Загрузил GyDini

Лекция 2. Древнегреческая философия

Реклама
Лекции 2-3
Древнегреческая философия
1. Классификация древнегреческой философии
2.Досократики.
3. Атомизм (Демокрит)
4. Софисты ( Протагор)
5.Сократ-Платон-Аристотель.
6. Скептики- эпикурейцы-стоики-неоплатоники.
Классификация философских
систем
1.По историческим эпохам (Античность,
Средневековье, Возрождение, Новое время)
2.По странам (древнегреческая, немецкая,
русская, французская)
3.По решению ОВФ (материалистическая –
идеалистическая)
4.По методу мышления(диалектическая –
метафизическая)
Философия античного мира
1.Полисный период -7-6вв. до н.э. – 4 в. до н.э.
(до покорения Греции царем Филиппом и его
сыном Александром Македонским в 337г. до
н.э.)
2.Эллинский период (4в. – до 30 г. до н.э. –от
похода Александра Македонского на Персию
до завоевания Египта Римом)
3.Период Римской империи –( конец 1в. до н.э.
– нач.5в.н.э. – в 410г. Рим пал под натиском
вестготов во главе с Аларихом).
Полисный период
• Ионийская философия – Милетская
школа(Фалес, Анаксимандр, Анаксимен),
Анаксагор, Гераклит.
• Италийская философия –Пифагор, элеаты
– Ксенофан, Парменид, Зенон
• Афинская философия – Протагор,
софисты, Демокрит, Сократ, Платон,
Аристотель, Диоген – 5-4вв.до н.э.
Эллинистическая философия – 4-1
вв. до н.э.
•
•
•
•
•
скептики (Пиррон)
эпикуреизм
ранняя и средняя Стоя
киники
перипатетики.
Римская и позднеантичная философия –
1в.до н.э – 5в.н.э.:
 римский эпикуреизм (Лукреций ),
 поздняя Стоя – Сенека, Эпиктет, Марк
Аврелий Августин
 неопифагореизм
 скептицизм (Секст Эмпирик),
 перипатетики
 неоплатонизм (Плотин, Порфирий, Ямвлих)
ДОСОКРАТИКИ










Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
Гераклит
Пифагор
Ксенофан
Парменид
Зенон Элейский
Анаксагор
Эмпедокл
Основные идеи досократиков
1. Ведущая тема – возникновение и устройство
мироздания – космо-онтологическая проблематика
2. Становление мира - как переход от хаоса к
космосу
3. Что есть все? – поиск подлинного бытия и архэ –
первоначала
4. Истинное знание достигается умозрением,
мышлением, а мнение – от чувств, впечатлений
5. Единое – подлинное, множественность –
недостоверный мир
6. Философское знание служит улучшению,
совершенству человека.
Софисты – учителя мудрости
Протагор – 490-420 до н.э.
«Человек есть мера всех вещей – существующих, что они
существуют; не существующих – что они не существуют».
Протагор – дровосек, ученик Демокрита, бежал из Афин в
Сицилию, корабль утонул. Первым стал брать плату за
обучение. Обучал людей добродетелям и преуспеванию.
Отход от космогонической темы к антропологии.
«О Богах я не могу знать, есть ли они, или их нет, потому
что и вопрос темен, и жизнь людская коротка».
Какой мне кажется вещь – такой она и существует, сами по себе
вещи просто ничего не значат. Любое воззрение истинно.
Общепринятых истин не существует. Истинно все (принцип
относительности истины, РЕЛЯТИВИЗМ). Истин
множество, но я руководствуюсь в жизни своей истиной.
Сократ – 470-399 вв. до н.э.
- Поворот от онтологии к антропологии. «Познай
самого себя». «Я знаю, что я ничего не знаю».
- Метод мышления – МАЙЕВТИКА, повивальное
искусство. Сознание открыто для познания истины.
Отвергает общепризнанные воззрения.
- Познание делает человека добродетельным, ведет
его к благу, к лучшей жизни. Единственное благо –
знание, единственное зло – невежество. Тождество
знания и добродетели.
Сократ
Быть добродетельным:
1.Исполнять законы родного города, свои
гражданские обязанности.
2. Следовать воле Бога, являющегося высшим
воплощением и источником блага и
справедливости.
3. Даймон – внутренний вещий голос, совесть,
предостерегает от дурных поступков. Голос
божества внутри Сократа. Это личная
ответственность человека за свой выбор.
Платон – 427-347 гг. до н.э.
Сочинил:
 23 подлинных диалога
 11 – сомнительных
 «Апология Сократа»
 13 писем
 «Государство» -10 книг
 «Законы» - 12 книг
Платон – 427-347 гг. до н.э.
УЧЕНИЕ О БЫТИИ. Идеи - подлинные,
совершенные виды того, что существует в
окружающем мире. Идеи вечны и
неизменны. Наш телесный, чувственный
мир – чувственное отображение эйдосов.
Лошади - и эйдос лошади, чистая
лошадность. Все красивое в этом мире
таково лишь благодаря причастности к идее
прекрасного – красоте как таковой.
Платон – 427-347 гг. до н.э.
ЭЙДОСЫ – бестелесны, неизменны, вечны.
Они образуют «царство идей», вынесенное за
пределы нашего чувственного мира. Наш мир
– посюсторонний, царство идей –
запредельный, трансцендентальный мир.
Человек трансцендентален лошади,
запределен онтологически, радикально
отличается от лошади способом своего
существования. Эйдосы можно только
мыслить, познать умозрительно.
Платон
Мир идей божественен, источник всех благ
есть Бог, мир творится Богом согласно
идеям – они служат образцами, в
соответствии с которыми Творец создает
все сущее. Эйдосы – мысли бога, творящего
мироздание.
Эйдосы – подлинное бытие, наш мир – его
отображение. Наше сознание обнаруживает
в каждой вещи ее первоначало, эйдос.
Платон
Ввел понятие «материя» – чувственная
субстанция, в ней отображаются эйдосы,
чтобы возникло мироздание. Материя
безвидна, неопределенна и беспредельна,
пассивное начало, позволяющее возникнуть
чувственному, осязаемому миру. Лишенное
вида (эйдоса) бытие есть небытие.
Соединение бытия и небытия выражается в
процессе СТАНОВЛЕНИЯ – непрерывного
процесса возникновения, превращения в иное.
Платон
ЭЙДОС –
1.Первообраз для множества однородных вещей и
существ, первопричина существования вещей.
2. Род по отношению к множеству сходных индивидов –
идея лошадности причина того, что существует
множество конкретных лошадей.
3.Идея фиксирует сущность той или иной вещи
4.Идея задает вектор совершенствования для каждой
конкретной вещи.
ЭЙДОС –причина, основание, сущность, цель любого
существования.
Вводит понятие «ИДЕАЛЬНОЕ» - царство идей,
умопостигаемое, отличное от зримого мира.
Платон
Познание (гносеология) – это значит познать
сущность вещей, эйдосы.
ОБРАЗ ПЕЩЕРЫ. Для человека недоступны
бестелесные идеи. Он узнает только мир
чувственных вещей – тень подлинного бытия.
Человек в мире, как люди в пещере, видят игру
теней на стене, принимая эти тени за
действительность. Видимые вещи – смутное
отражение вещей, существующих в истинном
свете. Мы видим лишь отблески истинного
бытия, игру теней на стенах пещеры.
Платон
ПОЗНАНИЕ КАК ПРИПОМИНАНИЕ. Душа
человека имеет идеальную природу,
изначально она находилась в царстве идей, с
рождением человека душа покидает пределы
этого царства и становится частью
человеческого существа. В глубине души
запечатлены эйдосы, чтобы они открылись
человеческому сознанию и душа смогла
вспомнить о царстве идей. Но для этого надо
развивать умственное зрение – умозрение
через ДИАЛЕКТИКУ – искусство задавать
вопросы и отвечать на них, вести ДИАЛОГ.
Платон
Учение об ИДЕАЛЬНОМ ГОСУДАРСТВЕ.
Стремление к Благу является общим как для
государства, так и для личности. Когда
общество стремится к благу, то оно
становится справедливым, а личность
добродетельной. Общая польза и
индивидуальный интерес тесно связаны.
Платон
Душа имеет 3 части:
1)чувства (желающая)
2)волю (стремления)
3)сознание(разумная).
Каждой части души соответствует своя добродетель
1)умеренность в желаниях
2)мужество, стойкость
3)мудрость
ГОСУДАРСТВО – общая душа в мире людей
(вселенской Душой обладает Космос, мироздание).
Платон
3 частям души и 3 добродетелям в обществе
соответствуют 3 сословия:
1.Крестьяне, торговцы, ремесленники – души
желающие (умеренность)
2.Стражи –мужество, воля.
3.Философы, управленцы – разум, мудрость.
Общая для всех добродетель –
справедливость (поддерживать и не
нарушать общий порядок жизни).
Платон
7 типов государств:
1)Абсолютная форма, где властвует
божественная воля
2)Монархия (правильная)
3)Аристократия (правильная)
4)Тимократия (неправильная – власть
честолюбцев)
5)Олигархия (неправильная)
6)Демократия (неправильная)
7)Тирания (неправильная).
Аристотель
Философия – знание вообще, состоит из 3-х
частей:
1.Теоретическая – исследование первоначал,
математика, физика.
2.Практическая – этика, экономика,
политика
3. Пойетическая – творчество- риторика,
поэтика.
Аристотель
Критика теории ЭЙДОСОВ Платона.
Сущность находится в самих вещах.
Сами вещи, конкретные явления (сущее) имеет 4
основания для своего существования:
 формальную (что?)
 материальную (из чего?)
 действующую (кем создано)
 целевую причину (для чего)
Аристотель
Формальная причина – активное начало,
материя – пассивный субстрат. «Первая
материя», субстрат, из которого создано все
сущее, инертная материя, не может быть
формой никогда.
Форма – превращает возможность в
действительность (ЭНТЕЛЕХИЯ).
Бог есть чистая форма, «форма форм».
Аристотель
Бог – чистая Форма, Форма Форм.
 НЕПОДВИЖНЫЙ ПЕРВОДВИГАТЕЛЬ
 ПЕРВОПРИЧИНА
 ВЕЧЕН
 НЕИЗМЕНЕН
 СОВЕРШЕНЕН
 АБСОЛЮТЕН. Абсолютная возможность и
действительность.
Аристотель
Боги – материальные тела, эфирная тонкая
материя.
Души – принцип живого тела, двигатель тела,
его цель (энтелехия тела)
3 типа души:
 растительная,
 животная,
 разумная.
Разумная душа в человеке бессмертна.
Аристотель
Теория познания:
Любое знание начинается с опыта –с
ощущений, с памяти и привычек. А
разум усматривает общее в единичном.
Ощущения, восприятия не есть научные
знания в силу изменчивого характера всех
вещей. Формы истинного научного знания –
понятия, постигающие сущность вещей, а
также суждения и умозаключения.
Аристотель
1. Разработал основные категории (их 10) – предельно
общие понятия
2. Следующий шаг мышления – связывание исходных
понятий (категорий)- это СУЖДЕНИЕ. Любое
утверждение или отрицание есть суждение.
3. Последовательность суждений, благодаря которым
выводится новое знание , называется
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕМ.
СИЛЛОГИЗМ – форма дедуктивного умозаключения, в
которой из двух посылок (высказываний)следует новое
высказывание (заключение).
ДЕДУКЦИЯ – вывод знания от общего к частному.
Аристотель
3 основные логические законы, которым должно
следовать правильное мышление:
1.ЗАКОН ТОЖДЕСТВА – «А есть А» –
употребление в рассуждении понятия только в
одном значении.
2.Закон ИСКЛЮЧЕНИЯ ПРОТИВОРЕЧИЯ (А не
есть не-А) – никакое суждение и его отрицание не
могут быть одновременно истинными.
3.Закон ИСКЛЮЧЕННОГО ТРЕТЬЕГО – каждое
суждение либо истинно, либо ложно ( третьего не
дано)
Аристотель
Творец полисной утопии. Создает образец
совершенного полисного государства.
Государство – естественное образование,
порядок жизни в нем соответствует
человеческой природе. Против отмены
частной собственности и семьи (у Платона), но
как и Платон считал рабство справедливым.
Государство – «общение подобных друг другу
людей в целях возможно лучшего
существования» (Политика).
Аристотель
3 порочных устройства Г. : тирания,
олигархия, демократия (стремятся к личной
пользе).
3 правильных Г.: монархия, аристократия,
полития – народное представительство
(исходят из общего блага).
Выбирать надо людей в возрасте, которые
уже отслужили в армии, создали семью.
Аристотель
Цель государства – счастливая жизнь граждан.
Эвдемонизм. Счастье – в добродетельной
жизни. Добродетель – это мера, избегать
крайности, золотая середина во всем.
Душевная уравновешенность. Пагубны и
отчаянная храбрость и трусость, середина –
мужество.
Человек – животное политическое, инстинкт
совместного проживания. Человек
отличается от животного способностью к
интеллектуальной и нравственной жизни.
Эллинистически римский период –
поздняя античность -3в.до н.э. – 5в.н.э.





СКЕПТИЦИЗМ
ПЕРИПАТЕТИЗМ
ЭПИКУРЕИЗМ
СТОИЦИЗМ
НЕОПЛАТОНИЗМ
Скептицизм – Пиррон (360270гг.дон.э.)
1. АТАРАКСИЯ – безмятежное, счастливое состояние
духа
2. Отсутствие чего-либо безусловного, достоверного.
Ни о чем нельзя сказать однозначно и с
уверенностью. Общезначимой истины достичь
нельзя.
3. Вещи по своей природе невыразимы, неустойчивы,
преходящи. Следует воздержаться от суждений
(ЭПОХЕ), воздерживаться в мышлении от претензии
знать истину и не участвовать в делах мира и людей.
«Исследуй и поступай, но не притязай на
окончательный вывод».
Эпикуреизм –
Эпикур (341-270 гг.до н.э.)
1. Открыл школу «Сад Эпикура» («Путник, тебе
будет здесь хорошо: здесь удовольствие – высшее
благо»).
2. Идея самопроизвольного отклонения атомов.
3. «Проживи незаметно» – умеренность,
воздержание. Счастье - в простых радостях бытия,
довольствуйся малым.
4. Философия утешения, преодоления страхов –
перед действием природных сил, страх смерти,
ужас перед богами. Страх – источник страданий,
что мешает счастливой, безмятежной жизни.
Эпикуреизм –
Эпикур (341-270 гг.до н.э.)
5. Знание должно помогать преодолевать страхи перед
действием природных стихийных сил (вихри,
землетрясения, засухи и т.д.)
6. Идея атомизма – все из атомов и подчинено
простым законам их движения.
7. Боги живут за пределами этого мира, в междумирах,
пребывая в состоянии вечного блаженства и никак
не вмешиваясь в судьбы мира.
8. Смерть – лишь ощущение, смерть не имеет к нам
никакого отношения – когда мы есть – смерти нет,
когда смерть наступает – нас уже нет.
Стоицизм – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий –
Поздняя Стоя. 1в.до н.э.э-1в.н.э.
1.Мир – живой и одушевленный Космос. Мир
порожден Богом, а Бог есть и Огонь, и Логос, разум,
который придает мирозданию целесообразность,
упорядоченность и смысл. Есть понятие пустоты.
2. Космос пронизывает Мировая душа. Мировая
Душа – это Бог в вещах, творческая активность
божества. Поскольку мир сотворен Богом, он
должен в конечном счете возвратиться к Богу и
исчезнуть в вечном божественном бытии.
(Цикличность исторического развития). »Нет
ничего нового под солнцем».
Стоицизм – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий –
Поздняя Стоя. 1в.до н.э.э-1в.н.э.
5.Поскольку мировое и божественное бытие
циклично, то судьба (рок) неотвратима. От
судьбы никуда не уйти, поэтому
«разумного судьба ведет, неразумного
тащит».
4.Познание мира есть богопознание. БогЛогос исторгает из себя (эманирует)
конкретные логосы (смыслы слова),
которые определяют природу всех вещей.
Стоическая этика – Сенека(5г.дон.э.65г.н.э.)
«Нравственные письма к Луцилию» –
свобода не внешнее, а внутреннее
состояние человека. Внешние
неприятности надо мужественно
переносить, изменить ничего нельзя, но
можно внутренне свободно отнестись к
происходящему. Судьбу нельзя изменить,
ее надо принять, не бунтовать.
Стоицизм - Сенека
Стоический идеал личности – жить согласно
человеческой природе, следуя добродетели.
Зло – порок (страсти, аффекты). 4 аффекта
– удовольствия, вожделения, печаль, страх.
Власть над душой – атараксия, апатия
(безмятежность духа).
4 основные добродетели – рассудительность,
храбрость, самообладание, справедливость.
Стоицизм - Сенека
Положение в обществе, богатство, здоровье,
успехи, сама жизнь должны быть
безразличны человеку. Судьбу нельзя
изменить, ее надо принять. Единственная
добродетель и счастье – внутренняя
свобода личности. И раб может быть
свободен (в своем духе).
Неоплатонизм- 3 -6 вв.н.э.
Античная мысль начиналась с создания
космогонии и в час своего завершения
снова обратилась идеям мироздания и
миропорядка.
Плотин - 3в.-последний философ
античности. Подлинность бытия - в его
духовном начале, человек – это душа, а не
тело.
Неоплатонизм- 3 -6 вв.н.э.
1.Источник бытия –ЕДИНОЕ (Бог, Благо) . Это
сверхбытие, о нем ничего нельзя сказать. Это
АБСОЛЮТ (неуничтожимость, непреходящесть,
изначальность, вечность, неизменность,
неразложимость, единственность, бесконечность).
2.ЕДИНОЕ творит все сущее посредством
ЭМАНАЦИИ (истечения). Чем дальше от Единого
– тем ущербнее и примитивнее бытие.
3.Единое – подлинное бытие, небытие – безвидная
материя, низший иерархический предел.
Неоплатонизм - Плотин
4.В иерархии видов бытия выделяются 3
основных сферы : бестелесный Ум,
бестелесная Душа, телесный Космос
(мироздание).
Ум (Нус) – соединяет единое и
множественность, это мышление, оно
наполнено множеством идей-эйдосов, из
которых берет начало бытие конкретных
вещей. Идеи – первообразы вещей.
Неоплатонизм - Плотин
От Ума исходит все остальное, что
существует. От Ума истекает Мировая
Душа, бестелесная, но существующая во
времени, погруженная в поток постоянных
изменений. Мировой Душе открыты
существующие в Уме идеи, она их
созерцает. Отражаясь в Душе, идеи Ума
начинают существовать как осеменяющие
логосы, от которых затем происходят все
чувственные вещи, явления и лица.
Неоплатонизм - Плотин
Души есть у всего – люди, животные,
растения, звезды, галактики. В Космосе
(Мире) духовное пленено телесностью.
Материя – воплощенное убывание бытия,
блага, но она не самостоятельна, не
субстанциальна – зло не есть независимая
сила, а изъян, отсутствие блага.
Неоплатонизм - Плотин
Все существующее стремится вернуться к Благу
–Единому, преодолеть свою ущербность,
обрести полноту бытия в слиянии с Единым.
Высшее состояние человеческого духа –
единение с Богом в духовном состоянии –
экстазе. Экстаз – сверхразумное состояние, в
котором человек покидает пределы разума и
обычного опыта, это исключительный дар
единения с Богом.
Неоплатонизм - Плотин
Античный разум через
неоплатонизм продолжит в
средневековье жизнь в новой
рациональности – в схоластике.
На почве схоластики вырастет
рационализм Нового времени.
Скачать