Мерш, Кармен Как работает медиация? / фрагмент Главы 5 // Время культурной медиации. — Цюрих: Про Гельвеция, 2012. — Уральская индустриальная биеннале современного искусства, Музей современного искусства «Гараж», 2021 — (русский перевод под ред. А. Белишкиной и Т. Гарник). 5. Как работает культурная медиация? 5.0 Введение Обсуждения культурной и образовательной политики чаще всего сосредоточены на том, как проекты культурной медиации влияют на участников – тех, кому они адресованы. Складывается впечатление, что решения о финансировании и реализации проектов зависят от правильного ответа на этот вопрос. Кроме того, большая часть исследований в области культурной медиации тоже проводится, чтобы доказать ее эффективность в глазах тех, кто принимает решения. В этой главе мы не будем подробно останавливаться на понятии эффективности (возможное исключение: тексты из раздела «Точка зрения», написанные другими авторами), поскольку не считаем нужным доказывать причинно-следственную связь между культурной медиацией и ее воздействием на аудиторию. Невозможно четко выделить факторы, которые влияют на изменение поведения или приобретение новых знаний, то есть на образовательный опыт. Вот почему в следующей главе «Зачем (не) существует культурная медиация?» мы рассматриваем публично выдвигаемые утверждения об эффективности медиации в качестве аргументов, которые в действительности призваны ее легитимировать. Также мы считаем проблематичным сосредотачиваться, как это часто делают, на изменениях, которые происходят с участниками под воздействием культурной медиации: такой подход превращает их в «подлежащих улучшению». Мы же, наоборот, считаем, что необходимо исследовать влияние медиации на тех, кто ее обычно инициирует, осуществляет или заказывает, – на сами культурные институции и другие организации и инстанции, отвечающие за финансирование и реализацию проектов культурной медиации. В этой главе «Как работает культурная медиация?» мы выделим пять функций, которые медиация выполняет именно для этих организаций. Функции перечислены не в иерархическом или историко-хронологическом порядке: на практике большинство из них обычно осуществляется одновременно. Описание каждой функции завершается кратким перечнем связанных с ней проблем. 5.1 Аффирмативная функция культурной медиации Мы называем культурную медиацию аффирмативной, когда ее функция – транслировать публике общепризнанную миссию институций высокой культуры. Под «общепризнанной» мы имеем в виду миссию, сложившуюся исторически или сформулированную профессиональными объединениями. Например, миссия музеев прописана в уставе Международного совета музеев (ICOM) от 1986 года так: «Музей – это действующая на постоянной основе некоммерческая организация, которая служит обществу, заботится об общественном развитии, является открытой для публики и с целью познания, обучения и развлечения собирает, хранит, изучает, демонстрирует и популяризирует материальное и нематериальное наследие человечества и среды его обитания». Различные виды искусств понимаются в культурной медиации с аффирмативной функцией как специализированные области, в которых передается профессиональное знание. Практики, ассоциируемые с такого рода деятельностью, – это лекции и вводные или сопутствующие мероприятия, такие как кинопоказы, выступления режиссеров, экскурсии с экспертами, буклеты и программки спектаклей, настенные экспликации на выставках или тексты в каталогах. Люди, разрабатывающие эти программы, уполномочены высказываться от лица институции и обращаются к подготовленной или по крайней мере заинтересованной публике. Соответственно, проблема аффирмативной функции культурной медиации – в тенденции к эксклюзии: она усиливает сегрегацию и претендует на неоспоримую истинность передаваемого ею содержания. 5.2 Репродуктивная функция культурной медиации Еще одна востребованная функция культурной медиации состоит в воспитании «публики завтрашнего дня». Эта цель достигается через работу с детьми и молодежью или приглашение в мир искусства тех, кто не пришел бы в него сам – например, потому что обычно проводит свободное время не в культурных институциях. В этом случае институции обеспечивают публичный доступ к культурному достоянию, которое не всем одинаково доступно. Даже при бесплатном или очень недорогом входном билете не все члены общества в равной мере ощущают, что культурное предложение институции адресовано им. Такие механизмы исключения, обусловленные в том числе историческими и социальными обстоятельствами, можно назвать «символическим порогом». На этом фоне цель репродуктивной функции медиации – обеспечить доступ к культуре максимально широкой аудитории. Программы культурной медиации с преимущественно репродуктивной функцией обычно формируют медиаторы с педагогическим опытом. Примерами могут служить воркшопы для школьников, курсы дополнительного образования для учителей, детские и семейные программы, крупные события для большого числа посетителей, такие как музейные дни и ночи музеев, концерты-пикники или мероприятия для детей и молодежи на Швейцарском фестивале танца Steps. Мы называем эту функцию репродуктивной, поскольку институции, предлагающие такие формы медиации, заботятся не в последнюю очередь о собственном будущем и готовят для себя новую публику, а также потому, что она связана с деятельностью, направленной на поддержку и заботу. Проблемный аспект состоит в том, что все старания привлечь новую аудиторию направлены прежде всего на отсутствующих – тех, кто не знает, насколько им подходит предлагаемая институциями культура, и в конечном счете речь идет о работе по убеждению и побуждению. Содержание и разнообразие культурных предложений и поведение самих институций редко принимаются во внимание. Тогда как они тоже имеют огромное значение для формирования публики, и их необходимо тщательно продумывать. 5.3 Деконструирующая функция культурной медиации Культурная медиация может выполнять функцию по привлечению публики к совместной критике искусства и институций, а также процессов канонизации и просвещения, имеющих в них место. Например, в рамках медиации могут обсуждаться принятые в институциях правила поведения, доступность институций для самой разной публики и их авторитетная позиция в вопросах того, что считается высоким искусством, а что – нет. Медиация может разоблачать историю институций и переосмыслять их связи с властными или рыночными структурами. Кроме того, она может совместно с публикой реагировать на эти темы – например, предложить участникам привнести собственные истории и объекты как интервенции в пространство институций. На практике такая деконструирующая функция культурной медиации до сих пор встречается нечасто. Исторически она тесно связана с критической теорией и практикой институциональной критики, развивающейся в искусстве с 1960-х годов. Примером может служить проект ArtUOM культурного медиатора Хавьера Родриго. Родриго вел этот проект в течение трех с лишним лет в Фонде Пилар и Жоана Миро на Майорке (Испания) совместно с Открытым университетом для взрослых, который на базе Университета Балеарских островов занимается образованием для пожилых людей. Участники проекта открывали для себя музей и его выставки, интервьюировали музейных работников и дискутировали с ними, посещали музейные мастерские и запасники, чтобы понять, по каким правилам работает институция современного искусства и по каким критериям она отбирает, демонстрирует и оценивает произведения. В конце каждого года они представляли собственную выставку с документацией познавательных – и часто полемичных – процессов, сопутствующих проекту, и вдобавок приглашали публику проявить самостоятельную активность. Очевидно деконструирующим элементом стал каталог проекта, разработанный самими участниками, и его стиль прямо противоположен привычной тональности разговоров об искусстве в среде профессионалов. Э т о т п р и м е р я с н о п о к а з ы в а е т, ч т о к у л ьт у р н а я м е д и а ц и я , ориентированная на деконструкцию, нередко проявляет черты, свойственные искусству, и вместе с тем сама же анализирует их. Тем не менее деконструирующая форма культурной медиации может проявляться и в преимущественно аффирмативных форматах, например, в экскурсиях, если они намеренно ставят под сомнение, релятивизируют, критикуют авторитет институции и представляют ее голос лишь одним среди многих. Проблематичность культурной медиации с деконструирующей функцией может состоять в том, что порой такие проекты становятся самодостаточными и замыкаются сами в себе – как бывает и с искусством. Тогда они выступают с критикой, но не анализируют ни условия, ни последствия ее высказывания. 5.4 Реформирующая функция культурной медиации Если опыт или знания, приобретенные благодаря культурной медиации, приводят к структурным изменениям в культурной институции, то культурная медиация реализует реформирующую функцию. Так, в музее Винченцо Вела в Лигорнетто в рамках поддержанного фондом Pro Helvetia проекта Kulturattachée-s (Grossrieder 2009) проходили экскурсии для слепых и слабовидящих посетителей, и музей использовал полученный опыт, чтобы расширить свои постоянные программы и повысить доступность музея для этой целевой группы. В области театральной медиации можно еще раз вспомнить проект «Аудиодескрипция» (Audiodescription) в театре Види-Лозанн: во время спектакля слабовидящие зрители в наушниках слушают тифлокомментирование – описание того, что происходит на сцене. Перед началом спектакля они на ощупь осваивают сцену, декорации и реквизит, а также могут пообщаться с профессионалами театра. Ч е м б о л ь ш е в о з м о ж н о с т е й д л я с о т р уд н и ч е с т в а д о п у с к а ю т информационные потоки внутри институции, тем эффективнее может осуществляться реформирующая функция: например, культурные медиаторы могут участвовать в разработке планов своей институции, чтобы напрямую влиять на принятие решений, привнося в них свой опыт медиации. Подобных возможностей в Швейцарии пока еще почти нет, да и во всем мире они встречаются нечасто. 5.5 Трансформативная функция культурной медиации Иногда культурная медиация берет на себя задачу расширить привычные функции культурной институции и представить ее, например, в качестве активного участника или инструмента общественных изменений. Здесь можно упомянуть Центр возможных исследований, которым с 2009 года руководит художница и культурный медиатор Джанна Грехэм. Инициатором выступила лондонская галерея «Серпентайн». Район, в котором она расположена, столкнулся с джентрификацией: цены на недвижимость стремительно растут, и те, кто уже давно живет там, вынуждены уезжать. Центр возможных исследований предоставляет пространство для художественной практики, производства и взаимодействия, переосмысляющего деятельность и интересы местного населения. Жители района общаются и работают с художниками, географами и социологами, многие из которых приехали из тех же стран, что и сами жители. В центре внимания – вопрос о том, каким должно быть будущее района. Посредством этого проекта галерея «Серпентайн» позиционирует себя как активного противника джентрификации, хотя обычно культурные институции поддерживают или даже сами ускоряют ее – этот процесс получил название «эффекта Сохо». В таких проектах культурной медиации институции предстают организациями, которые способны меняться и которым необходимо поддерживать долгосрочное сотрудничество с разными группами аудитории, чтобы идти в ногу со временем и оставаться на плаву. Однако они вовлекают общественность не ради роста количества посетителей (как в случае с репродуктивной функцией культурной медиации), а чтобы не отстать от общества знания с его постоянно меняющимися формами культурного производства. Даже более того – чтобы задать новый импульс, открыть новые пути. Практики, связанные с трансформативной функцией, противостоят иерархическому разделению на работу художников и кураторов с одной стороны и ее медиацию с другой. Самое главное – они не только выносят на обсуждение функции институции во взаимодействии с публикой и не только вмешиваются в них (как это делает деконструирующая функция), но и расширяют и изменяют их. Среди проблематичных аспектов трансформативной функции можно выделить риск использования участников в интересах имиджа институции и в целом вопрос об иерархии в принятии решений, когда проект заявляет партнерство и сотрудничество на равных между крупными институциями и общественными группами, обладающими меньшей символической властью.
