021 Время подъема

Книга "Шамати", статья 21
Когда человек ощущает себя во время духовного подъема,
когда есть у него вдохновение, он чувствует, что нет у него
стремления ни к чему, кроме как к духовному. В таком состоянии
полезно изучать тайные части Торы, чтобы постичь ее внутреннюю
часть. И даже если видит, что, несмотря на все его усилия понять
хоть что-нибудь, он все равно ничего не знает, все же стоит
пытаться вникнуть в тайны Торы, даже сто раз возвращаясь к одному
и тому же, и не разочаровываться после того, как не понял ничего,
говоря, что нет никакой пользы от этого.
И это по двум причинам:
1. Когда человек интересуется чем-либо и стремится понять
это, само стремление его называется "молитва", потому что молитва
– это то, чего не хватает человеку, к чему он стремится, его хисарон,
то есть, стремление, чтобы Творец дал ему желаемое. А сила
молитвы измеряется силой стремления, потому что чего больше
всего недостает, к тому человек больше всего и стремится. И в мере
ощущения недостатка – мера стремления.
И есть закон, что когда человек прикладывает максимальное
усилие, оно увеличивает желание, и человек желает получить
наполнение желания. А желание называется "молитва", работа в
сердце, поскольку "Творец требует сердце". И выходит, что только
тогда он способен на настоящую молитву.
И когда изучает Тору, сердце его обязано освободиться от
других желаний и дать силу разуму, чтобы был в состоянии освоить
изучаемое. Но если нет желания в сердце, разум не в состоянии
освоить изучаемое. Поэтому сказано: "Человек всегда будет изучать
только то, к чему тянется его сердце".
А для того, чтобы была принята его молитва, она должна быть
совершенной. Поэтому, если полностью отдается изучению, то
рождает этим в себе совершенную молитву и тогда она может быть
принята. Ведь Творец слышит молитву, но есть условие – молитва
должна быть совершенной, чтобы не было в ней примесей иных
желаний".
2. Поскольку человек отделился в какой-то мере от
материального и стал более близок к "отдаче", в таком состоянии он
более способен соединиться с внутренней частью Торы, которая
раскрывается тем, кто достиг подобия Творцу, ведь "Тора, Творец и
Исраэль – одно". Тогда как, если человек еще находится в
эгоистических желаниях, то он относится к внешней части Торы, а не
к внутренней.