Дарование Торы – знание или вера?

‫בס"ד‬
Выпуск №6.
Месяц Тевет 5771-ого года от Сотворения мира (январь 2011)
Выходит под эгидой организации "Шавей Исраэль".
Приветствие редактора.
Шалом, уважаемые жители Высокого и другие наши читатели!
Поздравляю всех с прошедшим Новым Годом Деревьев (Ту би-Шват)!
Если у вас возникнут любые замечания, предложения, вопросы, касающиеся
нашей газеты, звоните по телефону 8-9525401764 или присылайте их на мой адрес
электронной почты [email protected], мы будем рады ответить на них!
В поселке сейчас идет организация иудейской общины. Те, кто хотят принять в
этом участие, могут записаться у Антонины Фильчаговой по тел. 8-9525401764.
Желающим пройти курсы "гиюра" (подтверждения или принятия иудаизма)
необходимо пройти собеседование с раввином. Количество мест на курсе
ограничено. Запись ведется по вышеуказанному телефону приблизительно до
Данная процедура дает право на репатриацию в Израиль.
Можно также заказать молитву за выздоровление больных, за успех в делах и
учебе.
С наилучшими пожеланиями,
редактор газеты "На Высоком" раввин Соломон Исаевич Аврасин.
Недельная глава "Итро".
Дарование Торы – знание или вера?
Шалом, уважаемые читатели!
Хочу обратиться к вам с необычным вопросом
– а была ли у вас прабабушка? Вы, несомненно,
ответите положительно и удивитесь странности
вопроса. Но я продолжу в том же духе испрошу
снова: "А откуда вам известно, что у вас была-таки
прабабушка?" Тут ответы будут отличаться
большим разнообразием. Меньшинство из вас
застали свою прабабушку в живых, большинство –
видели фотографии в семейных альбомах,
слышали рассказы родителей, бывали на могиле и
т.п. Но некоторые ответят более глобально – нет
человека на земле, у которого не было бы
прабабушки! Ведь если у каждого человека есть
родители, то и у них тоже были родители, и так
далее… И они будут безусловно правы. Перед нами
будут три различных подхода: свидетельский
(очевидцы), традиционный (альбомы и рассказы
родителей), и логический. Теперь, после такой
преамбулы мы можем переходить непосредственно
к теме нашей беседы.
В нашей недельной главе мы читаем о
событии, равного которому не было и не будет во
всей мировой истории, как об этом свидетельствует
сама Тора: "Разве когда-нибудь Вс-вышний пытался
избрать себе народ из среды народов?" (Дварим
4:34). Я, конечно, веду речь о синайском откровении
и даровании Торы. Три из тринадцати основ нашей
веры,
сформулированных
РаМБаМом
(Маймонидом), касаются этого события:
- вера в то, что Моше Рабейну – самый
великий из всех пророков, и никто не сможет его
превзойти в пророчестве
- вера в то, что вся Тора целиком была
дарована непосредственно Вс-вышним
- вера в то, что Тора никогда не будет
изменена
Другой средневековый еврейский философ,
также живший в Испании, рабби Йегуда га-Леви, в
своей книге "Хазары" описывает принятие иудаизма
хазарским царем, которое начинается с того, что
царю постоянно снится сон, в котором ангел говорит
ему: "Намерения твои угодны Б-гу, а деяния – нет".
И тогда он призвал к себе сперва философа-деиста,
затем, отвергнув его точку зрения – христианского
священника и исламского муфтия. Оба они указали
на то, что основа их веры в Творца коренится в
иудаизме, и лишь потом царь пригласил к себе
раввина. На требование описать основы его веры
раввин ответил, что он верит во Вс-вышнего,
который вывел еврейский народ из рабства и
даровал ему Тору на горе Синай, а затем ввел его в
Землю Израиля. Царь отвечал с презрением, что
это
слишком
мелкие
деяния,
чтобы
свидетельствовать о величии Творца всей
вселенной, на что раввин попросил разрешения
привести пример, из которого выходило, что
еврейская вера, в отличие от всех остальных
религий, основывается
не на откровениях,
сообщенных одиночным избранным личностям,
которые потом распространяли их среди своих
учеников, и нет никакой возможности проверить
правдивость этих откровений, а на том, что
одновременно видели, слышали, осязали и даже
обоняли (согласно Мидрашу, вся гора Синай в
момент откровения покрылась благоухающими
цветами) несколько миллионов человек (мужчин
старше 20-ти лет было 600 тысяч человек, плюс
женщины и дети). Это уже не вера, это знание,
опирающееся
на
свидетельство
очевидцев,
традицию и логику (вспомните то, что мы говорили о
прабабушке). Если со свидетельством и традиций
более-менее ясно, то логику надо разъяснить более
подробно. У всех без исключения еврейских общин
мира имелись свитки Торы, которые были
абсолютно идентичны друг другу, даже в самых
отдаленных общинах, которые веками были
изолированы от остального еврейского мира.
Логично предположить, что у всех этих свитков есть
единый источник, и тот факт, что за долгую историю
еврейского народа содержание Торы осталось
неизменным, свидетельствует о том, что это и есть
изначальный текст. Таким образом, здание
иудаизма базируется не на слепой вере, а на
традиции, бережно передаваемой из поколения в
поколение, традиции, гласящей, что предки
нынешних сынов Израиля стояли у горы Синай и
своими ушами слышали слова Б-га, исходящие из
облака вместе с громами и молниями. Все это
нужно было для того, чтобы впечатление от
общения с Творцом было незабываемым и в
последующих
поколениях.
Любой
мыслящий
человек, проанализировав имеющиеся факты,
способен прийти к выводу, что Тора дарована Всвышним народу Израиля, и, следовательно,
обязательна для соблюдения. Именно поэтому
первая из десяти заповедей гласит: "Я – Г-сподь Б-г
твой, который вывел тебя из земли египетской, из
дома рабства". То, что Вс-вышний сделал лично для
нас, обязывает нас и наших детей, и формирует те
самые тонкие личностные отношения, которые
связывают наш народ и Вс-вышнего, да будет Имя
Его благословенно. Так будем же достойными этого
доверия!
Шабат Шалом!
Т"У БИ-ШВАТ - ПРАЗДНИК СТРАНЫ ИЗРАИЛЯ
«Есть четыре Новолетия: с 1-ого
Нисана отсчитывают годы правления царей
и праздники; 1-е Элуля — Новый год для
отделения десятины от скота; 1-е Тишрея Новый год для отсчѐта лет, седьмых годов
и юбилейных годов, для посадок и овощей; 1е Швата - Новый год деревьев согласно
мнению школы Шамая, а согласно мнению
школы Гилеля - это 15-ое Швата».
(Мишна, трактат Рош ха-Шана, 1).
Праздник Ту би-Шват (т.е. 15-ое Швата)
символизирует глубокую связь еврейского народа
со своей страной, Эрэц Исраэль. Сама суть этого
праздника - любовь к родной земле и связанным с
нею заповедям. Ту би-Шват - это праздник
крестьянского труда, праздник природы, праздник,
выражающий нашу любовь к деревьям, чьи
глубокие корни ассоциируются с глубокой связью
народа со своей землѐй.
Источник праздника - в приведенных выше
словах Мишны, которая является основной
частью Устной Торы, о четырѐх «Новолетиях»,
одно из которых названо Новым Годом Деревьев.
Мишна не говорит о том, что эта дата является
праздничной;
еѐ
цель
определить
в
сельскохозяйственном
календаре
дату,
отделяющую урожай плодоносных деревьев
одного года от урожая другого года. Праздником
этот день сделал сам народ. Ту би-Шват возник в
Земле Израиля, и здесь же сложились основные
законы и обычаи, связанные с ним. Даже в
тѐмные годы изгнания этот праздник не был
забыт: народ Израиля унѐс его вместе с собой в
страны диаспоры, словно саму свою страну, еѐ
деревья и их плоды. Каждый год в этот день
столы в еврейских домах в любом уголке мира
украшали плоды Эрэц Исраэль - изюм и миндаль,
орехи и финики, инжир и сливы. И вместе с этими
плодами в самые удалѐнные уголки диаспоры
приходил свет родной земли. Сладость плодов
скрашивала горечь жизни в изгнании, напоминая
о том. Святая Земля ждѐт своих детей.
В эпоху возрождения еврейского народа и
его возвращения в свою страну изменился и
характер праздника Ту би-Шват. К обычаю есть в
этот день плоды, выросшие в Эрэц Исраэль,
прибавился новый обычай - сажать деревья. Если
же Ту би-Шват приходился на Шабат, то посадка
деревьев
производилась
в
пятницу
или
воскресенье. Как сказано в Торе: «И когда
придѐте вы в страну и посадите какое-либо
дерево плодоносное...» (Ваикра, 19:23).
Ведя дискуссии о том, когда именно
следует отмечать Новый Год Деревьев, они
имели в виду дату, которая важна для исполнения
заповеди отделения «маасера» (десятины) от
плодов деревьев. Тора обязывает каждого еврея
отделять «маасер» от плодов урожая этого года и
отдавать его когенам и левитам, служившим в
Храме. Нельзя отделять «маасер» от плодов
урожая нового года, имея в виду исполнить
заповедь в отношении прошлогоднего урожая.
Поэтому необходимо было установить точную
дату Новолетия для деревьев.
Наши Мудрецы пришли к выводу, что
примерно до середины месяца Шват деревья в
Земле Израиля пьют влагу, которая сохранилась
в почве ещѐ с прошлого года, а начиная с этого
времени - воду дождей, выпавших уже в этом
году. Поэтому 15-ый день месяца Шват и стал
Новым Годом Деревьев. Постепенно этот
праздник стал рассматриваться как своего рода
Судный день деревьев, когда решается их судьба
на будущий год, подобно тому, как решается
судьба человека в Рош ха-Шана.
В некоторых общинах возник обычай
устраивать в Ту би-Шват специальную трапезу –
Сэдэр, подобно тому, который устраивают в
первую ночь Песаха. На этом Сэдэре тоже пьют
четыре бокала вина, причѐм начинают с белого, а
заканчивают красным вином, как символ
окончания зимы и прихода весны, а также
рассказывают истории о плодах, которыми
славится Земля Израиля.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ ИУДАИЗМА.
Г
ГАЛЛЕЛЬ (‫ – )הלל‬молитва, восхваляющая Всвышнего. Состоит из нескольких псалмов из
Книги Тегилим. Читается в сокращенной форме
после утренней молитвы "18 благословений" в
Новомесячья и "холь ха-моэд" праздника Песах,
и в полной форме – во все праздники
паломничества (первый день Песаха, Шавуот и
Суккот), а также в Хануку, День Независимости
Израиля и День Иерусалима.
ГМИЛУТ ХАСАДИМ (‫ – )גמילות חסדים‬акт милости
или
милосердия,
например,
дача
пожертвования
нуждающимся,
помощь
ближнему, посещение больных, утешение
скорбящих, и пр. Является одним из трех
главных основ, на которых стоит мир (Поучения
отцов). Каждый, кто совершает акт милосердия
по отношению к ближнему, выполняет заповедь
Торы.
ГЕТ (‫ – )גט‬разводное письмо, которое муж
обязан вручить жене или ее представителю при
церемонии развода согласно еврейскому
закону. Женщина считается свободной с
момента получения гета.
ГАОН (‫( – )גאון‬отсюда – "гений" в русском языке)
– титул главы раввинской академии в
Вавилонии и Персии в VII – X веках. Затем так
стали называть очень одаренных в познании
Торы людей. Пример: Виленский Гаон.
ГЛИЛА (‫ – )גלילה‬сворачивание свитка Торы
после чтения миньяне. Для этого вызывается
специальный человек, который сворачивает
свиток, завязывает на нем поясок, одевает
"меиль" (чехол), серебряный щиток и навершия
шестов,
на
которых
намотан
свиток
(последние два элемента бывают не всегда).
ГОЛЕМ (‫" — )גולם‬болванка", "полуфабрикат",
человек невоспитанный, не умеющий себя
достойно вести в присутствии других людей,
например, прерывающий слова другого
человека и т.п. Также – искусственно
созданное
человекообразное
существо,
способное выполнять простейшие поручения.
Согласно легенде, средневековый еврейский
философ, раввин и знаток Кабалы, рабби
Йегуда Лива из Праги, создал голема с целью
защитить евреев Праги от нападения
антисемитов.
ГРЕХ (‫ – )חטא‬нарушение запретительного
закона Торы или установления Мудрецов,
произошедшее непредумышленно, либо по
незнанию, либо в минуту слабости под
воздействием злого начала в человеке.
ГАЛУТ (‫ – )גלות‬изгнание еврейского народа
из его земли, а также жизнь Народа Израиля
за пределами Земли Израиля. Период галута
должен окончится с приходом Машиаха.
ГЕУЛА (‫ – )גאולה‬избавление. В основном
используется в как синоним избавления
еврейского народа от гнета других народов,
восстановления Иерусалимского Храма и
прихода Машиаха.
ГИЛЬБОА – гора на севере Израиля, на
которой в битве с филистимлянами погиб
Шауль, первый царь Израиля, и пятеро его
сыновей, после чего Давид сложил плач по
ним.
Еврейские истории.
«Когда будешь осаждать (вражеский)
город многие дни, ... не уничтожай деревьев
его, поднимая на них топор, но питайся от
них и не руби их. Ибо (разве) дерево полевое
- человек, который может скрыться от тебя в
крепости?»
(Пятикнижие, Дварим, 20:19)
Жил в древние времена в Израиле
Мудрец, которого все звали Хони га-Меагель,
что означало «чертящий круги». Он получил
такое прозвище, потому что если Земле Израиля
угрожала засуха и евреи просили его
помолиться о дожде, он очерчивал круг,
становился в него, и молился Вс-вышнему, не
выходя из него, до тех пор, пока Святой
Благословен Он не посылал дождь по
милосердию своему.
Однажды Хони проходил мимо сада, в
котором трудился пожилой еврей.
Что ты делаешь? - спросил Хони.
- Я сажаю «харув» (рожковое дерево), -
отвечал старик.
- Разве ты не знаешь, что первые
плоды это дерево даст только через
семьдесят лет? Неужели ты надеешься
столько прожить?
- Нет, мой век подходит к концу. Но
когда я родился, в этом саду уже росли
рожковые деревья, которые посадил мой
прадед, и я наслаждался их плодами всю
жизнь. У меня есть дети и внуки, и я хочу,
чтобы мои потомки тоже отведали вкус
харува. Я оставляю им мир, в котором
больше деревьев, чем было, когда
родился я.
Тогда Хони воскликнул: «Властелин
мира! Взгляни на Твой народ! Как мудры
его люди! Благо потомков для них важнее
покоя! Не это ли бескорыстное творение
добра? Так смилуйся же над народом
Твоим и пошли им благоденствие и мир!»
ШОХЕТ (РЕЗНИК)
ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ, ЧТОБЫ МЯСО ПТИЦЫ, КОТОРОЕ ПОДАЕТСЯ К ВАШЕМУ
СТОЛУ,
БЫЛО
КОШЕРНО,
НЕОБХОДИМО
ПРИНЕСТИ
ЕЕ
К
ПРОФЕССИОНАЛЬНОМУ ШОХЕТУ (РЕЗНИКУ), РАВВИНУ С. И. АВРАСИНУ, С
КОТОРЫМ МОЖНО СВЯЗАТЬСЯ ПО ТЕЛЕФОНУ 66-274. УСЛУГА
ОКАЗЫВАЕТСЯ ЗА СИМВОЛИЧЕСКУЮ ПЛАТУ.
ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ИЗУЧАТЬ ЗАКОНЫ И ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА!
В ПОСЕЛКЕ ВЫСОКИЙ ОТКРЫВАЮТСЯ КУРСЫ ПО
УГЛУБЛЕНИЮ И РАСШИРЕНИЮ ЗНАНИЙ В ОБЛАСТИ ЕВРЕЙСКОЙ
ТРАДИЦИИ, ЗАКОНА И ФИЛОСОФИИ.
ЖЕЛАЮЩИЕ МОГУТ ЗАПИСАТЬСЯ ПО ТЕЛ. 8-9525401764
ВРЕМЯ ЗАЖИГАНИЯ СУББОТНИХ СВЕЧЕЙ ДЛЯ
ПОС. ВЫСОКИЙ –
16.23 (21.01.11)
ВРЕМЯ ИСХОДА СУББОТЫ –
17.39 (22.01.11)
Благословение на зажигание свечей:
"Барух Ата, Адо-най Эло-гейну, Мелех га-Олам, ашер кидешану
бе-мицвотав ве-цивану легадлик нер шель Шабат"