"Путь синъицюань заключен в устранении

"Пут ь синъицюань заключен в уст ранении
болезней и продлении жизни, но прежде
всего - в науке пест ования Дао".
Маст ер Бай Сиюань, ХIХ в.
Название синъицюань традиционно переводится как "Кулак формы и воли".
Иероглиф син означает "форма, вид, образ" и соотносится с формами, которые
дает Дао всему сущему в мире. "Дао, проявляясь, дает рождение формам
(син)", - говорит "Дао дэ цзин". Спектр значений иероглифа и очень широк: он
входит в такие понятия, как намерение, стремление, желание, идея, смысл,
значение, воля, дух и т.д. Таким образом, синъи можно перевести и как
"проявленная воля", и как "воплощенное намерение". "Воля человека следует
прежде его формы", "В середине человека живет его волевой импульс, а в
приемах ушу он обретает форму", говорили мастера этого стиля. Уже само
название стиля отсылает
нас к
даосской
натурфилософии.
В китайских
источниках, начианя с XVII века, даосские стили и школы кулачного искусства
относят
к
"стилям
внутренней
семьи",
или
"внутренним"
стилям,
противопоставляя их стилям "внешним", таким как шаолиньцюань. Самые
известные "внутренние" стили - синъицюань, багуачжан ("ладонь восьми
триграмм"), тайцзицюань ("кулак Великого предела").
Синъицюань отличают простые, экономичные и вместе с тем весьма
эффективные в практическом применении приемы. Основой стиля является
"кулак пяти первостихий" (усинцюань) - пять базовых движений. Поначалу
бывает сложно понять, что это не набор базовых приемов, а пять разных
принципов внутреннего построения движения, пять типов "выброса усилия".
На основе этих принципов строится весь многообразный технический арсенал
синъицюань.
Пять
(проникающее),
первоэлементов
"цзуань"
-
это
"пи"
(ввинчивающееся),
(рубящее
"пао"
усилие),
(взрывное),
"бен
"хэн"
(перекрестное). "Формы двенадцати животных" (шиэрсин) - это двенадцать
коротких связок, которые составляют второй крупный раздел синъицюань.
Внешне стиль кажется несложным, однако он заслуженно считается одним
из самых сложных стилей китайского ушу. Синъицюань многослоен. Для того,
кто начинает изучать его как средство самозащиты, он выглядит жестким и
жестоким. Боевые техники предполагают безжалостное подавление любой
агрессии. "Если противник сумел ударить второй раз, значит, вы должны
вернуться
к
отработке
пяти
первоэлементов",
-
утверждали
мастера.
Постепенно, по мере того, как внешняя работа сменяется внутренней, приходи
понимание того, что жесткость синъи - это лишь наружняя, видимая форма, а
ее внутреннее наполнение - мягкость, текучесть, расслабление тела и покой
сознания, при которых только и возможна мгновенная и адекватная реакция на
действие противника.
Еще один "слой" связан с энергетической проработкой, практиками цигун и
нэйгун.
Практику синъицюань не случайно называют
"активной формой
цигун". По представлениям традиционной китайской медицины движения,
соответствующие
"пяти
первоэлементам"
синъицюань,
связаны
с
определенными каналы и внутренними органами человека. Практикуя их, мы
гармонизируем
и
стабилизируем
работу
организма,
восстанавливаем
энергетический баланс, увеличиваем энергетический потенциал. С этим в
знчительной степени связан и мощный оздоровительный эффект синъицюань.
Ни одна система цигун (как и синъицюань) не лечит болезни - она только
мобилизует
те
силы
организма,
за
счет
которых
можно
вылечиться.
Знаменитый мастер Сунь Лутан утверждал: "Путь кулачного искусства требует
лишь упорной тренировки собственного тела для устранения болезней и
обретения долголетия". Постепенно приходит не только крепость мышц, но и
очищение души. Как говорят китайцы, "приходят трансформации духа". Еще
один "слой" восприятия и постижения основ стиля - это осознание синъицюань
как мистически-философского учения о череде вселенских трансформаций и их
земных соответствий, о "срединном" положении человека как связующего
звена между Небом и Землей, между внутренней и внешней реальностями.
"Путь боевых искусств не отличен от пути Неба. Это путь просветленного
духа", - писал Сунь Лутан. Высшие ступени синъицюань - это духовная
практика самопознания и постижения Дао, один из многих ключей к единому
Пути.