Vaishlach 09.12.2011

Недельная глава Торы “ВАЙИШЛАХ
“ВАЙИШЛАХ”
”
‫עש"ק פרשת וישלח י“ג כסלו התשע"ב‬
9 Декабря 2011 года в
15 : 26
Актуальная информация
В субботу утром после чтения недельной главы Торы читают Афтару отрывок из книги пророка Овадии (1:1-1:21), в котором описывается
будущее развитие отношений между народами - потомками Яакова и
Эсава.
В этот месяц Кислев, самое позднее в ночь с пятницы на шабат благословляют новую луну.
Четверг, 15 декабря - 19 Кислева, знаменательная дата в еврейской
истории, называемая «Новый год хасидизма». В этот день вышел на
свободу после заключения в Петропавловской крепости основатель хасидизма Хабад, первый Любавичский Ребе, рабби Шнеур Залман из
Ляд. Заключение являлось результатом доноса, составленного противниками хасидизма, и освобождение означало не только доказательство
безосновательности ложного навета, но и признание духовной легитимности распространяемого Рабби Шнеур Залманом среди широких масс
учения - ведь в предыдущих поколениях изучение подобных глубочайших философских и мистических аспектов являлось лишь уделом избранных. В этот день и в пятницу 16 декабря 20 кислева в молитвах не
читают Таханун.
В среду по еврейскому летоисчислению
18 Кислева (14 декабря) — 70 лет второй
акции массового убийства в Румбульском
лесу евреев заключенных Рижского гетто.
В двух акциях погибло
около 25 тыс. человек.
Краткое содержание
Вайишлах (Брейшит 32:4—36:43)
После двадцатилетнего пребывания в Харане Яаков возвращается в Святую Землю. Он отправляет ангеловпосланников к Эсаву в надежде на примирение, но те,
вернувшись, сообщают Яакову, что его брат настроен воинственно и спешит ему навстречу в сопровождении четырехсот вооруженных всадников. Яков одновременно готовится к битве,
возносит молитву и посылает Эсаву богатый дар, надеясь задобрить его.
В ту ночь Яаков переправляет свою семью через реку Ябок, сам же остается на другом берегу, где встречает ангела-покровителя Эсава, с которым
борется до рассвета. Это стоит Яакову хромоты, но он одолевает ангела,
который нарекает его именем Исраэль, означающим "Одолевший Бжественное".
Встреча Яакова и Эсава сопровождается объятиями и поцелуями, но вслед
за тем их пути расходятся. Яаков приобретает участок земли около Шхема.
Принц этого города, тоже по имени Шхем, захватывает и насилует дочь
Яакова Дину. Ее братья Шимон и Леви мстят за это и уничтожают всех
мужчин города.
Яаков продолжает свой путь. В дороге Рахель рождает своего второго сына,
Биньямина, и умирает при родах. Яаков хоронит ее недалеко от Бетлехема.
Рувен теряет свое право первородства из-за грубого вмешательства в семейную жизнь отца. Наконец Яаков прибывает в Хеврон к своему отцу
Ицхаку, который позднее умирает в возрасте 180 лет (Ривка не доживает
до возвращения Яакова).
Глава завершается перечислением жен Эсава, его детей и внуков, а также
рассказом о царях народа земли Сеир, где поселился Эсав, и правивших в
последствии этой землей царях-потомках Эсава.
10 Декабря 2011 года в
16 : 53
В свете комментариев
«Не Яаков отныне имя твое, а Исраэль...»
В отличие от Авраама, который, получив новое
имя, уже не назывался прежним («Аврам»), его
внук сохранил оба. Тора называет его попеременно: то Яаков, то Исраэль. Каждое из этих имен является определенной ступенью, на которую поднимается
душа, и особой формой служения В-севышнему. Обе эти
ступени должны быть у каждого из нас. Яаков получил
свое первое имя, потому что родился, держа своего брата
близнеца Эсава за «акев», пятку. Чтобы извлечь искры святости из тьмы этого мира, еврею нередко приходится прибегать к обходным путям и даже к обману. Это не такое уж
легкое занятие. Чтобы получить благословение Ицхака, которое сначала предназначалось Эсаву, наш предок рисковал головой в этом мире - от меча Эсава, и своей долей в
мире будущем - за то, что захотел изменить решение отца.
Благословение было нужно Яакову, чтобы лучше выполнять работу, которую поручил евреям Б-г: добывать из мира нечистых оболочек сокрытый в них Б-жественный свет
и поднимать его к Творцу. Это благословение Яаков оставит в наследство всем своим потомкам. Механизм обмана
обычно выглядит так: обманщик скрывает свои истинные
цели и притворяется, что ему по пути с его противниками.
И вдруг, когда настает момент истины, все видят, что ему
было нужно на самом деле. Так же поступает каждый еврей, когда «притворяется», что еда, работа, деньги интересуют его больше всего на свете. На самом деле мы хотим
заманить материальный мир в ловушку и, при первой возможности, извлечь искру святости, которая таилась в каждой из названных вещей. Это происходит, например, когда, получив зарплату, мы отделяем от нее десятую часть и
отдаем беднякам.
Весь свет мира.
Все меняется, если еврей поднимается на ступень, которая
называется «Исраэль». Тогда весь свет этого мира приходит
к нему по праву и открыто. Эта высота была завоевана
после нелегкой и упорной борьбы. Как сказано в нашей
главе: «Ведь ты боролся с ангелами и с людьми - и победил». В первую очередь Тopa имеет в виду ангелов 70 народов, через которых жизненная сила и влияние Б-га приходят в наш мир. Ангелы не могут идти против воли Всевышнего, однако само их существование вызывает
«хээлем», сокрытие Творца. Это сокрытие возрастает еще
больше, когда мы имеем дело с людьми - в первую очередь,
обладателями низких душ, которые насмехаются над евреем и мешают ему серьезно и с душой выполнять заповеди.
Недаром в первом параграфе Шулхан Арух говорится:
нельзя стесняться людей, которые смеются над твоим служением В-севышнему…
Участвуя в этой борьбе, еврей начинает понимать, что его
счастье и жизненные силы не зависят ни от ангелов наверху, ни от людей внизу. И тогда он поднимается на ступень,
которая называется «Исраэль».
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
1
Мидраш рассказывает…
Продолжение, начало в номере 105.
Борьба Яакова с ангелом Эдома.
Яаков со всей своей семьей перешел реку Ябок, а затем вернулся,
чтобы проверить — не забыл ли он чего-нибудь из вещей. Из этого
мы делаем следующий вывод: цадик ценит свое имущество, поскольку знает, что все, что есть у него, он приобрел с помощью Ашема. На противоположном берегу реки Яаков встретил человека. Было понятно, что это пастух, поскольку у него, как и у Яакова, были
стада овец и верблюдов. Он предложил Яакову переводить стада
через реку вместе. Яаков согласился, и вот тут-то начались чудеса.
Стада Яакова они перевели довольно быстро, а когда стали переводить стада незнакомца, то стали происходить странные вещи. Яаков переправил через реку несколько верблюдов, но вернувшись
обнаружил, что их почему-то стало гораздо больше. И так было всякий раз — количество животных не уменьшалось, а увеличивалось.
Наконец, Яаков сказал: "Ты, должно быть, волшебник; мои стада мы
переправили без проблем, но с твоими управиться невозможно".
Нет, незнакомец не был волшебником. То был ангел Эдома, посланный Ашемом. "Я покажу тебе, с кем ты имеешь дело", — сказал незнакомец и коснулся земли. Тут же из земли вырвался столб пламени. Однако Яаков не испугался и сказал: "И этим ты думаешь меня
напугать? Мой дом, дом Яакова, называют огнем!" Вот что означали
эти слова Яакова: "Шехина, которая и есть огонь, покоится на мне и
на моих потомках, ибо мы занимаемся огненосными законами Торы". Тогда ангел напал на Яакова, чтобы в битве победить его физически. Борьба между ними продолжалась всю ночь, но ангел так и
не смог одолеть Яакова. Эта борьба была предзнаменованием того,
что потомкам Яакова придется бороться в изгнании за право оставаться верными Торе. Окружающие народы будут всегда пытаться
отвлечь евреев от Торы и призывать стать похожими на них. Но как
ангел был не в силах побороть Яакова, так и народам не удастся
заставить общину Израиля изменить законам Торы. И все же отчасти ангел преуспел. Он повредил Яакову бедренный сустав. Что это
значит? В определенные периоды истории преследование евреев
будет настолько сильным, что под угрозой окажется их существование как народа. Так случалось во все времена, когда евреев казнили
и подвергали пыткам за верность Ашему. В такую эпоху жил тана
Рабби Йеуда бен Бава, который, проявляя великое самопожертвование, обучал своих учеников Торе, несмотря на запрещение, наложенное римлянами на изучение Торы. Однако, почему ангел Эсава
выбрал для борьбы именно Яакова? Почему он не трогал ни Авраама, ни Ицхака, а на Яакова вдруг напал? Какое качество Яакова
оказалось решающим и заставило ангела Эсава попытаться уничтожить его? Наших праотцев отличали разные свойства:
— Авраам был эталоном доброты;
— Ицхак был эталоном справедливости;
— Яаков был эталоном Торы.
Дело в том, что само существование еврейского народа зависит от
того, насколько мы связаны с Торой. Ангел Эсава, Сатан, не случайно оставил в покое и не трогал ни Авраама, ни Ицхака. Он дожидался именно Яакова, который был мудрецом Торы (талмид хахам) и
символизировал собой все поколения евреев, что будут изучать Тору. Сатан хорошо знал: самый эффективный способ борьбы с евреями — оторвать их от занятия Торой. Увидев, что все потомки Яакова будут заниматься изучением Торы, Сатан потерял свою силу. Но
он нашел у Яакова уязвимое место и воспользовался этим — он сумел повредить ему бедро. А это значит, что:
1. Во времена, предшествующие приходу Машиаха, будет очень
мало желающих материально поддерживать тех, кто занимается
Торой, ибо люди перестанут понимать, в чем смысл изучения Торы.
(А почему ангел должен был поразить именно бедро? Бедро символизирует людей, материально поддерживающих мудрецов Торы. Давайте представим себе, что произойдет, если человек сломал бедренную кость? Он тут же упадет. Так и в нашем примере. Бедро — символ материальной помощи, и если помощи нет, то те, кто занимаются Торой, не могут продолжать свои занятия.)
2. Во времена изгнания Сатан попытается отлучить евреев от изучения Торы.
К несчастью, усилия, предпринимаемые Сатаном в обоих этих направлениях, оказались в наше время весьма успешными. Борьба
между Яаковом и Эсавом закончилась, и Яаков вышел победителем.
Так и еврейский народ — его освобождение наступит после долгой
борьбы, но он все равно преодолеет своих гонителей. Как только
рассвело, ангел попросил Яакова:
— Оставь меня, ибо взошла заря.
— Кто ты такой? Почему боишься утреннего света? — спросил его
Яаков. — Может быть, ты вор или разбойник?
— Я ангел Ашема и сейчас должен петь утреннюю песнь в честь
Ашема. Отпусти меня, не задерживай больше.
— Пусть песнь поют другие ангелы, а завтра ты сможешь присоединиться к ним.
— Это невозможно. Я навсегда потеряю то, что мог сделать сегодня.
— Тогда не задерживай себя и ответь на мои вопросы. В чем моя
вина, почему тебе было поручено нанести мне увечье?
— Ты совершил сразу несколько серьезных проступков. Во-первых,
разве тебе неизвестно, что талмид-хахам не должен ночью ходить
один, поскольку он в таком случае подвергает свою жизнь опасности? Тебя ничему не научил пример Авраама, который, отправляясь
на гору Мориа, взял с собой слуг, чтобы не оказаться одному в дороге? Во-вторых, когда ты шел к Лавану, ты дал обет, что будешь отдавать Ашему десятую часть своих доходов. Но тем не менее ты откладывал выполнение этого обещания. В-третьих, ты поступил дурно,
взяв отцовское благословение обманом!
— Вот тут ты неправ, — возразил ангелу Яаков. — Благословение
принадлежит мне по праву, я купил у Эсава первородство. А теперь
знай — я не дам тебе уйти до тех пор, пока ты не благословишь меня,
признав тем самым, что я имел законное право на отцовское благословение!
— Этого я сделать не могу!
— Но почему? Смогли же ангелы благословить Авраама, когда пришли к нему. Они ушли только после того как сообщили ему о скором
рождении сына.
— Они для этого и были посланы, а я не могу делать того, что мне не
поручено. За любую инициативу я буду серьезно наказан и потеряю
свое положение на Небе, подобно ангелам, которые сказали Лоту:
"Мы уничтожим город Сдом". Они должны были сказать: "Ашем
уничтожит город". Только за эту ошибку они были отстранены от
пребывания у престола Ашема на сто тридцать восемь лет. Ты хочешь, чтобы меня постигла та же участь?
— И тем не менее, я не отпущу тебя, пока ты не дашь мне благословения!
— Как твое имя? — спросил его ангел.
— Яаков.
— Так знай, отныне твое имя будет не Яаков, а Исраэль (Израиль), и
означает оно, что ты сражался с небесными существами и победил
их, и теперь ты достоин отцовского благословения.
Тогда Яаков спросил:
— А как твое имя?
— Зачем тебе знать мое имя? — ответил ему ангел. — У ангелов нет
постоянных имен. Их имена меняются в зависимости от того поручения, которое они выполняют в данный момент.
Тут взошло солнце. И еще пребывая на земле, до того как он возвратился на Небо, ангел запел свою песнь Ашему. Он пел все громче и
громче, восхваляя Ашема. Небесные воинства услышали его голос и
сказали: "Он поет от имени праведника, ибо его песнь достигает Неба". Тора запрещает употреблять в пищу бедренное сухожилие (гид
анаше) именно после той битвы Яакова с ангелом. Заповедь удалять
у животных гид анаше, прежде чем использовать их мясо, дана еврейскому народу для того, чтобы у него в руках было как бы свидетельство об обещании Ашема. Обещание можно сформулировать так:
подобно тому как в результате борьбы ангел не мог убить Яакова, а
лишь повредил ему бедренную кость, так и народ Израиля в будущем
будет лишь переносить невзгоды, порой невероятно тяжелые, но
уничтожен не будет никогда. Во времена Машиаха все раны, нанесенные народу Израиля, будут исцелены, как исцелен был Яаков.
Когда взошло солнце, Ашем сделал его свет ярче обычного и таким
образом дал Яакову увидеть тот особый свет, который был создан в
первый день Творения и затем скрыт от всего мира. Это тот свет,
который в будущем будет открыт для праведников. И вот Ашем направил на Яакова ослепительные лучи этого света, чтобы чудесным
образом исцелить его от хромоты. Этот свет излечит в будущем всех
тех, кто страдает физическими недугами.
Расписание время молитв в Рижской синагоге
09
09..12
12..2011
2011--15.12
15.12..2011
09.12.2011 ПЯТНИЦА
08.00 Молитва ”Шахарит”
15.30 Молитва “Минха”
короткое занятие по недельной главе Торы
16.15 Встреча субботы
10.12.2011 ШАБАТ Недельная глава Торы ВАЙИШЛАХ
10.00 Молитва “Шахарит”
Молитва “Минха” после Кидуша
11.12.2011 ВОСКРЕСЕНЬЕ
09.00 Молитва “Шахарит”
12.11.2011 — 15.12.2011 ПОНЕДЕЛЬНИК — ЧЕТВЕРГ
08.00 Молитва “Шахарит”
15.30 Молитва “Минха”
ШАБАТ ШАЛОМ!
Телефон Раввина Рижской синагоги 67222007
Вторник, среда с 09.00 до 16.00
Четверг с 09.00 до 15.00
E-mail: [email protected]
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
2