописей, их количество, разнообразие и
информативность возрастают.
Средневековые письменные источники уместно разделить на три класса:
1) нарративные (повествовательные), описывающие реальную или
иллюзорную действительность во всем богатстве ее проявлений и в
относительно свободной форме; 2) документальные, фиксирующие
отдельные моменты преимущественно социально-экономической,
социально-юридической и социально-политической жизни посредством
специальной, во многом формализованной лексики; 3) законодательные,
которые, будучи также юридическими по форме, отличаются от
документальных тем, что отражают не только (подчас и не столько)
существующую правовую практику, но и преобразующую волю
законодателя, желающего эту практику изменить, а главное — попыткой
упорядочить общественные отношения, систематизировать социальные
градации и ситуации. Постепенно, особенно в эпоху Возрождения, в рамках
нарративных, а отчасти и законодательных источников конституируется
особый класс научной литературы, где описание явлений уступает место
раскрытию их сущности при помощи теоретического анализа.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема №2 Феодализм, сущность феодального строя и феодальная рента
Цель занятия: дать общее представление о феодальном строе как этапе
развития человечества
1. Общее определение феодального строя
2. Общее представление о распределении времени, труда, продукта
зависимого крестьянина
3. Внеэкономическое принуждение и его роль
4. Формы феодальной ренты
В ходе семинарского занятия нужно отметить, что для
производственных отношений феодального строя характерно прежде всего
господство крупной земельной собственности, которая находилась в руках
класса феодалов и «была подлинной основой средневекового, феодального
общества». Другой важной чертой, отличавшей феодальный строй от
рабовладельческого, с одной стороны, и от капиталистического — с другой,
являлось сочетание крупной земельной собственности с мелким
индивидуальным хозяйством непосредственных производителей — крестьян,
которым феодалы раздавали в держания большую часть своей земли.
Крестьяне в феодальном обществе никогда не являлись собственниками
обрабатываемой ими земли; они были лишь ее держателями на тех или иных
условиях, иногда даже на правах наследственного пользования. На этой
земле они вели самостоятельное мелкое хозяйство.
Следует знать, что лишенные права собственности на землю крестьяне
противостояли феодалам — собственникам земли — как эксплуатируемый
антагонистический класс. Эксплуатация крестьянства осуществлялась, как
правило, в рамках феодальной вотчины (сеньории, манора), в которой
наиболее полно реализовались экономическое и социальное назначение
феодальной собственности. Вотчина служила наиболее удобной
организацией для взимания феодальной ренты. Феодальная земельная рента
— это часть прибавочного труда, или прибавочного продукта зависимых
крестьян, присваиваемая землевладельцем. Таким образом, феодальная рента
выступает как экономическая форма реализации собственности феодала на
землю. Средством этой реализации является внеэкономическое
принуждение, которое проявляется также в личных отношениях — в той или
иной степени зависимости крестьянина от феодала. Однако
внеэкономическое принуждение и порождаемые доличные связи являлись не
источником, а лишь средством получения ренты от крестьян, определялись
отношениями собственности, господствовавшими в обществе. Феодальная
рента выступала в трех формах: отработочная рента (барщина), продуктовая
(натуральный оброк), денежная (денежный оброк). На различных этапах
развития феодализма преобладал один из видов ренты.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема№3 Кризис рабовладельческого строя и зарождение элементов
феодализма в Римской империи
Цель занятия: показать период, предшествующий возникновению
феодального строя в Западной Европе
1. Причины и особенности кризиса в Римской империи (3-5 вв.)
2.Варварсий мир накануне Великого переселения народов
3. Великое переселение народов: причины и предпосылки
4. Итоги и значение великого переселения народов
В ходе семинарского занятия нужно отметить, что постепенный
экономический упадок, особенно заметный в западных провинциях
империи, был обусловлен кризисом рабовладельческого способа
производства, начавшимся в Римской империи еще в конце II в. н. э.
Кризис был вызван внутренними противоречиями рабовладельческого
общества: возможности развития производства, основанного на рабском
труде и рабовладельческих отношениях, все более исчерпывались. Рабство
стало тормозом дальнейшего развития производительных сил.
Особенно большую опасность для Римского государства представляли
варварские племена, граничившие с ним на периферии. Варварами
римляне называли племена и народы, чуждые римской культуре.
К наиболее крупным этническим группам из соприкасавшихся с Римом
варваров относятся кельты, германцы, славяне. Основными областями
поселения кельтов были Северная Италия, Галлия, Испания, Британия и
Ирландия. После завоевания Римом Северной Италии, Галлии и Испании
кельтское население этих областей вошло в состав Римского государства и
слилось с римскими поселенцами в одну народность — галло-римскую или
соответственно испано-римскую. В Британии, также завоеванной
римлянами, воздействие римских отношений сказалось слабее; у кельтов
еще господствовал родовой строй на стадии его разложения.
Первобытнообщинный строй, в меньшей степени подвергшийся
разложению, сохранялся и у кельтов Ирландии, которая не была завоевана
Римом.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема№4 Развитие феодализма во Франкском государстве
Цель занятия: показать процесс развития феодализма во Франкском
государстве
1. Франкское государство Меровингов
2. Франкская держава при династии Каролингов
3. Империя Карла Великого
В ходе семинарского занятия нужно отметить, что история
Франкского государства делится на два периода: меровингский и
каролингский.
В 486 г. в результате франкского завоевания в Северной Галлии
возникло Франкское государство, во главе которого стоял вождь
салических франков Хлодвиг (486—511) из рода Меровея (отсюда
династия Меровингов). Так начался первый период истории
Франкского государства — с конца V до конца VII в., — обычно
называемый меровингским периодом.
Майордомы Австразии из дома Пипинидов (потомки Пипина
Геристальского), став правителями объединенного Франкского
государства, положили начало новой династии франкских королей,
которая позднее по имени самого крупного из своих представителей—
Карла Великого—получила название династии Каролингов.
Представители дома Каролингов (Пипинидов) правили Франкским
государством с конца VII до серелины IX в. сначала в качестве
майордомов при «ленивых королях», затем с 751 г. — в качестве
королей. Этот период в истории Франкского королевства обычно
называют каролингским.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема №5 Христианство, церковь и ереси в средние века
Цель занятия: показать значение христианской религии в средневековой
Европе
1. Клюнийская реформа
2. Церковь и государство
3. Монашество и монастыри
4. Значение церкви в истории Западной Европы
В семинарском занятии надо отметить, что особенностью социальнополитической жизни общества в средние века была борьба за власть между
церковью и государством.
Абсолютное господство религии в средневековом мировоззрении,
образе жизни, культуре наложило отпечаток и на политические взгляды: все
явления в сфере политики оценивались с позиций христианского учения.
Особое место в средневековом обществе играла церковь, организованная по
феодальному образцу со строгой иерархией и возглавляемая на
монархических началах римским папой. Ей принадлежала треть земель, у нее
были свои суды, вооруженные силы, каноническое право. Католическая
церковь, опираясь на теократические теории, притязала на решающее
участие в политической жизни. Политические проблемы рассматривались
как часть проблем теологических, сколок с них.
По второму вопросу выделим, что клюнийское движение — движение за
реформу монашеской жизни в Западной церкви в X—XI веке, центром
которого было Клюнийское аббатство. Возникло как протест против падения
нравственности монашества и духовенства, против вмешательства светских
властей в церковную жизнь. Главное требование Клюнийского движения к
жизни монахов — строгое соблюдение устава Бенедикта Нурсийского;
особое внимание уделялось длительному и торжественному совершению
литургии, строгому соблюдению распорядка молитв. Лидеры Клюнийского
движения осуждали симонию, требовали строгого соблюдения целибата
духовенством, на практике добивались освобождения монастырей от власти
светских сеньоров и епископов. Клюнийская реформа способствовала
созданию в монастырях библиотек и скрипториев и повышению
интеллектуального уровня монахов. Реформу начал второй аббат Клюни —
св. Одон Клюнийский.
В ходе Клюнийского движения сложилась клюнийская конгрегация
монастырей. Она была строго централизованной и возглавлялась аббатом
Клюни, который напрямую подчинялся папе и не зависел от местных
церковных властей. Монастыри, принявшие реформу, выводились из-под
власти местного епископата и подчинялись Клюнийскому аббатству. Аббат
Клюни считался аббатом всех монастырей конгрегации, а для управления
повседневными делами аббат Клюни сам назначал настоятелей в монастыри,
получавших при этом звание приора. Если в начале XI века насчитывалось
около тридцати клюнийских монастырей, то в первой половине XII в. — уже
более тысячи. Строго централизованная, с фактически монархическим
управлением клюнийская конгрегация, независимая от светских и местных
духовных властей, была мощным орудием в руках папства как в укреплении
его власти в церкви, так и в борьбе за независимость от светской власти.
Следует показать важность той роли, которую играли монастыри в
культуре и политике развитого средневековья. О значении монашества
говорит хотя бы большое число монастырей и монахов в средние века: в
ведении аббатства Клюй и в период его расцвета находилось свыше тысячи
монастырей, и оно играло выдающуюся роль в монастырской реформе той
эпохи. Стоит вопрос : Как же смогли средневековые монастыри достичь
такого культурного влияния? Для ответа на вопрос рассмотрим трехмастную
социальную схему, чрезвычайно важную для человека Средневековья. Этот
социальный порядок был сформулирован в 20-е годы XI века епископом
Адальбероном Ланским: «Дом Божий, единым почитаемый, разделен на три
части: одни молятся (orant), другие сражаются (pugnant), третьи работают
(laborant). Три части не страдают от разделенности, и недопустимо, чтобы
между ними возникали распри, ибо деятельность одной из них жизненно
важна для трудов двух других. Каждая из сих групп должна оказывать
помощь другим и каждая берет на себя заботу о целом».
Трем функциям - религиозной, военной и экономической соответствовали три средневековых сословия – священники, воины и
крестьяне. Триединый порядок считался данным людям от Бога. Он заменил
прежнее, существовавшее до IX века деление общества на две части: церковь
и остальной мир, то есть на духовенство и мирян. Новый взгляд на
мироустройство просуществовал без изменений до конца Средних веков. К
тому времени произошли перемены внутри каждого сословия, а в результате
быстрого развития городов возникли новые социальные группы: купечество,
городской средний класс. Тринитарное строение общества отображает
большей частью аграрный мир развитого Средневековья.
Среди «молящихся» (oratorps) особое место занимали монахи.
Монашество, сознательно отделенное поначалу от официальной Церкви,
вскоре стало ее неотъемлемой частью и играло в Средние века влиятельную
роль. Можно сказать, что монахи являлись третьей группой, своеобразной
прослойкой между клиром и мирянами. Их образ жизни служил примером
для духовных и светских общин. В эпоху раннего Средневековья монастыри
большей частью были общинами мирян. Лишь с IX века посвящение в
духовный сан стало считаться венцом религиозной жизни человека.
Монастыри повсеместно превращались в общины клириков, и вряд ли можно
было уже найти монаха, не посвященного в духовный сан.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема№ 6 Западная Европа в период раннего средневековья
Цель занятия: анализ проблем истории стран Западной Европы в период
раннего средневековья
1. Франция в ІХ-ХІ вв.
2. Германия в ІХ-ХІ вв.
3. Италия в ІХ-ХІ вв.
4. Англия до середины ХІ в.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема№ 7 Страны Западной Европы в ХІ-ХҮ вв.
Цель занятия: анализ проблем истории стран Западной Европы в ХІ-ХҮ вв.
1.
2.
3.
4.
5.
Франция в ХІ-ХҮ вв.
Англия в ХІ-ХҮ вв.
Германия в ХП-ХҮ вв.
Италия в ХІ-ХҮ вв.
Страны Пиренейского полуострова в ХІ-ХҮ вв.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема№ 8 Средневековая культура Западной Европы в Ү-ХҮ вв.
Цель занятия: показать уровень культуры стран Западной Европы в Ү-ХҮ
вв.
1. Начало формирования средневековой культуры. Каролингское
возрождение
2. Образование. Школы и университеты
3. Рыцарская культура средневековья
4. Раннее Возрождение и гуманизм в Италии ХІҮ-ХҮ вв.
По первому вопросу отметим, что первые века средневековья называли
"темными веками" и вряд ли их можно назвать благоприятными для развития
культуры. Однако именно в этот период происходило рождения новой
европейской средневековой культуры, черпала свои начала из античного
наследия, культуры варваров и христианства. Первые результаты такой
взаимодействия стали ощутимыми в период «Каролингского возрождение ».
Так называли подъем культуры в Франкском королевстве за времена
правления Карла Великого и его ближайших преемников. Это был первый в
истории средневековой Европы проявление глубокого и сознательного
интереса к античной культуры и образования. В то же время Кал Великий не
забывал и о своем германское происхождения, приказал собирать германские
древности и интересовался древними франкскими песнями.
Надо знать, что „Каролинские возрождение "оказалось
непродолжительным. Оно не создало каких известных шедевров. Но
благодаря ему были сохранены многие из античного наследия и были
заложены основы для расцвета в будущем средневековой европейской
культуры.
По второму вопросу отметим, что образованных людей в средние века
было относительно немного. В раннем средневековье, как вы знаете,
образованные люди жили в основном в монастырях.
Подъем Европы, начавшийся в X веке, вызвал стремление к знаниям и
потребность в образованных людях. Образование начала выходить за
пределы монастырей.
В средневековой Европе можно выделить три уровня школ. Низшие
школы существовали при церквях, монастырях, давая элементарные знания
желающим посвятить себя служению Богу. Здесь изучали латинский язык,
которым велось богослужения, молитвы и сам порядок богослужения.
Средние школы зачастую образовывались у резиденций епископов. В них
изучали семьи свободных наук "- грамматику, риторику, диалектику,
арифметику, геометрию. Последняя содержала географию, астрологию,
музыку. Первые три науки составляли "тривиум ", следующие четыре "квадривиум ".
Начиная с XI в. в Европе зарождались высшие школы, которые
впоследствии назвали университетами (от лат. universitas - совокупность).
Такое название произошло от того, что первые университеты были
общинами, которые объединяли учителей и учеников (ученики называли
университет "альма матер " - Ласковая мать.) Такие объединения имели свои
четкие правила поведения, свою структуру и претендовали на свою
независимость от властей города, в котором они располагались.
Первые такие объединения возникли в итальянских городах Салерно и
Болоньи, где изучали медицину и римское право. На протяжении XII - XIII
вв. количество университетов неуклонно возрастала. Самыми известными
были Парижский (Сорбонна), Оксфордский и Кембриджский (в Англии),
Саламанкский (В Испании) и т.д. В 1500 г. в Европе насчитывалось 65
университетов.
Образцом для университетов Европы стал Парижский университет. Он
возник еще в первой половине XII в. и существовал как "свободная школа". В
1200 г. король Франции Филипп II Август предоставил "школе" специальные
права. В университете было четыре факультета: артистический
(Подготовительный, на котором изучались "семь свободных наук"),
медицинский, юридический, богословский (философский).
Преподавание в университетах велось на латинском языке. Это давало
возможность студентам начать обучение в одном, а заканчивать в другому.
Четкого срока обучения в университетах не было, и поэтому некоторые
студенты учились довольно долго. Студентов, которые путешествовали из
одного университета в другой, называли вагантами(Бродягами). Основными
формами обучения были лекции и диспуты между профессорами.
По третьему вопросу следует знать, что рыцарство, подобно другим
слоям феодального общества, создало собственную культуру, которая
окончательно сформировалась в XIII в. Это была сложная система ритуалов,
обычаев, манер, дворянской вежливости (куртуазность; разнообразные
светские, придворные, вооруженные (турниры) развлечения). Кроме того,
она оставила рыцарскую поэзию о любви, романы, которые в значительной
степени дополнили героический эпос.
В рыцарских романах доминировали две основные темы: куртуазная
любовь и рыцарская верность.
В рыцарских романах отразилась извечная мечта человека о высокой и
преданную любовь, для которой нет преград и расстояния.
Важной составляющей рыцарской культуры была куртуазная
(рыцарская) поэзия, которая была присуща толькодля периода средних веков
с XI по XIII в. Своего расцвета куртуазная поэзия достигла в творчестве
трубадуров. Трубадурами называли светских поэтов, которые происходили
из разных слоев общества, главной темой ее произведений была куртуазная
любовь. Трубадуры появились на юге Франции в Провансе, где впервые в
Европе сформировался литературный язык. Поэзия трубадуров была
обязательно песенной. Ее исполняли под аккомпанемент музыкальных
инструментов сами трубадуры или нанятые странствующие певцы-жонглеры.
Нам известны почти все авторы поэзии трубадуров. Среди них были даже
женщины, в частности Элеонора Аквитанская. В конце XIII в. с покорением
Прованса французскими королями и при поддержке католической церкви
богатая культура региона была уничтожена.
Наряду с поэзией трубадуров в немецких землях развивалась
собственная традиция любовной поэзии - минезанг, что значит "любовная
песня". Миннезингеры, опираясь на народные песни, наряду с воспеванием
высокой любви большое внимание уделяют описанию природы. Особенно
весной. Самым выдающимся миннезингеров считается Вальтер фон дер
Фогельвейде.
Основой рыцарской культуры был кодекс рыцарской поведения,
основанный на чести. Согласно тому неписаным собранием нравственных
правил, рыцарь должен был быть безгранично преданным Богу, верно
служил своему сеньору, как и прекрасной даме, занимался слабее,
женщинами, священниками и обездоленными, неизменно придерживался
всех обязанностей и клятв.
По четвертому вопросу отметим, что в конце средних веков в культуре
Западной Европы происходят изменения. Они были обусловлены многими
факторами. Одним из главных стал тот, что человек стал больше полагаться
на собственные силы, а не смиренно подчиняться поведении той группы, к
которой она принадлежала. Личный интерес, стремление к успеху,
сосредоточенность на себе открыли новый путь в развитии человека. Человек
начинает по новому смотреть на мир, на себя, на место человека в мире.
Такие новые взгляды совпали с периодом повышенного интереса к
античности. Античность считалась идеальным периодом в истории, когда
процветали науки, искусства, государство и общественную жизнь.
Подтверждением этого были те вещи, рукописи античных времен,
поражавших своим совершенством.
Указанное выше наиболее заметным было в Италии, где кипела
городская жизнь, а остатки античности лежали прямо под ногами.
Проявление интереса к античности сопровождался и попыткой возродить
подражать ей. Именно поэтому новую эпоху, началась назвали
Возрождением, или по-французски Ренессансом. Хотя на самом деле было не
возрождение, а создание новой культуры, которая соединила в себе элементы
античной и средневековой.
С XIV в. любители античности опираясь на полученные знания
считали, что нужно в первую очередь заниматься "studia humanitatis” т.е.
"изучением человеческого". Тех, кто изучал человеческое с конца ХV в.
стали называть гуманистами. На настоящее время словом "гуманизм" мы
называем любовь к людям и такое понимание мира, при котором человек
является высшей ценностью.
В те времена гуманистом мог стать любой, кто горячо любил
античность, а также имел время и способности, чтобы ее изучать. Но в
действительности гуманистов было очень мало. Они объединялись в
малочисленные кружки. Однако знание этих людей давали им возможность
занимать высокие посты в управлении итальянских городов, в канцеляриях
королей, кардиналов и пап.
В противовес христианским добродетелям гуманисты выработали
собственные, важнейшие из которых провозглашались достоинство и
доблесть. Хотя все гуманисты были искренними христианами. Каждый из
гуманистов стремился стать всесторонне развитым человеком, способной к
творчеству в разных сферах науки, литературы и искусства, т.е. стать
"универсальным человеком".
Культура Возрождения изменила средневековое представления о мире,
земную жизнь, человека и его достоинства. Человек был поставлен в центре
мироздания.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема №9 Развитие производительных сил в западноевропейских странах в
ХҮІ- первой половине ХҮП вв.
Цель занятия: показать процесс развития производительных сил в странах
Европы в ХҮІ- первой половине ХҮП вв.
1. Развитие производительных сил в ремесле и промышленности в
западноевропейских странах
2. Возникновение капиталистических отношений в странах Западной
Европы. Развитие товарного производства
Позднее средневековье — в Западной Европе это период XVI- первой
половины XVII в. — характеризовалось разложением феодальных
отношений и зарождением капитализма. Наиболее интенсивно эти процессы
развивались в таких странах, как Англия и Нидерланды.
В ходе семинарского занятия следует показать развитие
производительных сил в промышленности и сельском хозяйстве. Основной
предпосылкой появления капиталистических форм производства было
развитие производительных сил, совершенствование орудий труда. К началу
XVI в. в ряде отраслей ремесленного производства произошли заметные
сдвиги. В промышленности все шире применялось в качестве энергетической
силы водяное колесо
Значительный прогресс наблюдался в текстильном ремесле, в частности в
сукноделии. Произошли сдвиги и в ткачестве: прежний вертикальный станок
был заменен более совершенным горизонтальным ткацким станком (с
горизонтально натянутой основой). Уже в XII в. появились сукновальные
водяные мельницы.
Большие успехи были достигнуты в горном деле и металлургии. Возросшая
потребность в черных металлах для производства орудий труда и оружия
заставляла увеличивать добычу руд и производство чугуна, железа и стали.
С изобретением книгопечатания начала развиваться новая отрасль
производства — типографское дело.
Рост производительности сельского хозяйства. Развитие промышленности и
увеличение спроса на сельскохозяйственные продукты способствовали росту
сельскохозяйственного производства, его товарности. Однако таких
значительных сдвигов, как в промышленности, в сельском хозяйстве не
наблюдалось. Этому мешала сохранившаяся повсюду феодальная
эксплуатация крестьян, сдерживавшая рост производительности их труда.
Орудия сельскохозяйственного производства были прежними — плуг,
борона, коса, серп. Но теперь они стали более совершенными, делались из
лучшего металла, были легче и удобнее. Со второй половины XV в. в
некоторых странах применялся легкий плуг, в который впрягали 1—2
лошади, а управлял им один человек. Тем не менее и в сельском хозяйстве
наблюдался известный прогресс. Возрастала урожайность, и расширялся
объем производства сельскохозяйственных продуктов. Увеличивались
площади культивируемых земель за счет мелиорации заболоченных и
засушливых участков. Улучшалась агротехника. Все шире практиковалось
удобрение почвы навозом, торфом, золой, мергелевание и др. Наряду с
трехпольем местами появилось многополье и травосеяние. Развивалось
скотоводство. В некоторых странах (Нидерланды, отчасти Англия и
Германия) практиковался стойловый откорм скота, улучшалась его
породность. Расширялось виноградарство, огородничество и садоводство,
особенно в пригородных зонах.
Первоначальное накопление. Мелкое по своему характеру феодальное
производство было невозможно без наделения землей крепостных и
зависимых крестьян, владевших примитивными орудиями труда. Точно так
же и ремесленники, как объединенные в цехи, так и сельские кустари,
владели орудиями своего труда, вспомогательными материалами и сырьем.
Капиталистический способ производства, который предполагает создание
относительно крупных предприятий, основан на эксплуатации лично
свободных наемных рабочих, лишенных средств производства. Поэтому
предпосылкой капиталистического способа производства являлось отделение
непосредственных производителей от средств производства.
Средневековые купцы и ростовщики-менялы обладали порою очень
крупными суммами денег. Но их состояния не представляли еще капитал в
собственном смысле слова, так как возрастали за счет торговой выручки и
ростовщического процента — в конечном итоге за счет эксплуатации
трудящихся масс деревни и города.
В XVI—XVII вв. денежные накопления купцов, ростовщиков и
«финансистов» значительно возросли. Этому способствовало развитие
практики откупов налогов, предоставления займов коронованным особам под
высокие проценты, все возраставшие барыши от ростовщических ссуд
дворянам, крестьянам и ремесленникам. В большой степени росту
накоплений способствовала проводившаяся феодальным государством
политика меркантилизма и протекционизма (поощрение развития
национальной промышленности и установление заградительных пошлин на
ввоз из-за границы), создававшая благоприятную конъюнктуру для развития
капиталистического предпринимательства.
Существенным источником денежных накоплений был колониальный
грабеж. Испанские конкистадоры захватили несметные сокровища в Новом
Свете. Намного увеличилось поступление благородных металлов из
американских колоний, в рудниках которых использовался принудительный
труд туземцев и привезенных из Африки черных рабов. Купцы наживались
на грабительской колониальной торговле. Вслед за испанцами и
португальцами на путь колониального грабежа вступали голландские и
английские завоеватели и купцы.
Капиталистическая мануфактура. Первоначальной формой
капиталистического производства была.простая капиталистическая
кооперация, когда предприниматель эксплуатировал мелких ремесленников,
выполняющих однородную работу. В дальнейшем она превращалась в
капиталистические мануфактуры разных типов.
По характеру орудий труда мануфактура мало отличалась от средневекового
ремесла (латинское «мануфактура» значит «ручное изделие, ручное
производство»). Но здесь уже имелось внутреннее разделение труда в
пределах отдельных предприятий. Рабочие выполняли лишь отдельные
операции, и это само по себе способствовало значительному повышению
производительности труда. Мануфактура была свободна от цеховых
ограничений и регламентов, что открывало большие возможности для
развития производства. Существовало три основных типа мануфактуры —
централизованная, рассеянная и смешанная. Первая была наиболее развитой
и эффективной.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема№10 Западная Европа в период позднего средневековья
Цель занятия: анализ проблем истории стран Западной Европы в период
позднего средневековья
1. Германия в ХҮІ и в начале ХҮП в.
2. Реформация в Швецарии. Феодальная реакция и контрреформация в
Европе
3. Испания в ХҮІ и в первой половине ХҮП в.
4. Италия в ХҮІ и в первой половине ХҮП в.
5. Англия в ХҮІ и в первой половине ХҮП в.
6. Франция в ХҮІ и в первой половине ХҮП в.
Форма отчетности: семинарское занятие
Тема№11 Международные отношения в ХҮІ – первой половине ХҮП в.
Цель занятия: дать харктеристику международным отношениям в ХҮІ –
первой половине ХҮП в.
1. Характер международных отношений в Европе в ХҮІ в.
2. Итальянские войны
3. Обострение международных противоречий в Европе в начале ХҮП
в. Тринадцатилетняя война
Форма отчетности: семинарское занятие