Иезуиты Реферат на тему:

Реферат на тему:
Иезуиты
План:
Введение








1 Принципы ордена
2 История ордена
o 2.1 Основание
o 2.2 Распространение учения
o 2.3 Восстановление общества
3 Иезуиты в России
4 Критика общества иезуитов
o 4.1 Иезуитский антисемитизм
5 Генералы Ордена
6 Известные иезуиты
7 Иезуиты в мировой литературе
8 Библиография
Примечания
Введение
Иезуи́ты (Орден Иезуитов; официальное название «Общество Иисуса» (лат. Societas
Jesu) — мужской монашеский орден Римско-католической церкви, основанный в 1534
году Игнатием Лойолой и утверждённый Павлом III в 1540 году. Иезуиты сыграли
большую роль в контрреформации, активно занимались наукой, образованием и
миссионерской деятельностью. Члены Общества Иисуса наряду с тремя традиционными
обетами (бедности, послушания и целомудрия) дают и четвёртый — послушания папе
римскому «в вопросах миссий».[3] Девизом ордена является фраза «Ad majorem Dei
gloriam» («К вящей славе Божией»).
Сегодня число иезуитов составляет 19 216 человек (данные 2007 года), из них 13 491 —
священники. Около 4 тысяч иезуитов в Азии, 3 тысячи — в США, а всего иезуиты ведут
работу в 112 странах мира, они служат в 1536 приходах. Орден разрешает многим
иезуитам вести светский образ жизни.
Территориально Орден делится на «провинции» (в некоторых странах, где иезуитов
много, существует по несколько провинций; и наоборот, некоторые провинции
объединяют несколько стран), «регионы», зависимые от той или иной провинции, и
«независимые регионы». Иезуиты, проживающие на территории бывшего СССР, за
исключением стран Прибалтики, относятся к Независимому Российскому Региону.
Церковь Святейшего Имени Иисуса, главный иезуитский храм в Риме
В настоящее время главой (генералом) ордена является испанец Адольфо Николас,
сменивший Питера Ханса Колвенбака. Главная курия ордена находится в Риме, в
исторически значимом комплексе зданий, и включает в себя знаменитую церковь
Святейшего Имени Иисуса.
1. Принципы ордена
Основные принципы построения ордена: жесткая дисциплина, строгая централизация,
беспрекословное повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет
главы — пожизненно избираемого генерала («чёрного папы»), подчинённого
непосредственно папе римскому. Система морали, разработанная иезуитами, ими самими
называлась «приспособительной» (accomodativa), так как давала широкую возможность в
зависимости от обстоятельств произвольно толковать основные религиозно-нравственные
требования. Для большей успешности их деятельности орден разрешает многим иезуитам
вести светский образ жизни, сохраняя в тайне свою принадлежность к ордену. Широкие
привилегии, данные папством иезуитам (освобождение от многих религиозных
предписаний и запрещений, ответственность только перед орденским начальством и др.)
способствовали созданию чрезвычайно гибкой и прочной организации, в короткое время
распространившей свою деятельность на многочисленные страны. Слово «иезуит»
приобрело переносное значение.
В средние века иезуиты активно использовали казуистику, систему пробабилизма, а также
применяли различные приемы для трактовки вещей в выгодном для себя ключе, в
частности мысленные оговорки и т. п. Из-за подобной морали в бытовом языке слово
«иезуит» стало синонимом хитрого, двуличного человека. Многие тезисы иезуитской
морали были осуждены папой Иннокентием XI, Александром VII и другими. С иезуитами
полемизировал Паскаль в своих Письмах к провинциалу. Несмотря на то, что
современные иезуиты не сильно выделяются своей философией на фоне других
католических орденов, часть критиков[кто?] считает, что иезуиты не до конца отвергли
принятую в средние века мораль, допускающую очень вольное трактование различных
вещей и событий.
2. История ордена
2.1. Основание
Игнатий де Лойола, основатель «Общества Иисуса», родился в 1491 году в замке Лойола в
стране Басков в Испании. 1523 год он провёл в Иерусалиме, исследуя «пути Иисуса». По
возвращении он учился в Барселоне, потом в городе Алькала. Сложные отношения с
инквизицией (он даже просидел несколько дней в тюрьме) заставили его покинуть
Алькала и отправиться в Саламанку, а затем в Париж, где он учился в Сорбонне. Ему в это
время было 37 лет.
В конце 1536 года он с группой товарищей (среди них Пьер Фавр из Савойи, Франциск
Ксаверий из Наварры, португалец Симан Родригиш) идут в Рим и, в ноябре 1537 года,
принятые папой Павлом III, поступают на службу Церкви для выполнения любой её
миссии.
Regimini militantis Ecclesiae
Теперь, когда их могут разослать «по всему миру», сотоварищи предчувствуют, что их
группа может распасться. Перед ними встаёт вопрос о том, какие отношения они должны
отныне установить между собой. Отношение к монашеским орденам было самым
неблагоприятным. На них возлагалась значительная часть ответственности за упадок в
Церкви. Тем не менее, после долгого размышления они приняли решение основать новый
монашеский орден. Написан проект устава, который представили папе. Последний
утверждает его 17 сентября 1540 года. В апреле следующего года товарищи Игнатия
избирают его своим настоятелем («praepositus»).
В течение оставшихся пятнадцати лет своей жизни Игнатий руководит Обществом и
составляет Конституции нового института. К дню его смерти они практически завершены.
Первая Конгрегация, которая изберёт его преемника, внесёт в этот труд последние штрихи
и официально его утвердит.
2.2. Распространение учения
Члены Общества, число которых стремительно растёт, разосланы по всему миру: в
христианскую Европу, взбудораженную различными движениями реформации, а также в
земли, открытые испанцами и португальцами. Франциск Ксаверий отправляется в Индию,
потом в Японию и умирает в Китае. Нобрега в Бразилии, прочие — в Конго и Мавритании
служат зарождающейся Церкви. Четыре члена Общества участвуют в Тридентском
соборе, который занимается реформой Церкви.
Структура ананаса, из книги польского иезуита Михала Бойма Flora Sinensis[4] (Флора
Китая)
В 1565 году орден насчитывал 2000 членов; в 1615 году, когда умер пятый генерал
ордена, — 13 112. Основаны «редукции» Парагвая.
В 1614 году более миллиона японцев — христиане (до того как Общество в этой стране
подверглось преследованиям). В Китае высокообразованные иезуиты (см.: Маттео Риччи,
Иоганн-Адам Шалль (англ. Johann Adam Schall von Bell)) получают от императоров право
провозглашать Евангелие благодаря своим знаниям в области астрономии, математики и
других наук.
Оппозиция Обществу дворов великих католических монархов Европы (Испании,
Португалии, Франции) вынудила папу Климента XIV упразднить орден в 1773 году.
Последний генерал ордена заключён в римскую тюрьму, в которой и умер через два года.
Упразднение ордена продолжалось сорок лет. Иезуиты были присоединены к
приходскому клиру. Однако по различным причинам Общество продолжало своё
существование в некоторых странах: в Китае и в Индии, где сохранилось несколько
миссий, в Пруссии и, прежде всего, в России, где Екатерина II отказалась публиковать
указ папы.
2.3. Восстановление общества
Общество было восстановлено в 1814 году. Первым генералом возрождённого ордена стал
российский иезуит Фаддей Бжозовский.
Продолжается интеллектуальная деятельность, в числе прочего создаются новые
периодические издания (например, французский журнал «Etudes» основанный в
1856 году). Создаются центры общественных исследований для изучения новых
социальных феноменов и воздействия на них. В 1903 году была создана организация
«Народное действие» (Action Populaire), для того чтобы способствовать изменению
социальных и международных структур и помочь рабочим и крестьянским массам в их
коллективном развитии.
Многие иезуиты также занимаются фундаментальными исследованиями в области
естественных наук. Из этих учёных наиболее известен палеонтолог Пьер Тейяр де
Шарден.
Французские иезуиты изучают богословие Отцов Церкви и предпринимают первое
научное издание греческих и латинских святоотеческих писаний, которое приходит на
смену старому изданию отца Миня: это собрание «Христианских источников». Работа над
ним продолжается и сегодня. Другие богословы становятся знаменитыми в связи со
Вторым Ватиканским Собором: о. Карл Ранер в Германии, о. Бернард Лонерган,
преподававший в Торонто и Риме.
Другая важная сфера — экуменическая деятельность. Второй Ватиканский собор дал ей
мощный импульс. Одним из пионеров в этой области был о. Августин Беа (впоследствии
кардинал).
В 1965 году была созвана 31-я Генеральная Конгрегация, которая избрала нового
Генерала, о. Педро Аррупе и задумалась над некоторым необходимыми изменениями
(формация, образ апостольства, функционирование Общества и т. п.). Через 10 лет о.
Педро Аррупе собирает 32-ю Генеральную Конгрегацию. Эта Конгрегация, утвердив в
своих декретах первостепенное значение миссии «служения веры», которая была
определена 31-ой Конгрегацией, выдвинула и другую задачу — участие Ордена в борьбе
за справедливость в мире.
В 1960-е годы заметно значительное уменьшение числа членов, особенно в странах
«первого мира» (максимальное число было достигнуто в 1965 году — 36 038). Сегодня
ситуация несколько стабилизировалась. Надо добавить, что на бывших территориях
миссий, в частности, в Азии и в Африке, возникли новые провинции.
3. Иезуиты в России
Португалец Томаш Перейра, один из первых иезуитов, посетивших Россию (1689 год)
До XVIII века иезуиты нечасто попадали в Московское царство; однако иезуиты Перейра
(англ. Thomas Pereira)) и Жербильон, входившие в состав китайской делегации в
Нерчинске в 1689 году, сыграли значительную роль в заключении Нерчинского договора.
После роспуска Общества в Европе и первого раздела Речи Посполитой, двести один
иезуит в четырёх колледжах и двух резиденциях польских и литовских областей оказался
на территории Российской империи под покровительством Екатерины II. Последняя, по
доставке в Польшу в сентябре 1773 года буллы Dominus ac Redemptor, повелела считать
буллу несуществующей.
Возглавлявший иезуитов ректор полоцкого коллегиума литвин Станислав Черневич,
который незадолго до публикации папской буллы в Речи Посполитой был назначен вицепровинциалом иезуитов в Белоруссии, обратился к Пию VI, изложив тому ситуацию, в
которой оказались иезуиты в России и прося дать каким-либо образом знать о своей
позиции. 13 января 1776 года Папа дал загадочный ответ: «Пусть плод ваших молитв, как
предвижу я и желаешь ты, будет благоприятен». Белорусские иезуиты продолжили
служение в своих школах и церквах. С.Черневич стал генеральным викарием иезуитов в
России, затем этот пост унаследовали Габриэль Ленкевич (до 1799) и Франциск Каре.
В 1800 году новый император Павел I передал обществу церковь святой Екатерины в
Санкт-Петербурге и дал свое согласие на устройство колледжа при ней. В ряды Общества
вступали русские, как-то князь Иван Гагарин (1814—1882), публицисты Иван Мартынов
(1821—1894) и Евгений Балабин (1815—1895)‚ основатели существующего ныне журнала
«Etudes».
7 марта 1801 года Папа Пий VII издал документ Catholicae fidei, в котором официально
утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать в Российской империи, что в
частности было сделано по личной письменной просьбе императора Павла I. Генеральный
викарий России Франциск Каре стал генералом Ордена. Подтверждение стало предтечей
последовавшего в 1814 году полного восстановления Ордена иезуитов во всём мире.
16 декабря 1816 года был опубликован указ о высылке иезуитов из Петербурга и
запрещении им въезда в обе столицы; иезуиты были вывезены в Полоцк.
13 марта 1820 года Император Александр I, ввиду прозелитизма иезуитов, по докладу
князя А. Н. Голицына, подписал указ о высылке иезуитов из Российской империи. Все их
учебные заведения закрывались, имущество конфисковывалось. Российским подданным,
если они покидали Орден, дозволялось остаться в России. За 1820—1821 годы было
выслано 317 иезуитов, 23 российских подданных порвали с орденом.[5]
Устав о паспортах, ст. 219 гласила в то время «иезуиты ни под каким видом и
наименованием не впускаются в Россию. Российские Миссии и Консульства всякий раз
при выдаче паспортов едущим в Россию духовным должны требовать от них
письменного объявления, что они ни по чему не принадлежат и не принадлежали к
иезуитскому ордену, и о таковых объявлениях упоминать не только в донесениях
Министерству Иностранных Дел, но и в самых паспортах. Высланным же из России
иезуитам, хотя бы они и представили свидетельства об оставлении ими иезуитского
ордена, выдавать паспорта на возврат в Россию вовсе запрещается».
Запрет деятельности иезуитов действовал до падения монархии в марте 1917 года.
Советская власть и её идеология относилась к иезуитам крайне негативно, подавая их как
аморальную шпионскую спецслужбу католической церкви. .
21 июня 1992 года Минюстом России был зарегистрирован Независимый Российский
Регион Общества Иисуса.
В конце октября 2008 года в Москве, в квартире на улице Петровке, были убиты иезуиты
Виктор Бетанкур и Отто Мессмер. Последний, уроженец Караганды, из семьи немецких
католиков, с 2002 года был настоятелем Независимого Российского Региона «Общества
Иисуса».[6] Уголовное следствие склонялось к бытовой версии убийства.[7]
4. Критика общества иезуитов
4.1. Иезуитский антисемитизм
Согласно исследованию философа и историка Ханны Арендт, именно иезуитское влияние
было причиной распространения антисемитизма в Европе. Так, например, иезуитский
журнал «Civiltà Cattolica», бывший одним из наиболее влиятельных католических
журналов, в то же время «был в высшей мере антисемитским».[8] С 1592 по 1946 годы в
ряды ордена не принимали лиц из числа так называемых «новых христиан», то есть людей
из обращённых еврейских и мусульманских семей.[9]
В то же время во время Второй мировой войны бельгийские иезуиты спасли большое
количество еврейских детей, пряча их в зданиях, принадлежащих ордену и выдавая
фиктивные документы о крещении. Глава бельгийских иезуитов Жан Батист Янссенс,
впоследствии избранный Генералом ордена, был удостоен звания Праведник мира[10].
5. Генералы Ордена
1. Св. Игнатий де Лойола (19 апреля 1541 — 31 июля 1556)
2. Диего Лайнес (2 июля 1558 — 19 января 1565)
3. Св. Франсиско Борджа (1565—1572)
4. Меркуриано (англ. Everard Mercurian) (1573—1580)
5. Аквавива, Клаудио (1581—1615)
6. Муцио Виталески (англ. Mutio Vitelleschi) (1615—1645)
7. Винценто Карафа (англ. Vincenzo Carafa) (1645—1649)
8. Франческо Пикколомини (1649—1651)
9. Алоизий Готтифреди (англ. Aloysius Gottifredi) (1652—1652)
10. Гошвин Никель (англ. Goschwin Nickel) (1652—1664)
11. Джованни Паоло Олива (англ. Giovanni Paolo Oliva) (1664—1681)
12. Шарль де Ноэль (англ. Charles de Noyelle) (1681—1686)
13. Тирс Гонсалес де Санталла (англ. Thyrsus González de Santalla) (1686—1705)
14. Микеладжело Тамбурини (англ. Michelangelo Tamburini) (1706—1730)
15. Франц Ретц (англ. Franz Retz) (1730—1750)
16. Игнацио Висконти (англ. Ignacio Visconti) (1751—1755)
17. Алоизий Центурионе (англ. Aloysius Centurione) (1755—1757)
18. Лоренцо Риччи (англ. Lorenzo Ricci) (1758—1775)
19. Фаддей Бжозовский (1814—1820)
20. Луиджи Фортис (1820—1829)
21. Ян Филипп Ротан (1829—1853)
22. Петер Ян Бекс (1853—1887)
23. Антон Андерледи (1887—1892)
24. Луис Мартин (1892—1906)
25. Франц Вернц (1906—1914)
26. Владимир Ледуховский (1915—1942)
27. Жан Батист Янссенс (1946—1965)
28. Педро Аррупе (1965—1983)
29. Петер Ханс Кольвенбах (1983—2008)
30. Адольфо Николас (с 19 января 2008)
В период с 1801 по 1814 члены ордена продолжали свою деятельность на территории
Российской империи, формально орден возглавляли:
1. Франциск Каре (1801—1802)
2. Габриэль Грубер (1802—1805)
3. Фаддей Бжозовский (1805—1814)
6. Известные иезуиты





















Св. Игнатий де Лойола (1491—1556) — основатель ордена.
Св. Франциск Ксаверий (1506—1552) — миссионер и проповедник, проповедовал в
Азии — от Гоа и Цейлона до Японии.
Св. Пётр Канизий (1521—1597) — богослов, Учитель Церкви, деятель
контрреформации.
Бальтасар Грасиан-и-Моралес (1600—1658) — известный испанский писатель и
мыслитель.
Антонио Поссевино (1534—1611) — папский легат, посещал Россию.
Хосе де Акоста (1539—1600) — исследователь Южной Америки, впервые высказал
теорию о заселении американского континента переселенцами из Азии.
Иосиф Верт (род. в 1952) — российский католический епископ, ординарий
Преображенской Епархии в России, один из основателей Санкт-петербургской
католической семинарии «Мария Царица апостолов»
Св. мученик Иоанн де Бребёф (Жан де Бребёф) — исследователь Северной
Америки, замучен индейцами.
Франсиско Суарес (1548—1617) — испанский теолог и философ.
Маттео Риччи (1552—1610) — основатель иезуитской миссии в Пекине.
Мансиу Ито (1570—1612) — глава первого японского посольства в Европу.
Александр де Род (1591 - 1660) - основатель иезуитской миссии во Вьетнаме
Адам Коханский (1631—1700) — учёный, математик.
Жан Франсуа Жербильон (1631—1707) — французский учёный иезуит-миссионер
в Китае.
Джованни Саккери (1667—1733) — учёный, математик.
Лоренцо Риччи (1703—1775)— генерал ордена иезуитов; после уничтожения
ордена папой Климентом XIV заключен в замок Святого Ангела, где и умер.
Известен ответом на предложение о реформе ордена: «Sint ut sunt aut non sint»
(лат. Пусть будет как есть, или не будет вовсе).
Мишель Корретт (1707—1795) — французский композитор и органист.
Мартин Почобут-Одляницкий (1728—1810) — белорусский и литовский
просветитель, астроном, математик, ректор Главной виленской школы (1780—
1803).
Джерард Мэнли Хопкинс (1844—1889) — английский поэт.
Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) — французский теолог, философ,
палеонтолог.
Энтони Де Мелло (1935—1987) — индийский философ, психотерапевт.
Образование в иезуитских школах получали Декарт, Корнель, Мольер, Лопе де Вега, Дж.
Джойс и многие другие видные писатели и учёные.
7. Иезуиты в мировой литературе












Беранже — «Святые отцы».
Бласко Ибаньес — «Отцы иезуиты».
Димитр Димов — отец Ередиа, один из главных героев романа «Осуждённые
души».
Стендаль «Красное и черное» — рисует картину иезуитской школы.
Дюма, Александр (отец) — «Виконт де Бражелон, или Десять лет спустя».
Отец д’Оржеваль в романе «Анжелика» из 13 томов Анн и Серж Голон.
Джеймс Джойс — главный герой романа «Портрет художника в юности», Стивен
Дедал, обучается в иезуитской школе.
Эжен Сю — «Агасфер».
Жюльетта Бенцони — «Марианна», её крестный генерал иезуитов.
Ромен Гари — «Корни неба», иезуит расследует дело Мореля.
Томас Манн — «Волшебная гора».
отец Каррас и Ланкастер Меррин — священники иезуиты в романе «Изгоняющий
дьявола» Уильяма Питера Блэтти
8. Библиография





Марек Инглот SJ. Общество Иисуса в Российской империи (1772—1820 гг.) и его
роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире. М.: Институт
философии, теологии и истории.
Мишель Леруа. Миф о иезуитах: От Беранже до Мишле. М.: Языки Славянской
Культуры, 2001.
Генрих Бемер. История Ордена Иезуитов // Сборник Орден Иезуитов Правда и
Вымысел. АСТ, 2007.
Габриэль Моно. Об Истории Общества Иисуса // Сборник Орден Иезуитов Правда
и Вымысел. АСТ, 2007.
Псы господни. В. Пикуль.
Примечания
1. Общество Иисуса в России и СНГ - FAQ - www.jesuit.ru/FAQ.html.
2. Общество Иисуса в России и СНГ - Где мы - www.jesuit.ru/map.html.
3. FAQ - 15. Последние обеты - www.jesuit.ru/FAQ.html#bookmark16. Общество
Иисуса в России и СНГ.
4. commons:Category:Flora Sinensis commons.wikimedia.org/wiki/Category:Flora_Sinensis
5. Чуркина И. В. Иезуиты в России // Вопросы истории. — 1996. — № 10. — С. 149.
6. Убитые в Москве священники-иезуиты будут похоронены в Эквадоре и Германии newsru.com/religy/01nov2008/abschied.html. NEWSru.com.
7. Кто убил иезуитов? - www.inopressa.ru/article/10Nov2008/faz/who.html. InoPressa.ru.
8. Ханна Арендт. Глава четвертая. История Дрейфуса // Истоки тоталитаризма. М.:
ЦентрКом, 1996. С. 161
9. Сайт ордена иезуитов - www.jesuit.ru/generals.html
10. Mordecai Paldiel. Churches and the Holocaust: unholy teaching, good samaritans, and
reconciliation. Стр.143 books.google.ru/books?id=psleDQml1WsC&pg=PA143&lpg=PA143&dq=Jean-Baptiste
Janssens Jewish
children&source=bl&ots=v_efl4O9MC&sig=DpDQAbyWMH80Tn_U0Ko2BE3XM8&hl=ru&ei=rGpFTeH8N4zpOdXhvP0B&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3
&ved=0CCsQ6AEwAg#v=onepage&q=Jean-Baptiste Janssens Jewish children&f=false