О некоторых заблуждениях, об авторах и о своевременности

М.Лайтман
О некоторых заблуждениях, об авторах и о своевременности
исследования
Что думают сегодня о каббале, о том, кто такие каббалисты? Те, кто раздает благословения,
предсказания, продает амулеты, красные нитки? Все эти представления совершенно неверны, но
заблуждение зашло так далеко, что люди думают, что каббала имеет связь с мистикой и
оккультизмом.
Связь между народами мира и каббалой очень древняя. Она существует еще со времен
Пророков. Можно сказать, что древние греки взяли знания Пророков, развили и создали из них
свою древнюю религию. Именно в эти знания уходят корни греческой мифологии. В течение
истории параллельно развивались всевозможные религии, духовные движения. И в X-XV вв. и еще
ранее, в период Средневековья (примерно в VIII-XVI вв. н.э.), в период расцвета философии,
воображение и желание понять эти вещи породили интерес к каббалистической литературе.
Практически в каждом поколении были люди, желавшие проникнуть внутрь каббалы. Но из-за
того, что они имели доступ лишь к книгам, не имея контакта с учеными-каббалистами, то, читая
текст в поверхностной форме, добавляли к этому всевозможные толкования. В результате в их
воображении возникали духи, черти, чистые и нечистые силы. 29
То же самое можно сказать относительно каббалистической литературы: Книга Зоар вдруг
обнаружилась через несколько столетий после написания, и считается, что она принадлежит перу
Моше дэ-Лиона. Откройте учебник истории и вы обнаружите, что каббала – это средневековая
мистика, зародившаяся в Испании в XI-XII вв. И что Моше дэ-Лион был большим каббалистом, не
желавшим открыть, что он написал Книгу Зоар, и потому приписавшим ее авторство рабби
Шимону.
Я спрашивал об этом Даниэля Мета, профессора из Америки, и он сказал: «Верно, написано
в Книге Зоар, что она принадлежит перу рабби Шимона, но Моше дэ-Лион написал так намеренно,
чтобы придать ей больший вес, почет. Но ведь по тому, как в ней описан пейзаж, понятно, что
автор жил не в Израиле, а в Испании».
Вы видите, что подобные исследователи делают свои выводы на основе описания пейзажа.
А те, которые постигают корни, такие как Й. Ашлаг, говорят: «Я уверен, что Книгу Зоар написал
действительно рабби Шимон», хотя по уровню Книги Зоар, она могла быть написана и самим
Моисеем».
Все, кто пишут на темы каббалы, делятся на несколько типов: авторы искренне желающие
передать науку своему поколению, авторы, уловившие только внешний слой учения; те, кто хочет
прославиться, и те, кто хочет заработать.
Есть такие, которые пишут и не понимают, о чем они пишут, и лишь кажется им, что то, о
чем они пишут, и есть каббала.68 К ним можно отнести писателей прежних времен. Так, например,
доктор Папюс – французский исследователь, представитель так называемой герметической школы
каббалы, в которой смешались мистика, гностицизм, магия, алхимия и оккультизм. Он выпустил
несколько книг, которые представляют интерес только как литературные курьезы.40
В 1932 году Х.Л. Борхес опубликовал статью «Оправдание каббалы», в которой проявил
полное незнание предмета, не говоря уже о том, что учение мало нуждается в оправданиях. Он
пустился в рассуждения о некоторых интеллектуальных приемах европейского средневекового
мистицизма, который в его сознании отождествлялся с каббалой.
Мы знаем из истории, что книги пишутся на протяжении тысяч лет, и это не проблема.
Раньше писали, в основном, религиозные книги – по сути, не было иной потребности, а, кроме
того, очень мало людей умели читать. Цена книги в те времена была очень велика, и потому, если
писали книги, то, в основном, такие, которыми интересовались сильные мира сего. Были и книги,
не связанные с религией, но их было совсем немного.
www.nfipi.ru
По мере развития книгопечатания выпуск книг становился все более простым и доступным,
и искажения стали множиться. Среди народов мира стали выходить всевозможные книги в
соответствии с потребностями общества, желавшего книг о плотской любви, приключениях и так
далее. Мы видим, что литература такого рода начала развиваться примерно в XV-XVI веках.
В начале XX века начали появляться люди, которые хотели заработать на выпуске книг о
каббале деньги. И не то чтобы они думали, будто понимают, что такое каббала – у них даже не
возникало такого вопроса. Если можно на этом заработать – нужно писать. То есть, не то чтобы
они серьезно работали и писали неверно в силу неправильного понимания – нет, они писали лишь
о том, что подходит обществу, и облачали науку каббала в одеяния удобные обществу, подобно
тому, как в наши дни пишут книги на темы «Как найти подходящего супруга» или «Как преуспеть
в бизнесе» и т.п.
Преуспеть в этом мире – это желание общества, поэтому и продают ему подобные советы,
но уже под маской науки каббала. И в результате в обществе сформировалось своего рода мнение,
что наука каббала – это некое собрание советов о том, как преуспеть в этом мире: толкование снов,
отпугивание чертей и духов, особые способы для притягивания удачи, гарантии успеха в будущем
– то есть, использование природы и общества для того, чтобы доставить удовольствие читателю.
Некоторые покупают Книгу Зоар, считая, что она обладает чудесными свойствами для защиты
дома при пожаре или в случае воровства.
Безусловно, если так к этому относиться и об этом писать, то найдется рынок сбыта, и на
этом можно разбогатеть. В результате родился искаженный стереотип каббалы как какой-то
мистики или эзотерики, и мнение, что она имеет отношение к особым возможностям или советам,
как улучшить материальную жизнь.
Следующая цитата Й.Ашлага из статьи «Время действовать» может служить в качестве
примера: «И потому необычайно исказились знания общества об этом, и вдобавок сложилась
атмосфера легкомысленного отношения. Каждый считает, что ему достаточно одного беглого
просмотра в свободное время, чтобы разобраться в этих возвышенных вещах …
Таковы причины, заставившие меня выйти из своего замкнутого мира. Я решил, что пришло
время действовать …. и спасти то, что еще можно спасти. И я принял на себя обязанность открыть
определенную меру истинности того, что касается вышеуказанной категории и распространить это
среди всего народа». 68
Из-за того, что произошло такое искажение представления о науке каббала, и общество
пользуется тем, что ему преподносят, происходят впоследствии большие страдания, поиски в
течение многих лет, пока, наконец, общество приходит к пониманию, что такое истина, и
продолжает двигаться далее в правильном направлении.
После того как произошел прорыв в «желании знать», люди начали читать все, что
попадалось. И если попадались советы, как сделать жизнь более успешной, тотчас начинали их
реализовывать. Но мы уже не принадлежим прежним поколениям. Мы живем в новую эпоху, в
новых условиях. Но и в наше время мы наблюдаем бессистемный поиск: несколько лет занимаются
одним, потом другим, переходят от одной методики к другой, от одних способов к другим.
Другими словами, ищут, как наполнить себя. Так ведет себя человек, так ведет себя общество – это
похоже на всеобщее помешательство. И сегодня существуют всевозможные места, где
преподавание каббалы ведется в ложной форме, и эта ложь, по существу, уже видна. Но если
человек желает, пусть идет туда, ибо, занимаясь там, вкладывая силы и деньги, он быстрее созреет,
поймет, что это – ложь.
Безусловно, начинающие не могут знать, что истинно, а что нет. Есть люди, желающие
просто приоткрыть будущее, получить всевозможные благословения и способы улучшения
собственной жизни. Возможно, что со временем они услышат и поймут, что учение это намного
глубже и объемнее.
Классик научной каббалы* Й.Ашлаг (здесь и далее: известен также по имени Бааль Сулам)
считал, что это знание необходимо, и даже хотел выпустить для этого газету, опубликовать в ней
статьи «Дарование каббалы» и «Поручительство».68 И это действительно произошло, но его враги
www.nfipi.ru
тотчас же ее закрыли. И тогда он прекратил писать, хотя прежде собирался написать 50
разъяснительных статей. Но, к сожалению, это не осуществилось.
Он писал о том, насколько своевременно и важно изучать науку каббала. Его чувства задевают
за живое: «А если мы постараемся ответить на один известный всем вопрос, каков смысл жизни,
смысл этих лет, так дорого стоящих нам, смысл многочисленных страданий и боли? Во всех
поколениях лучшие умы человечества пытались ответить на эти вопросы. Но вопрос по-прежнему
– без ответа! Он кричит изнутри нас во всей своей горечи и остроте. А иногда застает нас врасплох,
колет и унижает, прежде чем мы успеваем снова забыться и продолжить жизнь, не задаваясь им,
как всегда. Только увидев высший мир, человек поймет, для чего он живет и почему страдает!»68
Мы находимся в неком переходном периоде и не знаем, каково будет развитие во всем
мире. Возможно, что произойдет какое-то изменение. Возможно, благодаря большому количеству
желающих изменения людей и их включению друг в друга, их общее желание «сработает». И
благодаря пониманию, которое им откроется, люди во всем мире уловят глубину учения о
мироздании.
______
* Современная научная каббала, основывается на трудах классиков: Ари, Й. Ашлага и Б.
Ашлага. Этими уважаемыми авторами написаны основные труды «Древо жизни», «Учение Десяти
Сфирот», «Введение в каббалу», а также статьи, монографии, и другие публикации, выпущенные
Международной академией каббалы.
www.nfipi.ru