Penina bat Liza

www
Νo
277
В Память: Шалом Цви Бен Хусни и Малкиел бен Имашалом
ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ
"И сказал Б-г, обращаясь к Моше, так: "...А сынам Израиля скажи
так: "Если человек умрёт, а сына у него нет, то отдайте его удел
На этой неделе выпуск
его дочери. А если нет у него дочери, то дайте его удел его
"Хазак бюллетень"
братьям. А если нет у него братьев, то дайте его удел братьям его
посвящена памяти:
отца. Если же нет братьев у его отца, то дайте его удел его
Rafael HaCohen ben Zoya
ближайшему родственнику из его семейства, чтобы он наследовал
его. И будет это сынам Израиля установленным законом, как Б-г
повелел
Моше"."
Ба-мидбар, 27:6,8 - 11
Прочитав эти строки и вспомнив об узенькой полоске пляжа, величаво называемой Страной Израиля, вздохнёт
понимающе неискушённый читатель: "Конечно, не так просто поделить этот крошечный кусочек земли", -- и будет
совершенно неправ. И дело не только не в том, что величие страны -- вовсе не производная от количества
квадратных километров площади или от множественности её народонаселения. Ценность Страны Израиля для
народа Израиля несомненна и исчисляется бесконечными духовными величинами. Но ведь народ состоит, как
известно, из индивидуумов. И о том, какое значение лично для меня имеет наша страна, и идёт речь в
вышеприведённом отрывке Торы.
Семейный удел, наследство указывают на личную связь между евреем и Землёй Израиля. И так же, как для каждого
растения существует оптимальный кусок почвы для произрастания, так и каждому еврею соответствует некое место
в Стране Израиля, без которого ему никогда не достичь максимума в духовном развитии.
Говорил менее ста лет назад мудрец предыдущего поколения рав Дискин: "Еврей, исполняющий законы Торы за
границей, подобен спорьсмену, готовящемуся к соревнованию. Лишь исполняя законы Торы в Стране Израиля, мы
по-настоящему выполняем своё предназначение!"
Penina bat Liza
ЖИЗНЕННОСТЬ ТОРЫ
«Пинхас сын Аарона - коэна, отвратил мой гнев от сынов Израиля» Бамидбар 25:10
Наша недельная глава названа именем Пинхаса сына Эльазара сына Аарона. Его готовность стать на пути
распространения мидьятянских метастаз совета Бильама спасла еврейский народ от катастрофы.
Мидраш связывает мидьятянок «с крепким телом» достойных представительниц своего народа и древнейшей
профессии (по совместительству) с мидьятянами, которые за дветси пятьдесят лет до описываемых событий продали
Йосефа в египетское рабство:
«Выучи, что не просто так вышел Пинхас на войну, а чтобы совершить правосудие от имени своего предка по
материнской линии (Йосефа), как сказано: «И мидьятяне продали его в Мицраим» (Сота 43:1)».
Мудрецы, связывая эти события, позволяют определить Мидьян как силу, противодействующую в этом мире
реализации Торы, основой которой был Йосеф. Продажа Йосефа в Египет – духовную клоаку тогдашнего мира, –
преследовало ту же самую цель (сравни поведение жены Потифара с поведением Козби бат Цур), что и задание
достойных дочерей Мидьяна. Цель эта – доказать евреям невыполнимость их миссии в жёстких земных условиях. И
половой ракурс плоскости их претензий – это квинтэссенция широчайшего диапазона, от свинины до
идолопоклонства, должного показать еврейскому народу, что Тора в качестве идеала прекрасна, но практически
здесь, на земле, в этом мире, нереализуема!
Получение Пинхасом коэнского звания объясняет нам, что своим поступком Пинхас бен Эльазар спустил Тору в
наш мир, т.е. овладел профессией коэна»!
Йосеф и его потомок Пинхас доказали выполнимость законов Вс-вышнего в самых немыслимых условиях. И их
имена неразрывно связаны с качеством реализации Торы.