Задания для промежуточной аттестации

Перечень тем эссе для промежуточной (итоговой) аттестации:
1. Обоснуйте, почему Протагор считал, что: «В государственном управлении… разве что
незначительная часть принадлежит природе, большая же – искусству. Стало быть,
всякое законодательство обусловлено… не природой, а искусством, вот почему его
положения и далеки от истины»?
2. Почему Сократ считал, что «… никто из мудрых людей не считает, что какой-нибудь
человек может охотно заблуждаться или охотно творить постыдные и злые дела; они
хорошо знают, что все делающее постыдное и злое делают это невольно»?
3. Как можно совместить утверждения Сократа: с одной стороны, «… добродетели не
обучаются и не получают ее от природы, но она бывает присуща тем, кто ею владеет,
по божественному уделу», с другой – «… что добродетели не обучаются»?
4. Почему Платон считал, что «… те, кто подлинно предан философии, заняты на самом
деле только одним – умиранием и смертью»?
5. Тождественно ли представление Платона о справедливости «… государство мы
признали справедливым, когда имеющиеся в нем три различных по своей природе
сословия делают каждое свое дело» с утверждением, что «справедливость есть
воздаяние должного каждому»?
6. Почему Платон считал, что: «… рабское подчинение богам нормально, людям же –
ненормально. Для разумных людей закон – бог, для неразумных – удовольствие»?
7. Означает ли высказывание Аристотеля, что «“благо” как нечто общее, объединенное
одной идеей, не существует», что его можно отнести к субъективистам и релятивистам
в этике?
8. Почему Аристотель полагал, что «… вопрос о сознательном выборе [т.е. о
преднамеренности] … тесным образом связан с добродетелью и еще в большей мере,
чем поступки, позволяет судить о нравах»?
9. Почему Аристотель определяет добродетель как «… сознательно избираемый склад
[души], состоящий в обладании серединой по отношению к нам, причем определенной
таким суждением, каким определит ее рассудительный человек»?
10. О чем говорил Аристотель, когда отмечал, что справедливость (правосудность): «… с
необходимостью предполагает не менее четырех [вещей]»?
11. Почему Аристотель отрицал, что «… друзья желают друзьям величайших благ»?
12. Почему Эпикур считал, что «красоту, добродетель и тому подобное следует ценить,
если они доставляют удовольствие; если же не доставляют, то надо с ними
распрощаться»?
13. На чем основано утверждение Сенеки: «… он божественен, потому что как бы имеет в
себе бога»?
14. Что имеет в виду Сенека, когда говорит: «Благо – не всякая жизнь, а жизнь хорошая»?
15. Почему Сенека считает, что «… повелевать собою – величайшая власть»?
16. Почему Секст Эмпирик, говоря об этике как искусстве жизни, утверждал, что «… если
признаваемое искусство жизни не приносит пользы и владеющему им, то надо сказать,
что никакого искусства жизни не существует»?
17. В чем состоит смысл ветхозаветного изречения: «Господа, Бога твоего бойся, и ему
одному служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись»?
18. В чем смысл утверждения: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»?
19. Почему одной из основных норм христианства является: «Не судите, да не судимы
будете»?
20. Почему в новозаветной морали есть требование: «Не любите мира, ни того, что в
мире»?
21. Почему апостол Павел утверждал: «… если законом оправдание, то Христос напрасно
умер»?