НА ВЫСОКОМ макет 63

‫בס"ד‬
Выпуск №63.
Месяцы Адар 5772-ого года от С.М. (02-03.2012 г.)
Выходит под эгидой организаций "Шавей Исраэль" и РЕК.
Приветствие редактора.
Шалом, уважаемые жители Высокого и другие наши читатели!
 Мы собираем средства на открытие синагоги в поселке. Желающие поучаствовать в этом Бгоугодном деле и заслужить благословение Вс-вышнего, просим обращаться к заместителю
председателя нашей общины Михаэлю Исаевичу Бочарникову.
 В эти дни начинается набор студентов в новую группу по изучению еврейской традиции, учеба в
которой необходима для получения сертификата о принадлежности к народу Израиля.
 Также напоминаем о возможности бесплатного кошерного забоя птицы.
 Если у вас возникнут любые замечания, предложения, вопросы, присылайте их на мой адрес
электронной почты [email protected], мы будем рады ответить на них!
 Можно также заказать молитву за выздоровление больных, за успех в делах и учебе.
С наилучшими пожеланиями,
редактор газеты "На Высоком" раввин Соломон Исаевич Аврасин.
Недельная глава Трума.
Шалом, уважаемые читатели!
Редакция хотела бы предложить вам познакомиться со статьей раввина Зеева Мешкова,
одного из ведущих русскоязычных раввинов современности.
ОДЕЖДЫ И ДУША – ОБРАЗ И ПОДОБИЕ.
«И сделай святые одежды Аарону для
уважения и красоты… И поговори со всеми
мудрыми сердцем, которых Я преисполнил
духом мудрости, чтобы они сделали одежды… И
вот одежды, которые они должны сделать:
нагрудник, пояс-эфод, плащ, рубаху льняную…
высокий головной убор и пояс… И возьмут они
золото, синюю краску, пурпурную краску,
красную краску и лен… И сделай пластину
(которую первосвященник будет носить на лбу)
из чистого золота с надписью на ней «Свято для
Б-га»» (Шмот, 28). В эти одежды облачался
первосвященник – один из потомков Аарона –
сначала в Мишкане, затем в Храме,
построенном Шломо, а затем в Храме,
восстановленном после возвращения из
Вавилонского плена.
Само облачение в эти одежды было
служением Всевышнему. Накладывая на лоб
золотую пластину, первосвященник помогал
всем сыновьям Израиля удалиться от плохих
помыслов и обрести мудрость. Надевая плащ –
давал им силы увидеть во всем окружающем
проявление милости Творца. А, надевая
нагрудник,
внутри
которого
находился
пергамент с начертанным на нем именем
Всевышнего, – помогал им обрести чистоту
сердца и милосердие.
Однажды первосвященник, облачившись в
свои одежды, спас сыновей Израиля. Это
произошло в 330 году до н.э., когда после
завоевания
города
Цор
Александр
Македонский решил удовлетворить старую
просьбу самаритян (шомроним) и разрушить
Храм в Йерушалаиме. Но у него была и своя
цель: поскольку сыновья Израиля, хранили
союз, заключенный ими с Персией, их
следовало наказать, чтобы другие не брали с
них пример.
Как только стало известно о том, что с
севера, от Ливанских гор, движется греческое
войско, пришли к Шимону-первосвященнику,
чтобы рассказать ему о надвигающейся беде.
Он тут же облачился в голубой плащ, нагрудник
с двенадцатью драгоценными камнями,
широкий пояс-эфод, возложил на голову
мицнэфет (высокий головной убор), а на лоб –
золотую пластину с надписью «свято Б-гу», и
вышел навстречу Александру Македонскому с
самыми уважаемыми жителями Йерушалаима.
Они шли даже в темноте, освещая себе путь
факелами, и перед самым рассветом встретили
греческое войско. «Что это за люди?» – спросил
Александр. Сказали ему: «Это иудеи, которые
не поддержали тебя». Но в этот момент взошло
солнце, и Александр увидел Шимона первосвященника. Он соскочил с колесницы и
распростерся на земле. Удивились его слуги:
«Такому великому царю, как ты, не подобает
распростираться перед иудеем», – сказали они.
А Александр ответил: «Его образ идет передо
мной в битвах и приносит мне победу».
Когда же он спросил, зачем к нему пришли
все эти уважаемые люди, сыновья Израиля
попросили его не разрушать Храм, в котором
молятся и за него тоже. Александр отказался от
своих планов и отдал самаритян в руки сыновей
Израиля. И те казнили их за коварство (Йома,
69а).
О чем рассказывает эта история?
О победе силы духа над силой оружия, как
сказал пророк Захарья: «Не войском и не силой,
а духом Моим…» (4:6). И эти слова относятся не
ко времени исхода из Египта, когда
расступилось море и голос Б-га зазвучал с горы
Синай, не ко времени завоевания земли Кнаан,
когда остановились воды реки Ярдэн, чтобы
пропустить сыновей Израиля, когда от звука
шофара обрушились стены Йерихо, а солнце и
луна остановились на небосклоне, чтобы дать
возможность завершить сражение и камни
падали на голову врага.
«…духом Моим» сказано о периоде
восстановленного Храма, когда не было явных
чудес, когда в Святая Святых не стоял ковчег
завета, когда Божественное Присутствие
отдалилось от сыновей Израиля и прекратилось
пророчество.
Победа духа Б-га – победа души
человеческой, которая хранит в себе Образ и
Подобие даже тогда, когда с Небес не приходит
помощь, не происходят открытые чудеса, и
даже тогда, когда сыновья Израиля находятся
во власти других народов.
Секрет одежд Аарона – в том, что они
напоминают
материальный
мир,
а
первосвященник – душу человека, способную
стать Б-жественным светом, озаряющим
мироздание. И поэтому первосвященник
облачался в голубой плащ, символизирующий
небо, на нем был нагрудник с двенадцатью
драгоценными камнями, символизирующий
землю. Он был препоясан широким поясом, от
которого
сзади
спускалась
ткань,
символизирующая мир ангелов, созданных для
управления ходом событий. А на его лбу была
пластина, на которой написано «свято для
Бога», чтобы никто не подумал, будто
первосвященник решил занять место Господина
мира. (Его задача состояла в том, чтобы
напоминать о том, что человек подобен Творцу,
и помогать каждому раскрыть в себе Его образ.)
На драгоценных камнях нагрудника были
начертаны имена колен Израиля. Через них
раскрывалось Б-жественное Присутствие на
земле. А с двумя камнями, находившимися на
плечах первосвященника, на которых также
были начертаны имена колен Израиля, были
связаны все планы Всевышнего.
Способность человека быть подобным
Творцу отрицалась греческой философией,
лежавшей в основе греческой культуры. Ее
отрицал Александр Македонский, ее отрицал
Аристотель, его учитель. Они не верили в
прямую связь конечного с бесконечным, а
потому и не допускали, что человек хоть в чемто может быть похож на Всесильного.
Грекам не хватало Образа и Подобия, так
как человек не может обрести то, во что он не
верит. И Всевышний, решив отдать Александру
Македонскому весь мир, послал перед ним
ангела,
похожего
на
первосвященника,
раскрывающего в себе Его образ и подобие.
Шимон - первосвященник победил Грецию
духом Б-га, силой своей души. Этой победой он
доказал всем поколениям, что какими бы
путями ни шел мир, он жив светом колен
Израиля, имена которых начертаны на
нагруднике первосвященника.
На протяжении двух тысяч лет изгнания
сила души сыновей Израиля одерживала
победы над многими жестокими правителями.
Она же собрала нас в святой земле и дала
выстоять в войнах. Она же подведет нас к тому
времени, когда во двор Храма войдет
первосвященник в голубом плаще и с золотой
пластиной на лбу, и во всем мире раскроется
Образ и Подобие.
Шабат Шалом!
ШАБАТ ЗАХОР.
(по материалам "Сефер hа-Тодаа" и
"Мегилат Эстер" Арт Скролл")
История Пурима представляет собой один из
эпизодов войны Израиля с Амалеком - войны,
которая началась с возникновением обоих народов
и закончится лишь в Конце Дней. Первое их
столкновение описано в книге Исход (17:8-16):
"И пришел Амалек, и воевал с Израилем в
Рефидим. И сказал Моисей Иеhошуа: выбери нам
мужей и пойди сразись с Амалеком; завтра я буду
стоять на вершине холма с посохом Б-жьим в руке
моей. И сделал Иеhошуа, как сказал ему Моисей о
сражении с Амалеком; а Моисей, Аарон и Хур
взошли на вершину холма. И было, как поднимет
Моисей руку свою, одолевал Израиль; и как опустит
руку свою, одолевал Амалек. Но руки Моисея
отяжелели; и взяли они камень, и подложили под
него, и он сел на него, а Аарон и Хур поддерживали
руки его, один с одной, другой с другой стороны, и
были руки его тверды до захождения солнца. И
низложил Иеhошуа Амалека и народ его острием
меча. И сказал Г-сподь Моисею: запиши это на
память в книгу и внуши Иеhошуа, что Я совершенно
сотру память Амалека из-под неба. И построил
Моисей жертвенник, и нарек имя ему "Г-сподь Нисси" (Г-сподь - чудо/знамя мое). И сказал он: вот
рука на престоле Г-спода, что война у Г-спода
против Амалека из рода в род".
И в Субботу перед Пуримом, кроме обычного
недельного раздела 2) Торы, читают еще и отрывок
"Помни, что сделал тебе Амалек". Этот отрывок так
важен, что сама Суббота перед Пуримом
называется Шабат Захор - "Суббота "Помни!". Вот
этот отрывок (Второзаконие 25:17-19):
"Помни, что сделал тебе Амалек на пути,
когда выходили вы из Египта. Как он встретил тебя
на пути и перебил позади тебя всех ослабевших, а
ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Б-га. И
вот, когда успокоит тебя Господь, Бог твой, от всех
врагов твоих со всех сторон, на земле, которую
Господь, Бог твой, дает тебе в удел для владения
ею, сотри память об Амалеке из под небес; не
забудь!"
Такова заповедь Торы, обращенная к
каждому еврею: хранить в своем сердце ненависть
к Амалеку и его потомству, вспоминать об их
злодеяниях и рассказывать детям своим и всему
своему поколению о том, что сделал он при выходе
нашем из Египта; до того, как истребится память о
нем из мира и сотрется имя его, и не останется из
его потомков никого уцелевшего: ни мужчины, ни
женщины, и ни одной вещи, называющейся его
именем.
Чтобы выполнить эту заповедь, то есть, чтобы
вспомнить вслух о злодеяниях Амалека, установили
Мудрецы ежегодное публичное чтение отрывка
"Помни" по свитку Торы, и это чтение происходит в
Субботу перед Пуримом, поскольку Аман есть
потомок Амалека. Если человек болен и не может
прийти в синагогу, то ради выполнения этой
заповеди Торы разрешено даже специально
принести к нему домой из синагоги Свиток Торы,
что не разрешается делать ради обычного
субботнего чтения.
Тора учит нас милосердию и состраданию.
Одна из ключевых ее заповедей: "Возлюби
ближнего своего как самого себя" (Левит 19:18).
Тем не менее, заповедь об Амалеке предписывает
нам прямую ненависть. Никаких других врагов
(например, египтян) Тора не призывает ненавидеть.
Что же касается Амалека, то Писание сообщает нам,
что царю Шаулю было заповедано убить всех
амалекитян и уничтожить все их имущество.
Почему об Амалеке установлен столь суровый
закон?
Мы можем сказать, что только Вс-вышний
знает истинную сущность любого человека и его
будущее, и только Он вправе отнять у человека
жизнь, которую дал ему, поскольку Ему
принадлежат жизнь и смерть, - и только Он имеет
право издать закон, кажущийся нам жестоким. В
этом смысле мы лишь орудие в его руке. В наше
время закон о необходимости убить амалекитянина
неприменим: сейчас нет людей, о которых было бы
точно известно, что они происходят от Амалека,
однако амалекитяне, рассеянные в других народах,
живут и сегодня. Как и прежде, жива идеология
Амалека, и потому закон о ненависти к нему
остается в силе.
Чтобы понять смысл этого закона и его
глубокую связь с Пуримом, сначала рассмотрим, что
представляет собой Амалек и каковы его
взаимоотношения с Израилем.
Первый Амалек, родоначальник амалекитян,
был сыном Элифаза - первенца Эйсава и его рабыни
Тимны. При этом сама Тимна родилась от связи
Элифаза с матерью Тимны, которая была в то время
женой царя Сеира. То есть Амалек происходит от
союза, который представлял собой одновременно
прелюбодеяние и кровосмешение (см. главу З6
книги Бытие, комментарий Раши).
"Сказал Эйсав Амалеку: "Сколько раз я
пытался убить Яакова, но не был дан он в мою руку.
Теперь ты направь мысль свою, чтобы осуществить
мою месть!". Ответил Амалек: "Как смогу я одолеть
его?". Сказал Эйсав: "Расскажу я тебе о законах их, и
когда увидишь, что пренебрегают они ими, тогда
нападай" (Мидраш).
Сильна ненависть Амалека к Израилю, ее
нельзя даже уподобить обычной враждебности к
евреям злодеев всего мира. Ибо ненависть
амалекитян постоянна, она не утихает ни на миг, ее
нельзя смягчить ни подкупом, ни компромиссом.
Когда другие народы поднимаются против евреев,
то, ощутив на себе карающую руку Б-га, они на
время оставляют евреев в покое. Но Амалек, даже
когда он видит чудеса, призванные воздать злом
врагам евреев за причиненное им зло, и даже когда
он знает, что от войны будет ущерб ему самому, он
все равно идет воевать. Потому что сам Амалек,
весь его народ и все его потомство добиваются не
блага для себя, но лишь уничтожения евреев; у них
нет никаких иных ценностей, кроме ненависти к
Израилю, и в жизни их нет никакого иного
содержания, кроме войны с евреями.
Сказано в пророчестве Бил'ама (Валаама):
"Первый из народов Амалек, но конец его - гибель"
(Числа 24:20).
Амалек стремился к господству над миром,
Израиль же - препятствие для него на этом пути.
Амалек ведет свое происхождение от Авраама и
хочет по-своему унаследовать его центральную
роль среди народов. Но для этого ему необходимо
избавиться от истинных потомков Авраама, его
наследников не только по крови, но и по духу - от
Израиля. Цель Амалека - уничтожить свет, который
несет Израиль, и распространить в мире тьму.
Когда Израиль вышел из Египта, то все
окрестные народы трепетали, видя крушение
сильнейшей в том мире Египетской империи. Никто
не осмеливался напасть на евреев. Но Израиль шел
получать Тору, и Амалек не мог этому не
воспрепятствовать. Ради войны с евреями он дошел
даже до Рефидим, очень и очень далеко от места,
своего обычного проживания.
Израиль - источник святости в мире; Амалек источник нечистоты. Все остальные народы
находятся между этими двумя полюсами. Судьба
мира - то есть обращение народов мира к Всвышнему, их духовное исправление и установление
Царства Б-га на земле - зависит от того, какой из
двух полюсов окажется сильнее. Все народы мира
имеют в своих душах склонность к добру, и они
могут рано или поздно достичь святости. Амалек же
в принципе не может этого сделать, в его душе
вообще нет основы добра, она вся есть зло и
нечистота. Уничтожение Амалека - это залог (и в
каком-то смысле даже синоним) обращения
народов мира к святости. Поэтому Тора говорит:
"Война у Г-спода с Амалеком из рода в род". И в
этом смысле следует понимать заповедь, данную
Израилю: "Сотри память об Амалеке из-под небес,
не забудь!".
При первом появлении Амана в Свитке Эстер
(З:1) сказано: "После этих событий возвысил царь
Ахашверош Амана, сына Амдаты, Агагитянина...".
Аман, поставивший своей целью уничтожение
евреев, был потомком Агага, царя амалекитян
времен войны царя Шауля с Амалеком. Первая
Книга Шмуэля (гл. 15) рассказывает нам о том, как
пророк Шмуэль (Самуил) послал царя Шауля (Саула)
воевать с амалекитянами и о том, какие события
при этом произошли. Этот отрывок читается как
Афтара Шабата Захор.
Слушать чтение отрывка "Захор" является
заповедью из Торы, поэтому каждый еврей должен
на этот Шабат прийти в синагогу, где его читают.
ВРЕМЯ ЗАЖИГАНИЯ СУББОТНИХ СВЕЧЕЙ ДЛЯ
ПОСЕЛКА ВЫСОКИЙ –
ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ (02.03.12) – 18.38
ИСХОД СУББОТЫ (03.03.12) – 19.49
Благословение на зажигание свечей в Шабат:
"Барух Ата, Адо-най Эло-гейну, Мелех га-Олам, ашер кидешану бэмицвотав ве-цивану легадлик нер шель Шабат!"