Государственное бюджетное профессиональное общеобразовательное учреждение «Уральский медицинский колледж» РЕФЕРАТ На тему: «Особенности философской мысли Древнего Китая» Выполнил: Студент 1 курса Группы 1ф Первов Иван СОДЕРЖАНИЕ 1.Введение………………………………………………………………………2 2.Философские школы Китая………………………………………………….4 3.Заключение……………………………………………………………………7 4.Литература…………………………………………………………………….8 1 ВВЕДЕНИЕ В далеком прошлом, почти четыре тысячи лет назад, после зарождения рабовладельческого строя, начинается история развития китайской философии. Философия и религия древнего Китая уникальны. Неслучайно философия и религия стоят бок о бок, ведь два основных направления философии древнего Китая - конфуцианство и даосизм - трудно отделить от религии. Первое учение активно использовало лингвистические, этические, юридические и ритуальные условности. Второй, напротив, проповедовал освобождение от навязанных обществом условностей и поиск не линейного, не абстрактного, а прямого и непосредственного знания. Это два основных направления философии и в то же время, по мнению многих выдающихся ученых, это два основных верования Китая. Более того, на протяжении долгого исторического периода конфуцианство и даосизм были доминирующими религиями в Китае. И в этом смысле философия Древнего Китая уникальна. Древнекитайская философия очень специфична. Это определяется, прежде всего, его подчинением политической и нравственной практике. В нем доминировали вопросы этики, ритуала, управления страной, построения идеального общества. Совпадение с политикой было не только проблемным, но и, скажем так, официальным. Многие философы представляли влиятельные общественные силы и служили министрами, сановниками, послами. «Знание действие - нравственность» - эта цепочка в Древнем Китае была одним из основных направлений философствования. Китайская философия, как и китайская культура в целом, в период своего зарождения и развития не испытывала значительного влияния каких-либо других, некитайских, духовных традиций. Это совершенно независимая философия, максимально отличная от европейской. Несмотря на то, что человек в Китае отождествляется с природой и пространством и не выделяется из общества, он занимает центральное место в китайской философии. 2 К характерным особенностям философии Древнего Китая следует отнести: на судьбы живущих людей. При этом их воздействие имело положительный характер, поскольку в задачи духов входила искренняя забота о здравствующих. верованиям, в момент сотворения всего живого Вселенная находилась в состоянии хаоса. Лишь после рождения двух духов Инь и Ян произошло упорядочение Вселенной и разделение ее на два единства – небо и землю. Мужское начало ян взяло под покровительство небо, а женское начало инь – землю. 3 ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ КИТАЯ Всего в Китае существовало 6 основных школ: 1.Конфуцианство 2.Моизм 3.Легизм 4.Даосизм 5.Школа Инь-Ян(Натурфилософы) 6.Школа имен КОНФУЦИАНСТВО Основателем древнекитайской философии и «создателем» духовного облика китайца был Кун Фуцзы, ставший известным в Европе через два тысячелетия после своей смерти как Конфуций. Главная конфуцианская книга - «Лунь-юй» («Беседы и высказывания»). Эту книгу образованный китаец выучивал наизусть в детстве и руководствовался ею всю жизнь. Учение Конфуция - искусство управления государством. Конфуций полностью принимает ритуал поклонения небу, который существовал в Китае. Небо Конфуция -безличная сила, судьба, космический и нравственный закон. Это правильный путь, которому надо следовать. Обращаясь к главному предмету своих размышлений - к обществу, Конфуций находит его состояние неудовлетворительным и создаёт новое этическое учение «Золотая середина», в центре которого было поставлено человеколюбие, он формулирует моральную заповедь: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Человеколюбие относится к отношениям между сыновьями и отцами, младшими и старшими, чиновниками и государем. Сыновья должны любить своих отцов. Младшие - бояться старших. «Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям - это основа человеколюбия и всего социального порядка». Сила примера, которую должны показать верхи низам, состоит в следующем: «Если государь должным образом относится к родственникам, в народе процветает человеколюбие. Если государь не забывает о друзьях, в народе нет подлости». Кроме того, для управления 4 народом верхи должны соблюдать ритуал, проявлять чувство долга, показывать пример правдивости и справедливости. Конфуцианство свыше двух тысячелетий было официальной теорией, определявшей нормы жизни Китая, однако оно не стало господствующей идеологией и подвергалось критике со стороны других школ, таких как Моцзы - моисты. МОИСТЫ Моисты считали, что небо превыше всего, и оно должно быть взято за образец для управления. В понимании любви моисты существенно отличались от конфуцианцев. Они считали, что отсутствие равной ко всем любви - главная причина беспорядков в государстве. Учение моистов резко отличалось от всех других учений Древнего Китая, которые допускали неравенство. Правители должны неустанно трудиться на благо народа. Они должны назначать на службу способных, мудрых людей. Основа управления страной - почитание мудрости. Большое значение моисты придавали логике - умению вести рассуждения, считая, что понятия должны соответствовать действительности. ЛЕГИСТЫ Легисты противопоставили конфуцианскому ритуалу «ли» (ценность добродетели, справедливости, человеколюбия) свой закон «фа», понимаемый ими исключительно как наказание. В системе управления законники отказались от убеждения и перешли к политике правового принуждения и наказания. Совесть они заменили страхом, в котором и видели главный рычаг управления. Правитель - источник законов, где всё подчинялось одной цели - сплотить народ для достижения государством могущества. Крупным теоретиком и практиком легизма был Шан Ян. Он говорил о злой природе человека, которую можно держать в рамках лишь наказаниями и страхом. ДАОСИЗМ Даосизм серьёзно занимался вопросами объективной картины мира проблемами бытия, небытия, становления, единого, многого. Основателем даосизма считается Лао Цзы Главный труд даосизма - «Книга о дао и дэ» (безымянном дао и дао, обладающим именем). Небытие первично - это 5 есть дао, не имеющее имени. Оно не имеет имени потому, что, назвав его, мы тем самым превращаем его в бытие - это дао, имеющее имя. Небытие порождает бытие, физическим аналогом которого являются небо и земля. ШКОЛА ИНЬ-ЯН Ян и Инь - два космических божества, которые разделяют безличный хаос на небо и землю, создают из грубых частиц животных, а из лёгких - людей. Ян и Инь олицетворяют соответственно свет и тьму, тепло и холод, упорство и податливость, мужское и женское начала. Мироздание представляется вечной борьбой этих противоположных начал. Взаимодействие Инь и Ян порождает 5 элементов: первое начало - вода, второе - огонь, третье - дерево, четвёртое металл, пятое - земля. Из этих начал возникло всё сущее. Стержнем всей истории китайской философской и общественно-политической мысли является триада: знания-действия-нравственность. ШКОЛА ИМЕН В этой школе внимание обращалось на соответствие наименования вещей их сущности, с тем, чтобы имя вещи соответствовало понятию данной вещи. А понятие, в свою очередь, могло выступать заместителем той реальности, которую оно обозначало. Все это позволяет вести речь о становлении гносеологической проблематики, хотя в целом доминируют проблемы житейской мудрости, нравственности и вопросы управления, что и обусловило становление протофилософии, но оказалось недостаточным основанием для трансформации протофилософии в философию. Идеей последователей мин-цзя была следующая идея: В обществе происходят изменения и старые «имена» перестают соответствовать новому содержанию - «начинают враждовать между собой названия и сущность вещей». Считалось, что непристойные, беспутные речи приводят к утрате смысла имени (Инь Вэнь). 6 Заключение Древневосточная философия представляет собой большую культурную ценность для всего человечества. Её идеи были интегрированы в духовную среду Запада. Известные литераторы Европы и России неоднократно обращались к ней исключительно в положительном смысле. Можно утверждать, что философская культура Древнего Востока не замкнулась в себе и проложила дорогу на Запад. Также древнекитайскую философию отличает следующее. Выйдя из глубин мифологически-религиозного мировоззрения, она сохранила его общие структуры и стабильный круг проблем и понятий. Философские размышления носили отчетливо выраженный практический характер, они были сориентированы на решение морально-этических и социально-политических проблем. Китайский народ создал свою оригинальную систему взглядов на природу и человеческое общество, на историю развития культуры. В размышлениях китайских мудрецов с древности до наших дней неизменно важное место занимают рассуждения о природе человека, о сущности знания и методах его достижения, о взаимоотношении человеческого знания и действия, о влиянии познания и действия на его нравственный облик. 7 ЛИТЕРАТУРА https://studwood.net/957182/filosofiya/osobennosti_filosofskoy_mysli_drev nego_kitaya https://studopedia.ru/24_13413_II-osnovnie-filosofskie-shkoli-drevnegokitaya.html https://obrazovaka.ru/istoriya/filosofiya-drevnego-kitayakratko.html#:~:text=К%20характерным%20особенностям%20филосо фии%20Древнего,Вселенная%20находилась%20в%20состоянии%20 хаоса 8
