Презентацию подготовила преподаватель ГБПОУ ВО «Семилукский политехнический колледж» Мальцева А.К. формирование собственных взглядов на философию эпохи Возрождения. Философия Нового времени: предмет исследования. Предпосылки возникновения философии Нового времени. Предметом своего анализа философия этого периода делает сознательную активность человека, что обусловливает приоритет гносеологической проблематики, системное оформление первых теорий познания и приводит к формированию типа науки, который был назван классическим. Философским направлением, преобладающим в эпоху Нового времени, становится наукоцентризм. Для данного направления характерны приоритет науки и разума, познавательный оптимизм, понимание человека как деятельного, активного субъекта. Философию Нового времени принято называть классической. Главная мировоззренческая установка этого периода заключается в признании разума высшей инстанцией. Для философов Нового времени важнейшими были проблема определения достоверного источника человеческих знаний, а также вопрос о роли в процессе познания чувственных и рациональных форм познания. «Объектом изучения в новоевропейской науке становится сама действительность». Основные направления философии данного периода – эмпиризм и рационализм. Конец XVI – начало XVII в. в Западной Европе – это время кризиса феодализма, а также ранних буржуазных революций в Нидерландах и Англии. В результате научной революции, произошедшей в этот период, возникает новая картина мира. Научная картина мира в XVII–XIX вв. – механико-математическая, для которой главным требованием к истинности знания становится эксперимент. Наука Нового времени и соответствующая ей рациональность считаются классическими, заложившими основы современного типа научного мышления. Следовательно, обращение к особенностям классического типа научного мировоззрения необходимо для осмысления современной науки и соответствующего ей типа рациональности. Основания классического типа научного мировоззрения: Онтологические: механицизм, детерминизм, натурализм; Гносеологические: нацеленность на производство объективно-истинностного знания, теоретическая и эмпирическая верифицируемость, представление о субъекте как активном деятельностном и преобразующем начале; Методологические: признание универсального метода объяснения явлений окружающей действительности, сочетание теоретических методов с экспериментальными исследованиями, становление методологии анализа и строгой количественной оценки. Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – философское направление, для которого характерно признание чувственного опыта как основного источника познания. Опытное знание предопределяет значимость индуктивного метода (Д. Юм, Дж. Беркли, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк). Это сближает данное философское течение с сенсуализмом (лат. sensus – чувство, ощущение), который трактует чувственные формы познания как приоритетные когнитивные процедуры, а сенсорный опыт рассматривает как семантически исчерпывающую основу познавательного процесса. Рационализм (лат. rationalis – разумный) – философское направление, в противоположность эмпиризму утверждающее ограниченность чувственного опыта и автономность разума. Для рационализма в вопросах познания характерен приоритет разума. Так, Р. Декарт для поиска истины предлагал «отбросить как безусловно ложное» все, в чем есть малейший повод к сомнению, и «посмотреть, не останется ли после этого в воззрениях чего-либо уже вполне несомненного». По Декарту, претензии чувственного восприятия, философии или логики не могут обладать особым статусом обоснованного и достоверного знания. Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое. Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало, то есть бытие разумно. Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, представители которых видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум. Наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпириков — сторонников философского направления, распространенного в новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт, девиз эмпириков— « Знание — сила». Главными аргументами рационалистов в споре с эмпириками были следующие: сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания; разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем; разум лежит в основе этики, поведения. Наибольший вклад в разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц. 1. 2. Машковцева, М.С. Основы философии : учеб. пособие / М.С. Машковцева; Федеральное агенство по образованию. ФГОУ СПО Екатеринбургский колледж транспортного строительства. – Екатеринбург, 2010. – 90 с. Шуталева, А. В. Философия : учеб. пособие / А. В. Шуталева, Н. И. Савцова ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. – 112 с.
