О воинском этикете и вежливости Что такое этикет? Известно, что этикет определяет поведение человека в разных сферах деятельности, поэтому выделяются его разные виды: общегражданский, дипломатический и, например, воинский. Последний представляет собой совокупность правил поведения военнослужащих в служебных и неслужебных сферах деятельности, межличностных отношениях, а также (носящие ритуальный характер) формы обращений и приветствий. Воинский этикет основан на требованиях уставов, принципах армейской морали и традициях Вооруженных Сил РФ. Зачем его изучать? Чтобы быстрее адаптироваться и с достоинством выходить из затруднительных ситуаций. Правила, регулирующие отношения между военнослужащими (начальникподчиненный, для равных по званию) С другими группами и слоями населения Истоки отечественного воинского этикета уходят своими корнями в древность. Так, князь Святослав (годы правления 957-972), внесший определенную лепту в развитие воинского этикета. Он явился автором знаменитого этикетного правила «Иду на вы!» («Хочу на вы ити!»), суть которого заключалась в том, что военачальник, собираясь на войну, не таился, а по-рыцарски предупреждал своего будущего противника о нападении. Это была не самоуверенность, а уверенность в силе русского оружия. С принятием на Руси христианства зародилась этикетная традиция благословления воинства со стороны священнослужителей. Широко известен факт прибытия накануне Куликовской битвы Великого князя Московского Дмитрия Иоанновича со своей дружиной в Свято-Троицкий монастырь. По его просьбе преподобный игумен обители Сергий Радонежский отслужил литургию, в ходе которой благословил русских воинов и предвосхитил их победу. Большой вклад в развитие отечественного воинского этикета и культуры общения военнослужащих внес император Петр I. Во-первых, он впервые законодательно закрепил нормы и правила воинского этикета в «Артикуле воинском» 1716 г. (Преступление рассматривается не с точки зрения правонарушения, а как нарушение субординации, неисполнение приказанного, ослушание, что измена и покушение на самоубийство совершенно равны в глазах законодателя и облагаются одним и тем же наказанием — лишением жизни). и «Табели о рангах» 1722 г. В данных документах красной нитью проходила мысль о безусловном подчинении младших по должности старшим, укреплении дисциплины и субординации. Во-вторых, Петр I учредил правила ношения формы одежды как атрибута воинского этикета. Этим самым были заложены основы такого понятия, как «честь мундира». В-третьих, при нем были официально учреждены знаки различия и отличия, установлены правила их ношения. Так, в годы правления Петра I появились ордена: Андрея Первозванного, ставшего впоследствии высшим орденом Российской империи, Святой Великомученицы Екатерины и Александра Невского. Последний орден вручался только за военные заслуги. Значительный вклад в развитие норм и правил воинского этикета и культуры общения военнослужащих внесли известные русские военачальники В своей знаменитой «Науке побеждать» А.В. Суворов изложил основные правила солдатского поведения, большинство из который по сей день являются ориентирами для военнослужащих. Любовь к Отечеству, дисциплина, товарищество, инициатива и находчивость – вот главные, по Суворову, нравственные качества, необходимые солдату. Будучи решительным противником физических наказаний в армии, полководец был блестящим мастером воздействия на нравственные силы воинов. В.О. Ключевский писал, что А.В. Суворов превратил армию в «нравственную силу, органически и духовно сплоченную со своим вождем». Свою лепту в развитие идей русской воинской этики внесли декабристы. Они выступали против унижения личности солдата, призывали к равенству и справедливости. Важную роль в развитии принципов советской военно-этической теории сыграли первая советская военная присяга и служебная «Книжка красноармейца», текст которых был разработан Л.Д. Троцким. В последней были изложены: содержание первой Конституции РСФСР, «Заповеди красноармейца», раскрывавшие высокое нравственное значение звания красного бойца, а также «Формула торжественного обещания красноармейца». По сути, это был первый советский кодекс воинской этики. Определенное влияние на формирование этикетной культуры военнослужащих в межвоенный период оказали складывающиеся неписаные законы и правила. Так, к примеру, при военной форме не полагалось носить ничего, кроме планшета или полевой сумки (как неотъемлемых частей обмундирования) или в крайнем случае портфеля. Указанное правило позволяло сохранить выправку и внешнее достоинство. Впоследствии неписаные законы и правила воинского этикета нашли свое проявление в видах и родах Вооруженных Сил СССР. Основные нормы современного воинского этикета изложены в Общевоинских уставах. Обратимся к ним. Все нормы и правила воинского этикета условно можно представить в виде системных блоков. 1 блок - общие положения о воинском этикете. В нем содержатся наиболее важные критерии нравственности военнослужащего, которые лежат в основе соблюдения правил и норм воинского этикета, - честность, храбрость, дисциплинированность, исполнительность, бдительность, войсковое товарищество, воинская вежливость, а также обязанности командиров (начальников) по формированию указанных качеств у подчиненных. 2 блок - служебный этикет. Этикетные правила и нормы данного блока регламентируют поведение военнослужащих в различных служебных ситуациях - во время учебы, при нахождении в наряде, на боевом дежурстве, учениях и т.д. Они изложены в Уставе внутренней службы и Уставе гарнизонной и караульной служб ВС РФ. 3 блок - правила и нормы воинского этикета в сфере воинской дисциплины и взаимоотношений между военнослужащими. 4 блок - строевой этикет. Нормы и правила указанного блока отражены в соответствующих статьях Строевого устава ВС РФ. Среди них можно выделить «Обязанности военнослужащих перед построением и в строю» и «Порядок отдачи воинского приветствия». 5 блок - этикетные нормы и правила поддержания уставного порядка. Они нашли свое воплощение в главе 1 Дисциплинарного устава ВС РФ, частях I и II Указа Внутренней Службы ВС РФ. 6 блок - этикет соблюдения мер безопасности и сохранения здоровья. Нормы и правила воинского этикета данного блока содержатся в должностных обязанностях военнослужащих, а также в части второй УВС ВС РФ («Внутренний порядок»). 7 блок - этикет воинского быта. Правила и нормы данного блока изложены в части второй УВС ВС РФ («Внутренний порядок»), а также в должностных обязанностях командиров (начальников), которые обязаны создавать необходимые материально-бытовые условия подчиненным. 8 блок - этикет воинских ритуалов. Воинские ритуалы являются важнейшим средством воспитания военнослужащих, которое должны использовать в своей работе командиры. 9 блок - этикетные нормы и правила, регулирующие поведение военнослужащих вне строя и вне расположения части. Они тесно переплетены с нормами общегражданского этикета поведения в общественных местах. Наиболее предметно нормы и правила поведения вне строя и вне расположения части отражены в УВС ВС РФ. При этом, этикет предъявляет определенные требования ко всем военнослужащим, таким образом являя собой образец справедливого образа взаимодействия в коллективе. При этом, нарушением этикета считается угодничество и подхалимство в отношении начальника. Он лишь должен демонстрировать готовность выполнить приказ, а не пытаться заискивать. Также необходимо помнить, что в Уставе внутренней службы говорится, что военнослужащий «должен воздерживаться от вредных привычек». В пространстве города военнослужащий должен выступать безусловным примером. Соблюдать ПДД, если по тратуару кто-то движется вам навстречу, помните, что дорогу принято уступать, делая шаг в правую сторону. Недопустимо курение на ходу, особенно рядом с некурящей дамой. В театре спутницу необходимо посадить справа от себя, в зрительном зале проходить к своему месту нужно повернувшись лицом к сидящим людям. Мужчины обычно при этом встают, чтобы пропустить проходящего. Если вы куда-то пришли со своей знакомой, то она должна быть в центре внимания на протяжении всего вечера. Важной этикетной нормой и уставным требованием является воинское приветствие. По одной из версий, возникла эта традиция в период средневековья, когда рыцари приподнимали рукой забрало шлема правой рукой, чтобы показать, что он не держит оружие в боевой готовности, а также чтобы выказать доброе расположение к человеку. Существует и романтичная версия о том, что рыцарь просто прикрывал глаза от ослепительной красоты прекрасной дамы сердца, наблюдавшей за ним на турнире. В Великобритании считается, что традиция сложилась позже – в 18 веке и связана с обычаем поднимать шляпу перед вышестоящим чином. Именно английские гвардейцы впервые использовали привычное нам салютование. Их головные уборы стали настолько массивными, что снять его быстро они не могли, поэтому делали символический жест поднятия руки к головному убору и касания козырька. Но даже последнее в скором времени сойдет на нет, чему виной станет распространение огнестрельного оружия. Поджигание фитиля, его перезарядка сильно пачкали руки. Чтобы не измазать головной убор руки просто стали подносить к головному убору на небольшом расстоянии. В нашей стране тоже долгое время существовал обычай снимать треуголку во время приветствия, но после введения застежки из ремешков под подбородком (конец 18 века) это оказалось проблематично, также как и кланятся в шапке в перьями и бантами, поэтому заменили на поднесение к виску двух пальцев правой руки (указательного и среднего). Остальные пальцы прижимали к ладони ( так до этого было удобно подхватить поле шляпы). Такое приветствие продолжает использоваться в Польше. Окончательное оформление – 1891 год (локоть на уровне плеча, пальцы вместе, ладонь – немного наружу, правая сторона козырька или нижнего края головного убора). Подносилась рука к головному убору при отдаче и получении приказания. После 1917 года – стало необязательным вне службы. Потом вернули. Сейчас – обязательно даже для уволенных с военной службы, при ношении ими формы одежды. В любой армии мира при воинском приветствии нельзя опускать глаза или склонять голову. В большинстве стран оно выполняется правой рукой, однако жест и поворот руки может меняться. Так, в сухопутных войсках в большинстве стран Европы с 19 века рука к брови подносится повернутой наружу, еще и по самом длинному пути. В военно-морских силах еще с эпохи парусных судов, когда руки матросов были перепачканы дегтем и смолой, ладонь во время приветствия поворачивали вниз, чтобы не демонстрировать грязные руки офицерам. В американской армии ладонь всегда повернута вниз, а рука вынесена вперед, словно прикрывает глаза от солнца. При этом, необязательно наличие головного убора. Интересный факт – партийное приветствие в гитлеровской Германии с поднятием руки на 45 градусов стало обязательным для всех воинских частей только в середине 1944 года. До того зиги применялись лишь в ответ на обращение или приветствие членов партии или СС. Сами нацисты считали вскидывание руки знаком преемственности от древних германцев, якобы поднимавших в правой руке копье при избрании правителей. Итальянские фашисты связывали традицию с римским салютованием императоров. Не всегда воинское приветствие – обязанность (в армии Израиля только во время прохождения курса молодого бойца), а во время военных действий несет дополнительные риски (враг может быстро определять командиров). В целом – свидетельство уважения, проявление вежливости и воспитанности всех категорий военнослужащих: от солдата до генерала. В этом его объединяющее начало. Из книжки красноармейца, 1919 г. 1. Я, сын трудового народа, гражданин Советской рес­публики, принимаю на себя звание воина рабочей и крестьян­ской армии. 2. Перед лицом трудящихся классов России и всего мира я обязуюсь носить это звание с честью, добросовестно изучать военное дело и как зеницу ока охранять народное и военное имущество от порчи и расхищения. 3. Я обязуюсь строго и неуклонно соблюдать революцион­ную дисциплину и беспрекословно выполнять все приказы командиров, поставленных властью рабочего и крестьянского правительства. 4. Я обязуюсь воздерживаться сам и удерживать товари­щей от всяких поступков, порочащих и унижающих достоин­ство гражданина Советской республики, и все свои действия и мысли направлять к великой цели освобождения всех тру­дящихся. 5. Я обязуюсь по первому зову рабочего и крестьянского правительства выступить на защиту Советской Республики от всяких опасностей и покушений со стороны всех ее врагов, и в борьбе за Российскую Советскую Республику, за дело со­циализма и братства народов не щадить ни своих сил, ни самой жизни. 6. Если по злому умыслу отступлю от этого моего торжественного обещания, то да будет моим уделом всеобщее презрение и да покарает меня суровая рука революционного за­кона. Эта записная книжка дается каждому солдату Красной Армии при поступлении на службу. Красноармеец должен постоянно хранить ее у себя... Кто ты, товарищ? «Кто ты, товарищ?» Если тебя так опросят, отвечай: «Я защитник всех трудящихся и бедных всего мира». «За что ты бьешься?» Если спросят, отвечай: «За правду. Чтобы земля, и фабрики, и реки, и леса, и все богатства при­надлежали бы рабочему люду». «Чем ты бьешься?» Отвечай: «Я бьюсь винтовкой, и шты­ком, и пулеметами, а еще верным словом к неприятельским солдатам из рабочих и крестьян, чтобы знали, что я им не враг, а брат». «Кто же твой враг, товарищ?» Если тебя так спросят, от­вечай: «Мои враги те кровопийцы, кулаки, помещики, капи­талисты, что отнимают у трудящихся их кровное добро и за­ставляют трудовой народ друг друга истреблять». «Как же ты бьешься с врагами?» — «Без пощады, пока не сокрушу». «Много ли вас, защитников труда и бедноты?» Если тебя так спросят, отвечай: «В резерве у меня вся беднота и про­летариат, трудящиеся всего мира спешат ко мне на помощь». 1) Почему наша армия называется Красной Армией? Наша армия называется Красной потому, что она проливает свою кровь под красным знаменем за нашу Красную Респуб­лику, то есть за рабочее, крестьянское государство. Свою свободу, свои права, свою землю, свои союзы, свои газеты рабочие и беднякикрестьяне получили кровавой борь­бой с помещиками и капиталистами, как будто окрасили своей кровью свои знамена, а потому и цвет нашего знаме­ни — это цвет нашей крови, и та армия, которая бьется и жертвует своей жизнью и кровью за общее счастье трудя­щихся, называется Красной Армией. 2) Стало быть, красноармеец есть прежде всего член вели­кой единой семьи трудящихся, рабочих и бедняков-крестьян, потому что Красная Армия — это не старое царское войско, а народная, рабочая, крестьянская армия. За кого билось и умирало старое царское войско? За помещика, кулака, хо­зяина, капиталиста, за его карман. За кого бьется наша рабочая, крестьянская армия? За рабочего, за крестьянина, за его лучшую жизнь, за землю, которую хотят снова отнять у крестьянина помещики, капи­талисты и старые царские генералы. 3) Красноармеец! Рабочий ли ты, крестьянин ли, приказ­чик, ткач, конторщик, слесарь или какой-либо другой трудя­щийся человек. Хочешь ты иметь свою землю, теплый угол, обед и сытую довольную жизнь? Хочешь ли ты иметь жену и детей? И хочешь ли ты, чтобы и твоя жена и твои дети были сыты, одеты и обуты? Хочешь ли ты быть сам себе господи­ном и слугой, свободным человеком? Хочешь ли ты иметь свою рабочую, крестьянскую власть — Советы? Если ты хочешь все это иметь, то должен завоевать все это. 4) Кто же тебе препятствует все это иметь? Враги бедня­ков — богачи, помещики, капиталисты. Им принадлежит все, тебе ничего. Стало быть, если ты хочешь жить, как нужно жить людям, а не животным, ты должен бороться с помещи­ками, капиталистами и их друзьями. 5) Кто же друзья капиталистов и помещиков? Богачи, капиталисты и помещики всего мира. Вот почему и зовет тебя на борьбу с этими врагами бедняков Российская Комму­нистическая партия. 6) Что же это за партия? Партия — это союз одинаково думающих людей, как и почему нужно бороться за лучшую жизнь, за справедливые порядки и за счастье на земле. Коммунистической эта партия, эти люди называются по­тому, что они хотят, добиваются установить на земле такие порядки, когда не будет богачей и бедняков, когда все — фабрики, заводы, земля, то, что на земле, и то, что в земле,— будет принадлежать трудящемуся народу, всем, а не тунеяд­цам, как теперь. Российской, а не русской эта партия называется потому, что ей все равно, кто бы ни был в партии — бедняк-рабо­чий, крестьянин, немец, турок, англичанин, язычник или пра­вославный, лишь бы он был бедняк. А потому партия называется не русской, не немецкой, не еврейской, а Российской. 7) Что же должен особенно помнить каждый красноар­меец? Прежде всего, что у него есть оружие, что это оружие досталось всем нам дорогой ценой: пришлось многим нашим братьям сгнить в тюрьме, на каторге, погибнуть на виселице, нужно было страдать долгие годы в окопах, чтобы дога­даться, что все зло в царе, помещиках и капиталистах, и чтобы свергнуть и на их место поставить свою рабочую, кре­стьянскую власть. Вот какой дорогой ценой досталось оружие тебе, стало быть, и беречь его надобно как зеницу ока своего. Без ору­жия ты ничто. 8) Как же ты должен обращаться с оружием? Любовно и осторожно. Любовно потому, что если ты не будешь ходить за ним (чистить, смазывать, разбирать), то оно испортится и пропа­дет, а без оружия ты ничто. И беречь ты должен его: добро то общее, народное, а не твое. А самое главное, осторожно обращаться с оружием на­добно. Мирному жителю нельзя ни угрожать, ни ранить, ни уби­вать его нельзя. Что хорошего, если с оружием в руках женщин насило­вать будешь, домашний скарб и добро чужое отнимать ста­нешь? Любить тебя за это не станут, а как от зверя бежать будут и проклинать начнут. И вместо победы только неприязнь, нелюбовь даже у своих заслужишь. 9) Трусом поганым тоже быть нельзя. Все равно — побе­жишь ли ты, бросивши сапоги и сумку, или останешься до конца в бою, все равно от смерти не уйдешь. А потому надо бороться так, чтобы либо победить, либо умереть. 10) Как ты должен с товарищами быть? Как равный с равными, и начальство твое — это только более опытные и знающие старшие братья; в бою, в строю, в казарме, за работой слушаться их приказаний должен, как из казармы вы­шел — свободный, вольный человек, значит. 11) Но только на одно начальство твое не надейся: про­веряй его и сам в оба гляди, чтобы не обманули тебя. 12) И выходит, стало быть, что красноармеец есть трудя­щийся честный солдат рабочей и деревенской бедноты, за ко­торую он борется и, если нужно, умрет...
