Глава «Тецаве» 11 Адар алеф 5776 ЗАПОВЕДЬ ПОСТРОИТЬ

Глава «Мецора»
8 Нисана
5776 года
Итхалта дегеула
(приближение полного освобождения)
Что дальше?
«Когда же родятся у тебя сыны и сыны у сынов,
и, долго прожив на земле, вы развратитесь и
сделаете зло перед очами Б-га Вс-сильного
твоего, досаждая Ему. То призываю в свидетели
вам сегодня небо и землю, что совершенно
пропадете с этой земли... И рассеет вас Б-г по
народам» (Дварим 4).
Но вот мы уже были изгнаны из земли, прошли
через изгнания, «служили богам, сделанным
руками человека из дерева и камня», и вот мы
дожили до времени, когда началось возвращение
в святую Землю и Вс-вышний приводит обратно
даже тех, кто был «загнан на край небес». Что
дальше?
Время перед приходом Машиаха
Реш Лакиш, один из мудрецов Талмуда (3 век,
Тверия), говорил о тех страданиях, которые
выпадут на долю каждого из сыновей Израиля в
период прихода Машиаха. В его изложении это
похоже на сказку с печальным концом:
«добирался один человек до дома после долгого
странствия. Шел он через пустыню и выскочил на
него лев. Но повезло ему, и убежал он ото льва и
скрылся в расщелине, где он не мог его достать.
Но, когда пробирался он через лесную чащу,
вышел на него медведь. И на этот раз ему удалось
спастись. Но вот он пришел домой и был готов
открыть дверь, однако от волнения задержался и
положил руку на косяк двери, и его ужалил
змей».
Нет сомнений, что мы живем в преддверии
времен Машиаха. И неважно, будет ли у нас царь,
который принесет нам освобождение, или
еврейское государство не станет монархией (как
считают мудрец талмуда рав Гилель, рав Йосеф
Альбо, автор Сефер аИкарим, дон Ицхак
Абарбанель). Главное то, что происходит
собирание рассеянных и приближается время
возведения Храма.
Это наше время
А раз наше время – время перед приходом
Машиаха, то не удивительно, что с нами
происходит точно то, что предсказывал Реш
Лакиш. Мы оказались на своей Земле, мы
почувствовали вкус свободы. И вдруг нас снова
начали прогонять с нее. Нет, не сразу, а
постепенно, выбивая почву из-под наших ног ком
за комом. Укус змея отличается тем, что тело
остается целым, на нем не сразу заметна ранка, но
яд распространяется по всем органам и
парализует их. На языке Реш Лакиша это
означает, что чуждые нашему народу идеи и
поведение проникают в еврейскую среду. Самый
яркий пример – разрушение поселений Гуш
Катиф и севера Шомрона руками евреев
несколько лет назад. Разгром цветущих общин,
десять тысяч людей, оставшихся без постоянного
жилья и работы, торжество врага, минометные и
ракетные обстрелы городов Израиля – далеко не
полный перечень последствий бессмысленной
жестокости по отношению к собственному
народу, государству, земле, надругательства над
историей. Разве это не оставляет тяжелый след в
душе, который накладывает свой отпечаток на
все, включая молитву и изучение Торы? Но этот
укус змеи не будет смертельным. Мы обязательно
излечимся, ибо Всевышний сказал нам: «Я Б-г,
излечивающий тебя» (Шмот 15:26).
Бык и конь
Есть в наше время еще одна проблема, на
которую указал учитель Реш Лакиша – Рабби
Йоханан.
Он говорил: «Хотел бы я, чтобы пришел Машиах,
но не хотел бы я жить в то время, когда он
придет» (Сангедрин 98б). Но он не думал о тех
бедах, о которых рассказывал Реш Лакиш. Ему
трудности эпохи прихода Машиаха
представлялись по-другому: «Человек пахал на
быке. Бык сломал ногу. Тогда пришлось хозяину
впрячь в плуг коня. Но для того, чтобы он его
нужно было кормить гораздо лучше, чем раньше.
Когда бык выздоровел и начал работать, хозяин
не захотел прекратить давать коню хороший
корм, так как привык быть благодарным даже по
отношению к животным» (Сангедрин 98б). Бык в
этой притче – сыновья Израиля, лошадь – народы
мира, а хозяин... понятное дело – Вс-вышний.
Работа – исправление мира. Сыновья Израиля
были единственным народом, кто продвигал мир
к исправлению – делал его добрее и мудрее. Но
две тысячи лет в изгнание истощило наши силы.
А люди и народы должны чем-то жить, кроме
хлеба насущного. Им нужна идея, цель,
стремление к чему-то. И вот среди народов мира
распространяется философия, наука делает рывок
вперед, сознание людей начинает меняться и они
постепенно осознают, что жизнь каждого
человека, равенство, братство, любовь –
величайшие ценности, за которые стоит бороться.
Человек – хозяин своей судьбы
И на сегодняшний день, кажется, что человек
может все. Он уже построил общество, в котором
заботятся о пожилых и неимущих, обеспечивают
всеобщее образование, ученые начинают
бороться со старостью и думают о бессмертии, об
искусственном интеллекте и клонировании.
Проникая в тайны материи, человек видит, что
вселенная ограничена, а атом – неисчерпаем. Он
начинает искать Б-га, пытаясь уместить его в
рамки уравнений, отводя ему строго
определенное место. Несмотря на это мир,
действительно, становится лучше и умнее.
Правда, всеобщего счастья пока достичь не
удается, как не удается достичь полной
справедливости и преодолеть все загадки
природы.
Диалог ангелов с Богом
Рабби Йоханан боялся этого времени и не хотел
жить в подобный период. Он утверждал, что в это
время на небе происходит диалог между Богом и
ангелами. Бог собирается освободить еврейский
народ и поставить его во главе других народов, а
ангелы возражают: «Как же ты отталкиваешь этих
(народы мира), и приближаешь этих (сыновей
Израиля)? Чем одни лучше других?». Возникает
ситуация, похожая на быка, сломавшего ногу, и
лошадь, заменившую его. Чего боялся рабби
Йоханан? Того, что мы не справимся со своим
предназначением в мире. Вместо того чтобы
продвигаться вперед к строительству Храма,
который распространит новый свет, мы будем
разрушать удел Б-га, а ведущую роль в мире
будут играть другие народы. А на это больно
смотреть. Рабби Йоханан не хотел это видеть. Он
не хотел дожить до времени, когда ангелы смогут
сказать, что сыновья Израиля такие же, как и все
народы. Это не правда, нас по-прежнему отличает
особая связь с Б-гом, но невооруженным глазом
этого не видно. Ангелы не все видят и не все
понимают они ведь существа ограниченные.
Украденные способности
Все, что есть у народов мира, они позаимствовали
у нас, но разве это можно доказать... И
происходит осквернение Имени Б-га: создается
впечатление, что идолопоклонники сами могут
добиться успехов и сделать мир лучше. Об этом
сказал царь Давид: «(Б-г) дал врагу захватить
силу Свою и величие Свое в плен» (Теилим 78).
Они бы так и оставались на уровне варваров, если
бы Тора не распространилась в их среде (хотя и в
извращенном виде, доступном их пониманию).
Влияние Торы часто трудно проследить. Так,
например, Ньютон изучал «Книгу творения»
(кабалистический труд, описывающий общие
принципы мироздания), которая в его время была
переведена на английский язык. (Ньютон отрицал
христианский принцип триединства). Кто знает,
пришел ли бы он к выводу, что на земле и на небе
действует один и тот же закон гравитации, если
бы не изучал книгу, в которой все мироздание
рассматривается, как единое творение. У
Коперника работал ученик Маарала из Праги.
Если же говорить о коммерции, то нам нет
равных. Достаточно вспомнить, что Биржа была
введена в практику евреями, а ее название
является искаженным словом «бурса». Эту тему
можно развивать долго, но вывод один: мы
отдаем свои силы другим народам вместо того,
чтобы собраться в своей земле, добиться
независимости и позволить раскрыться всем
прекрасным потенциалом еврейской души.
Уберите коня!
Поэтому «Хозяин» до сих пор не выводит коня,
символ гордыни, присущей неевреям, и не отдает
предпочтения быку – животному чистому по
своей природе, идущему по прямой к намеченной
цели.
Хотелось бы увидеть, как исполняются слова
Торы: «Смотри, учил я вас уставам и законам, как
повелел мне Бог Мой, дабы так поступать вам в
земле, в которую вы входите, чтобы овладеть ею.
Ибо это мудрость ваша и разум ваш перед
глазами народов, которые, услышав обо всех этих
постановлениях, скажут: как мудр и разумен
народ этот великий. Ио кто такой народ великий,
к которому боги были бы так же близки, как Б-г
наш, когда мы взываем к нему каждый раз. И кто
такой народ великий, у которого уставы и законы
справедливы, как все это учение, которое я даю
вам сегодня» (Дварим, гл. Ваэтханан).
Один из мудрецов Талмуда, Шмуэль (3й век н.э.)
говорил, что будущее время, которого мы так
ожидаем, время мира и покоя, которого мы так
ожидаем, время приближения человека к Б-гу,
время добра и радости наступит сразу же, как
только сыновья Израиля освободятся и от чужого
давления и от чужого влияния. Все в нашей душе,
она способна преобразить мир светом Б-га.
Только нужно вывести коня из стойла.
Рав Зеэв Мешков