формирование этической картины мира младших школьников

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА
МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
ПОСРЕДСТВОМ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
Горбулина А.П.,
магистрант Курского государственного
университета (г. Курск)
У современных россиян не сложилась ясно выраженная система
ценностных ориентиров, объединяющих их в единую историко-культурную
и социальную общность. Это связано с резким изменением ценностных
ориентиров, приходящихся на 90-е годы. Это выражается в неумении
общества сознательно принимать принципы и правила жизни, в несогласии в
вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора
жизненных ориентиров. Этим определяется актуальность исследования
проблемы нравственного развития личности, особенно в младшем школьном
возрасте, который является сензитивным для нравственного становления.
Важно заново актуализировать и осмыслить значение воспитательного
потенциала и развивающих возможностей, заложенных в образовательном
процессе, в котором активно взаимодействуют психологические и
педагогические закономерности. Это и отразил стандарт второго поколения
для начального звена школы, прописывающий, что «образованию отводится
ключевая
роль в духовно-нравственной консолидации
российского
общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в
укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия
человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству,
настоящему и будущему своей страны» [1].
Актуализация нравственного направления образования и побудила
обратиться к такому термину как «этическая картина мира». Если взять за
основу определение картины мира
как сложноструктурированную
целостность, включающую три главных компонента — мировоззрение,
мировосприятие и мироощущение, а под этикой понимать философское
исследование морали и нравственности, то под этической картиной мира
мы будем понимать – нравственное мировоззрение, мировосприятие и
мироощущение [2, 3].
Следует иметь в виду, что вся школа в целом является мощным
стимулом к формированию этической картины мира ребенка. Это связано с
тем, что начальное обучение в настоящее время строится таким образом, что
развивает у школьников познавательные способности; вырабатывает навыки
активного овладение учебным материалом, ведет к объединению
полученных знаний в целостную систему, направленную на осознание
окружающего мира. Развитие мышления, овладение разнообразными
способами работы с учебным материалом оказывает прямое влияние на
усвоение детьми нравственных знаний [4].
Человечество во все времена необычайно высоко ценило способность
литературы формировать и преобразовывать характеры людей, воспитывать
их в духе подлинного гуманизма и непримиримости к угнетению и
порабощению. «Ведь творчество писателя, - по словам М.А. Шолохова, - это
прежде всего дело морали, нравственности, гуманизма!» [5]. Значение
родного слова особо подчеркивает в своих работах великий педагог
К.Д. Ушинский «Не должно забывать, что на наставнике языка лежит
обязанность ввести дитя в общество великих и изящных умов, что конечно
расширяет силу воспитания…» [6]. Слово в педагогике К.Д. Ушинского
является духовным внутренним орудием и главным средством человеческого
развития. Поэтому и в современных образовательных стандартах
прописывается особая роль такого учебного предмета как «Литературное
чтение».
Младшие школьники в силу своих психофизиологических и
умственных способностей уже могут сопоставлять поступки литературных
персонажей со своими, обсуждать эти поступки, рассуждать о том, как бы
они действовали на месте данного персонажа. Уроки литературы в это время
открывают широкие возможности для формирования этической картины
мира, способности полноценно воспринимать художественную литературу,
верно оценивать изображенные автором факты и явления действительности,
получая при этом чувство эстетического наслаждения от того, как они
изображены. Правильное восприятие и верная оценка изображенного в
произведении создают в свою очередь необходимую предпосылку для
аналогичных оценок реальной действительности, воспитывает любовь к
искусству слова, развивают высокий эстетический вкус.
Работая с текстами, учитель уделяет особое внимание ярким
художественным образам, которые должен воспринять, понять и
прочувствовать каждый ученик. Эмоциональное отношение учащихся к
изображаемым персонажам (переживание радости по поводу того, что зло
наказано или герой победил; переживание возмущения от поступков
отрицательных персонажей, которые причиняют неприятности и зло другим
людям; гордость и восхищение смелостью, отвагой, мужеством героя и т. д.)
является основой формирования нравственных представлений [7].
Желательно, чтобы педагог создал на уроках ситуации, когда ученик
должен оценить поведение персонажа (В.А. Осеева «Синие листья»,
«Волшебное слово»), согласиться или поспорить с автором (В.В.
Маяковский «Что такое хорошо и что такое плохо»), объяснить причины
неправильных, с его точки зрения, поступков героя (Н.Н. Носов «Мишкина
каша»), посочувствовать, сопереживать или оправдать оступившегося героя
(Н.Н. Носов «Огурцы»). Свойственная младшему школьному возрасту
доверчивость, склонность к подражанию, высокий авторитет, которым
пользуется учитель, в его возможности созидать добро, красоту, открывать
истину, создадут благоприятные предпосылки для формирования
содержательно-наполненной этической картины мира.
Примером такой работы мы выбрали произведение А.Н. Нечаева
«Мудрый старик». Для работы с детьми были подобраны следующие
вопросы:
- Какие наставления на жизнь давал отец сыну?
- Почему наставления были загадкой для сына?
- Какие мудрые советы по хозяйству получал сын?
- Почему царские загадки не обескуражили отца, какая черта его
характера проявлялась каждый раз?
- Каким человеком был старик?
- Он мудр? Что такое мудрость?
- Проследите за поступками, речью, поведением старика и дайте
развёрнутый ответ. Достоин ли сын своего отца? Как об этом говорят
его поступки, мысли, дела, речь?
- А каков царь: злобен, коварен?
- А умен ли царь?
- Почему в тексте говорится «жестокий закон»?
- Прочитайте выразительно диалоги отца с сыном и царя с сыном
и сделайте вывод.
Работа такого рода с текстом художественного произведения будет
активизировать умственную деятельность детей: учить наблюдать факты
произведения, сравнивать их, обобщать, то есть выполнять аналитические и
синтетические операции, а также сформируется нравственные понятия, такие
как честность, любовь к родителям, понимание жестокости, злобы и
коварства и побудит стремление к духовному росту.
Этот вид работы, который в литературоведении называется «диалог с
текстом», можно соединить с работой над пословицей. Ценность пословиц и
поговорок постигается расшифровкой их смысла, требующей проникновения
в их глубину. Когда-то услышанная пословица, если отложилась в голове,
запомнилась, запомнилась гораздо лучше всех поучительных объяснений.
Во-первых, учащиеся младшего школьного возраста ещё плохо владеют
речью, и им легче воспроизвести дословно, чем передать общий смысл
своими словами. Во-вторых, этот младший школьный возраст является
периодом, в котором обнаруживается наибольшая чуткость к языковым
явлениям. Потому к месту сказанное мудрое слово глубоко западает в душу
детей, запоминается на долгие годы и оказывает на них сильное
эмоциональное воздействие, и существенно влияет на формирование
этической картины мира [8].
Например, если обратиться к тому же произведению А.Н. Нечаева
«Мудрый старик», то можно предложить следующие виды пословиц и
вопросы к ним:
- Настоящий воин тот, у кого есть милосердие – Кто воин в
произведении? За что он борется? Как вы понимаете пословицу?
- Не тот - человек, кто для себя живет, а тот - кто народу счастье дает –
Кому из героев подходит эта пословица? Может ли она характеризовать
лишь одного из героев?
Такая работа является мощным стимулом не только к углубленному
пониманию идеи произведения, но и раскроет понимание нравственного
поступка.
Работа с литературными произведениями, которые образно можно
назвать «цветком культуры конкретно-исторической эпохи», одна из тех
сфер человеческой духовной деятельности, в которой моральные проблемы
находят чрезвычайно яркое выражение, интересна детям, легко понимается и
запоминается, входит в словарный обиход и формирует нравственный опыт
учащихся, побуждает к нравственным поступкам. Система поступков ведет
к приобретению нравственной привычки – устойчивой потребности
совершать нравственные поступки, что и определяет этическую картину
миру как нравственное мировоззрение, мировосприятие и мироощущение.
Однако учащиеся не всегда могут без помощи педагога правильно
осмыслить свой личный опыт нравственного поведения, поэтому,
естественно, педагогу нужно руководить формированием их убеждений.
1. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина
России. – М., 2009.
2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Картина_мира.
3. http://ru.wikipedia.org/wiki/Этика.
4. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей/Л.И.Божович// Вопросы
психологии. - М.: Просвещение, 1975.- 254 с.
5. Литературная газета, 1958:12.
6. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. – Москва – Ленинград: Издательство АПН,
1949-1950. Т10, с 611.
7. Леонова, Н. А. Формирование нравственной компетентности младших школьников
[Текст] / Начальная школа – 2010. - №5 – с 22-26.
8. Хлысталова, А.Н. Литературное развитие младших школьников средствами
фольклора/ [Текст] /Начальная школа - №1, 1996. - С 10-12.