Слайд 2 Слово «цивилизация» происходит от лат. civilis – гражданский, государственный. Сама идея цивилизации возникла во времена античности и была связана с социальной упорядоченностью города и государства в противовес варварству. Цивилизация - культурно-исторический тип общества с единой исторической судьбой и единой духовной и материальной культурой. Цивилизация –совокупность признаков общественного и политического уклада и духовного развития, отличающих высокую степень развития человеческого общества от первобытного состояния. Слайд 3 В конце XIX – начале ХХ в. в трудах Н. Данилевского, О. Шпенглера, позднее А. Тойнби активно разрабатывается цивилизационный подход к историческому процессу, в основе которого лежит идея уникальности социальных явлений, своеобразия путей, пройденных отдельными народами (или локальными цивилизациями), которые существовали в разное время и в разных регионах планеты, и одновременно сосуществуют в настоящее время. Слайд 4 Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885) - русский естествоиспытатель и философ. Он выдвинул теорию общей типологии культур, или цивилизаций, согласно которой то, что именуется «всемирной историей», является лишь историей локальных цивилизаций, имеющих индивидуально замкнутый характер и вместе с тем схожих по своему внутреннему механизму. Все культурные типы мыслитель считал творцами истории, но разного плана: есть позитивные, чья задача в создании великих цивилизаций и культур, есть негативные, которые разрушают и добивают одряхлевшие цивилизации, но не создают новых (монголы. гунны) и есть те, кто не вышел из первой ступени развития, застрял в нем, их вклад фактически нулевой. Слайд 5 Причины упадка цивилизации Распад внутренней структуры. Когда цивилизация теряет связь с собственными корнями, начинает утрачивать свои моральные ценности, а также разрывает связь между личной и общественной жизнью, она становится уязвимой к внутренним кризисам. Деградация духовных и культурных основ. Утрата интереса к культуре и искусству, снижение уровня образования, потеря идеалов и целей — все это способствует угасанию внутренней энергии и инициативы. Слишком сильная централизация власти. Когда власть не может эффективно реагировать на изменения в обществе, начинается социальная напряженность. Элиты утрачивают способность к самовосстановлению и уступают место новым силам. Культурное и этническое заимствование. Когда цивилизация начинает заимствовать чуждые ей культурные элементы, она теряет свою уникальность и утрачивает способность развиваться самостоятельно. Слайд 6 Приоритет культурного начала еще более определенно отстаивал Арнольд Тойнби, английский историк и социолог., для которого цивилизация есть достигшая пределов самоидентификации культура. Тойнби выдвигает гипотезу о том, что цивилизации возникают как ответ на определенные вызовы, будь то природные, культурные или социальные. Каждый такой вызов требует от общества творческих и адаптивных усилий, что приводит к росту и развитию. Тойнби отмечает следующие типы вызовов: вызов сурового климата (египетская, шумерская, китайская, майяская, андская цивилизации), вызов новых земель (минойская цивилизация), вызов внезапных ударов от соседних обществ (эллинская цивилизация), вызов постоянного внешнего давления (русская православная, западная цивилизация) и вызов ущемления, когда общество, утратив нечто жизненно важное, направляет свою энергию на выработку свойств, возмещающих потерю. Слайд 7 Брошенный обществу окружающей средой вызов может высвободить те силы в обществе (творческое меньшинство), с помощью которых общество решит проблему. Если на вызов дан адекватный ответ, то создаются благоприятные условия для перехода общества на более высокий уровень развития. Если общество не справляется, оно останавливается в своём развитии и приближается к упадку и гибели. В случае слишком мягкого или слишком жёсткого вызова цивилизация либо рождается мёртвой, либо застывает в своём развитии. Слайд 8 Закономерности упадка цивилизаций Кризис инновативности: На определенном этапе развития цивилизация перестает быть способной к созданию новых идей и решений. Это может быть связано с застоем в науке, искусстве, религии или социальной структуре. Изоляция от вызовов внешней среды: Когда цивилизация перестает реагировать на вызовы внешнего мира или на изменения в своем окружении, она начинает терять свою жизнеспособность. Деградация элит: Неспособность политических, экономических и культурных элит адаптировать общество к новым условиям ведет к моральному и социальному упадку. Социальная фрагментация: На поздних стадиях развития общество распадается на более мелкие единицы, которые теряют способность к совместному действию и производству. Анархия и внешние угрозы: Когда внутренняя слабость совпадает с внешними угрозами, цивилизация может быть разрушена или поглощена другими культурными или политическими системами. Слайд 9 Освальд Шпенглер (1880–1936) — немецкий философ, историк и культуролог. Шпенглер, в отличие от Данилевского и Тойнби, не отождествлял, а противопоставлял культуру и цивилизацию, т.к. для него цивилизация представляет собой последнюю фазу существования культуры, когда она теряет свою органическую целостность и превращается в механистическую и дегуманизированную форму. Одной из самых революционных идей Шпенглера была теория аналогии культур. Он утверждал, что все культуры имеют схожие стадии развития несмотря на то, что они не пересекаются и не оказывают прямого влияния друг на друга. Каждая культура развивается по уникальному пути, но все они подчиняются одним и тем же законам: зарождение, расцвет, упадок и смерть. Слайд 10 Причины упадка цивилизации Рационализация и механизация. Ориентирование исключительно на технологический и рациональный прогресс ведет к дегуманизации общества и утрате смысла жизни. Падение духовных ценностей. Религия и философия теряют свою силу, а вместо них возникает культура, ориентированная на материальные блага. Социальная деградация. Элитам становится не по силам управлять обществом, а массовое общество, будучи обезличенным и дезорганизованным, теряет способность к самоорганизации и прогрессу. Невозможность обновления. Вместо новых идей и стремлений появляются только повторения прошлого, застывание на достигнутом уровне. Слайд 11 Теории Тойнби, Данилевского и Шпенглера о закономерностях развития и упадка цивилизаций подчеркивают, что исторический процесс — это не простой прогресс, а сложная и многогранная картина, где цивилизации развиваются в ответ на вызовы, внутренние и внешние факторы. Упадок цивилизации часто является результатом не только внешнего воздействия, но и внутренних кризисов: утраты духовных ценностей, социальной нестабильности, деградации элит и утраты творческой энергии. Эти идеи позволяют глубже понять текущие процессы в современном мире, где многие цивилизации сталкиваются с аналогичными проблемами, подчеркивая важность сохранения внутренней гармонии и духовных ориентиров в условиях глобальных изменений.
