ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ» УПРАВЛЕНИЯ ДЕЛАМИ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ _____________________________________________________________________________________ ВНЕАУДИТОРНАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА ПО ИСТОРИИ ТЕМА: Вклад в мировую медицину выдающихся врачей. Хирург, ученый, святитель: Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий СТУДЕНТКИ Башмаковой Елены Борисовны 1 КУРСА ГРУППЫ 1 «А» ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ «Лабораторная диагностика» КОД СПЕЦИАЛЬНОСТИ 31.02.03 Проверила: Гершвальд Н.Ю. Преподаватель истории. МОСКВА 2020 г. Содержание Хронограф жизни Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого………………... 3 Введение…….…………...……………………………………………………………… 7 Глава Ι. Этапы жизненного пути Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого (1877−1961): биографическая справка…………….................................................... 8 Глава ΙΙ. Вклад В.Ф. Войно-Ясенецкого (святителя Луки) в науку и медицину…………………………………………………………………….……….... 15 Глава ΙΙΙ. Духовное служение святителя Луки (В.Ф. Войно-Ясенецкого)….... 18 Глава ΙV. Память о святителе Луке (Войно-Ясенецком)...................................... 22 Заключение…………………………………………………………….…...…..…….. 25 Выводы………………………………………………………………….……….......... 26 Список использованных источников………………….………………………….. 28 Приложение…………………….….………….…………………………………........ 29 2 Хронограф жизни Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого 1877 г., 27 апреля – рождение в г. Керчи. 1889 г. – переезд в г. Киев. 1889 – 1895 гг. – учеба во второй Киевской гимназии. 1890 – 1895 гг. – учеба в Киевской художественной школе. 1893 – 1897 гг. – участие в выставках передвижников в Киевской художественной школе. 1896 г. – поступление в Академию художеств (Санкт-Петербург) и переход на юридический факультет Киевского университета. 1897 г. – учеба в художественной школе профессора Книрра (г. Мюнхен). 1898–1903 гг. – обучение на медицинском факультете Киевского университета имени Святого князя Владимира. 1904 – 1905 гг. – участие в русско-японской войне в качестве военного хирурга в Киевском лазарете Красного Креста. 1905 г. – брак с Анной Васильевной Ланской. 1905 – 1906 гг. – служение земским врачом в г. Ардатове Симбирской губернии. 1906 – 1908 гг. – работа главным врачом больницы в с. Верхний Любаж Фатежского уезда Курской губернии. 1907 г. – рождение сына Михаила. 1908 г. – рождение дочери Елены. 1908 г. – первые научные статьи по вопросам обезболивания в журнале «Хирургия» и «Врачебная газета». 1908 – 1909 гг. – поступление в экстернатуру, работа врачом-экстерном в клинике госпитальной хирургии медицинского факультета Императорского московского университета, под руководством профессоров П.И. Дьяконова и Ф.А. Рейна. 1909 г. – выступление на заседании Тамбовского физико-медицинского общества с докладом «Регионарная анестезия в практике земского врача». Избрание почетным членом-корреспондентом Тамбовского физико-медицинского общества. 1909 – 1910 гг. – работа главным врачом больницы в с. Романовка Балашовского уезда Саратовской губернии. 1910 – 1917 гг. – работа главным врачом городской уездной больницы ПереславльЗалесского уезда Московской губернии. 1911 г. – рождение сына Алексея. 1911 г., 22 декабря – участие во II съезде Российских хирургов в Москве. 3 1914 г. – рождение сына Валентина. 1914 – 1917 гг. – работа хирургом в эвакуационном госпитале. 1915 г. – выход в свет книги «Регионарная анестезия» в Санкт-Петербурге. 1916 г. – защита докторской диссертации по «Регионарной анестезии» в Москве. 1917 г., март – переезд в г. Ташкент, работа главным врачом городской больницы, заведующим хирургическим отделением. 1919 г., октябрь – смерть жены Анны Васильевны. 1920 – 1923 гг. – профессор, заведующий кафедрой топографической анатомии и оперативной хирургии Ташкентского университета. 1921 г., январь – посвящение в сан диакона. 1921 г., 15 февраля – посвящение в иерея под именем отца Валентина; назначение младшим священником в Ташкентский кафедральный собор. 1921 – 1961 гг. – написание и произнесение более 1200 проповедей. 1922 г. 23–28 октября – выступление на первом научном съезде врачей Туркестана. 1923 г., 31 мая – постриг отца Валентина в монахи с наречением имени Луки. 1923 г. – возведение иеромонаха Луки в сан епископа Ташкентского и Туркестанского, утверждение хиротонии Патриархом Тихоном. 1923 г., 9 июня – обыск и первый арест. 1923 г., июль – октябрь – Бутырская тюрьма. 1923 г., октябрь – декабрь – Таганская тюрьма. 1923 г., декабрь – 1924 г., январь – этапирование в Восточную Сибирь. 1924 г., январь – март – тюрьма и поселение в г. Енисейске. 1924 г., апрель – июль – ссылка в д. Хая на р. Чуна. 1924 г., июль – сентябрь – тюрьма и поселение в г. Енисейске. 1924 г., сентябрь – декабрь – ссылка в г. Ново-Туруханск. 1924 г., декабрь – 1925 г., март – возбуждение уголовного дела и «ссылка на Ледовитый океан» (станок Плахино). 1925 г., декабрь – 1926 г., январь – проживание в г. Красноярске. 1926 г. – возвращение из ссылки в г. Ташкент. 1927 г., 5 октября – 11 ноября – служение епископом Елецким, викарием Орловской епархии. 1927 г. – служение епископом Туркестанским. 1926 – 1929 гг. – частная врачебная практика и служение в Церкви. 1930 г., 7 мая – арест В.Ф. Войно-Ясенецкого. 1930 г., октябрь – 1931 г., март – серия голодовок в тюрьмах НКВД. 4 1931 г., март – 1932 г., январь – концлагерь «Макариха» под г. Котласом. 1932 г., январь – 1933 г., декабрь – ссылка в г. Архангельск. 1934 г., январь – март – работа врачом в Москве, Феодосии, Архангельске. 1934 г., март – возвращение в г. Ташкент. 1934 г., май – назначение консультантом больницы г. Андижана. Выход первого издания книги «Очерки гнойной хирургии». 1934 г., август – работа заведующим отделением гнойной хирургии в Ташкентской городской больнице. 1935–1937 гг. – работа заведующим кафедрой в институте неотложной помощи г. Ташкента. 1936 г. – подтверждение профессорского звания и ученой степени доктора медицинских наук Наркомздравом СССР. 1937 г., 2 июля – арест. 1937–1939 гг. – пребывание в Ташкентской тюрьме. Пытки конвейером. Голодовки. 1940–1943 гг. – ссылка в Красноярский край, с. Большая Мурта. 1941 г., сентябрь – 1943 г., ноябрь – работа главным хирургом эвакуационного госпиталя 1515 в г. Красноярске. 1943 г. – назначение архиепископом Красноярским. 1943 – 1945 гг. – член Священного Синода при Местоблюстителе Патриаршего Престола Русской Православной Церкви. 1943 – 1951 гг. – серия публицистических статей против войн и агрессий. 1944 г., февраль – 1946 г., май – Тамбовский период жизни. 1944 г., февраль – назначение архиепископом Тамбовским и Мичуринским и переезд в г. Тамбов. 1944 г., февраль-декабрь – работа хирургом-консультантом эвакогоспитaлей №№ 5355, 5356, 5894 в г. Тамбове. 1944 г., май – участие в заседании Пленума госпитального совета Наркомздрава в Москве, в работе IV съезда сельских врачей. 1944 г., лето – доклад об огнестрельном остеомиелите на совещании начальников и главных хирургов военных госпиталей Воронежского округа. 1944 г., ноябрь – выход из печати монографий «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов», «Очерки гнойной хирургии». 1945 г., август – участие в заседании Пленума гoспитального совета Наркомздрава в Москве. 1945 г. – начало работы над богословским трудом «Дух, Душа и Тело». 5 1945 г., август – поездка в г. Моршанск по богословским делам. Участие в работе V съезда сельских врачей. Доклад о сепсисе. 1945 г., февраль – награждение Патриархом Алексием (Симанским) правом ношения бриллиантового Креста на клобуке. 1945 г., декабрь – награждение медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». 1946 г. – выход из печати 2-го издания книги «Очерки гнойной хирургии» (тираж 20 тыс. экз.). 1946 г. – присуждение Сталинской премии I степени за книги: «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов» и «Очерки гнойной хирургии» (2-е издание). 1946 г., май – назначение архиепископом Симферопольским и Крымским. 1946 г., 24 мая – прибытие в Крым на Крымскую кафедру. 1946 – 1961 гг. – архипастырская деятельность, служение в Крыму. 1947 г. – завершение труда «О душе, духе и теле». 1955 г. – избрание членом Духовной Академии Русской Православной Церкви. 1956 г. – выход третьего издания «Очерков гнойной хирургии». 1957 г., 11 января – избрание почетным членом Московской духовной академии. 1957 – 1958 гг. – продиктовал свою автобиографию секретарю Е.П. Лейкфельду, впоследствии автобиографическая книга «Я полюбил страдание…». 1961 г., 11 июня – скончался в возрасте 84 лет, похоронен при храме Всех Святых г. Симферополя. 1995 г., 22 ноября – причисление Симферопольской и Крымской епархии епископа Луку к лику святых Русской Православной Церкви. 1996 г., 17–20 марта – обретение святых мощей святителя Луки в кафедральный Свято-Троицкий собор г. Симферополя. 1996 г., 24 мая – прославление святителя Луки в Симферопольской и Крымской епархии. 1999 г., октябрь – решение Красноярской епархии Русской Православной Церкви о причислении архиепископа Луки к лику святых. 2000 г., 12 апреля – решение Главной военной прокуратуры Генпрокуратуры РФ о реабилитации В.Ф. Войно-Ясенецкого. 2000 г., август – общецерковное прославление святителя Луки. 6 Введение Владыка Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) – хирург мирового масштаба, награжденный правительственными наградами, человек, чья жизнь была лучшей проповедью христианства. Три ареста, одиннадцать лет тюрем, ссылки – двадцать лет страданий за имя Христово не сломили, не пошатнули архиерея Божия. Его жизнь – подвиг пастырского служения и служения врачом. На Русскояпонской войне, в Великую Отечественную, в Сибири, в Туркестане... – «там, где народу жить труднее», сотни спасенных жизней, тысячи душ, приведенных ко Христу. «Если станете описывать мою жизнь, не пробуйте разделять хирурга и епископа. Образ, разделенный надвое, неизбежно окажется ложным», – так говорил святитель Лука (Войно-Ясенецкий) – удивительный врач, ученый и исповедник XX века. «Нам нужно живое знание и зрячая вера, и только их синтез и неразрывная связь откроют возможность творческой жизни, так как творят жизнь люди мудрые, окрыленные верой», – писал в своих трудах святитель Лука. И как нельзя разделить его врачебное и священническое служение, так нельзя разделить науку и веру в его трудах, будь они научные или богословские. Его путь – путь бескорыстного служения страждущим и телом, и духом. На этом пути хирург и священнослужитель не искал ни богатства, ни наград, ни почестей, всегда и всюду выполняя свой долг, врачуя тело и душу, принципом работы которого были слова к ученикам и коллегам о глубочайшем милосердии: «Перед вами нет медицинского случая, а есть больной страдающий человек». Жизнь владыки была всецело посвящена служению Богу и ближнему. Церковная история знает совсем немного примеров такого сугубого подвига: святой великомученик и целитель Пантелеимон, святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан. Но святитель Лука жил и подвизался на земле в наше время. И потому именно сейчас, когда очевидно духовное оскудение общества, когда в глазах многих обесценено самое сокровенное – вера, надежда, любовь, мы должны особенно пристально всмотреться в принципы жизни прославленного 7 святителя. Как он жил? Как боролся с неверием, косностью, ханжеством? Как побеждал грех? Как протестовал против насилия и жестокости? В.Ф. Войно-Ясенецкий – профессор Ташкентского медицинского института и... архиепископ; один из немногих, чей бронзовый бюст был прижизненно установлен в галерее выдающихся хирургов нашей страны в Институте неотложной помощи им. Склифосовского в Москве, и... видный церковный деятель, занесенный в списки высшего духовенства русской православной церкви; автор гнойной «Очерков хирургии», удостоенных первой послевоенной Государственной премии СССР в 1946 году, и... религиозного трактата «Дух пророка Самуила»; врач, блестяще знающий анатомию человеческого тела, и священнослужитель, верящий, что в сердце помещается душа, – достаточно много неординарного и противоречивого сосуществовало в мировоззрении и жизнедеятельности Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого [1, 2]. Как в этом человеке могло совмещаться казалось бы несовместимое? В связи с этим целью моей работы явилось изучение влияния на развитие современной медицины научных трудов владыки Луки (Войно-Ясенецкого) в свете его православного мировоззрения. Глава Ι. Этапы жизненного пути Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого (1877−1961): биографическая справка Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился 14 (27) апреля 1877 г. в г. Керчи. Его отец − Феликс Станиславович Войно-Ясенецкий, потомственный дворянин. Мать − Мария Дмитриевна Кудрина, мещанка по происхождению. Род Войно-Ясенецких известен с VI века, его представители служили при дворе польских и литовских королей. За свои военные заслуги они получили в качестве награды деревню Ясенец, по названию которой стали именоваться ВойноЯсенецкими. Но постепенно род обеднел. Дед Валентина Феликсовича держал мельницу в Сенненском уезде Могилевской губернии, жил в курной избе и ходил в 8 лаптях. Первым из оскудевшего рода, сумевшим опять встать на ноги и получить образование, стал отец В.Ф. Войно-Ясенецкого. Феликс Станиславович после окончания медицинского факультета Киевского университета открыл свою аптеку в г. Керчи, но владел ею недолго, после чего стал служащим транспортного общества. В семье Войно-Ясенецких было пятеро детей: три мальчика (Валентин, Владимир, Павел) и две девочки (Ольга и Виктория). В конце 1880-х семья ВойноЯсенецких из г. Керчи переехала в г. Киев. С раннего детства у Валентина обнаружились способности к рисованию. В 1896 г. одновременно с гимназией он окончил художественное училище. После окончания гимназии стал перед выбором жизненного пути между медициной и рисованием. Подал документы в Академию художеств в Санкт-Петербурге, но вскоре поменял свое решение и выбрал медицину. Пытался поступить в Киевский университет на медицинский факультет, но не прошел. Поступил на юридический факультет, но через год после начала учебы потерял интерес к юридической науке. Уехал в Германию, в Мюнхен, где брал уроки живописи в частной школе профессора Книрра. Вернувшись в г. Киев, рисовал с натуры обывателей. Наблюдая нищету, бедность, болезни и страдания простолюдинов, принял окончательное решение стать врачом, чтобы приносить пользу обществу. Серьезное увлечение проблемами простого народа привело юношу к толстовству: он спал на полу и ездил за город косить рожь вместе с крестьянами. В семье это восприняли резко негативно, пытались вернуть его к официальному православию. 30 октября 1897 г. Валентин писал Льву Николаевичу Толстому с просьбой повлиять на свою семью, а также просил разрешения уехать в Ясную Поляну и жить под его присмотром. После прочтения запрещенной в России книги Л.Н. Толстого «В чем моя вера» разочаровался в толстовстве, но сохранил некоторые толстовско-народнические идеи. В 1898 г. Валентин Феликсович стал студентом медицинского факультета Киевского университета им. Святого князя Владимира. Свои художественные способности он успешно применял в изучении анатомии. Во время учебы его избирали старостой и считали «совестью» курса. 9 В 1903 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий окончил университет с отличием и решил работать врачом в деревне [3]. Как сам В.Ф. Войно-Ясенецкий писал о своем профессиональном выборе: «Это соответствовало моим стремлениям быть полезным для крестьян, так плохо обеспеченных медицинской помощью, но поперек дороги стояло мое почти отвращение к естественным наукам. Я все-таки преодолел это отвращение и поступил на медицинский факультет Киевского университета. Когда я изучал физику, химию, минералогию, у меня было почти физическое ощущение, что я насильно заставляю мозг работать над тем, что ему чуждо. Мозг, точно сжатый резиновый шар, стремился вытолкнуть чуждое ему содержание. Тем не менее, я учился на одни пятерки и неожиданно чрезвычайно заинтересовался анатомией. Изучал кости, рисовал и дома лепил их из глины, а своей препаровкой трупов сразу обратил на себя внимание всех товарищей и профессора анатомии. Уже на втором курсе мои товарищи единогласно решили, что я буду профессором анатомии, и их пророчество сбылось. Через двадцать лет я действительно стал профессором топографической анатомии и оперативной хирургии. На третьем курсе я страстно увлекся изучением операций на трупах. Произошла интересная эволюция моих способностей: умение весьма тонко рисовать и моя любовь к форме перешли в любовь к анатомии и тонкую художественную работу при анатомической препаровке и при операциях на трупах. Из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургии. На третьем курсе я неожиданно был избран старостой. Это случилось так: перед одной лекцией я узнал, что один из товарищей по курсу – поляк ударил по щеке другого товарища – еврея. По окончании лекции я встал и попросил внимания. Все примолкли. Я произнес страстную речь, обличавшую безобразный поступок студента-поляка. Я говорил о высших нормах нравственности, о перенесении обид, вспомнил великого Сократа, спокойно отнесшегося к тому, что его сварливая жена вылила ему на голову горшок грязной воды. Эта речь произвела столь большое впечатление, что меня единогласно избрали старостой. Государственные экзамены я сдавал блестяще, на одни пятерки, и профессор общей хирургии сказал мне на экзамене: «Доктор, вы теперь знаете гораздо 10 больше, чем я, ибо вы прекрасно знаете все отделы медицины, а я уж многое забыл, что не относится прямо к моей специальности». Только на экзамене по медицинской химии (теперь она называется биохимией) я получил тройку. На теоретическом экзамене я отвечал отлично, но надо было сделать еще исследование мочи. Как это, к сожалению, было в обычае, служитель лаборатории за полученные от студентов деньги рассказал, что надо найти в первой колбе и пробирке, и я знал, что в моче, которую мне предложили исследовать, есть сахар. Однако благодаря маленькой ошибке троммеровская реакция у меня не вышла, и, когда профессор, не глядя на меня, спросил: «Ну, что вы там нашли?» – я мог бы сказать, что нашел сахар, но сказал, что троммеровская реакция сахара не обнаружила. Эта единственная тройка не помешала мне получить диплом лекаря с отличием. Когда все мы получили дипломы, товарищи по курсу спросили меня, чем я намерен заняться. Когда я ответил, что намерен быть земским врачом, они с широко открытыми глазами сказали: «Как, Вы будете земским врачом?! Ведь Вы ученый по призванию!» Я был обижен тем, что они меня совсем не понимают, ибо я изучал медицину с исключительной целью быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям» [4]. Начавшаяся русско-японская война (1904−1905 гг.) изменила планы молодого врача. По личной инициативе, в составе Киевского лазарета Красного Креста, он отправился в Забайкалье. Прибыв к месту боевых действий, он непрерывно оперировал солдат и офицеров. Работал в эвакуационном госпитале в г. Чите, заведовал хирургическим отделением. В Чите Валентин Феликсович женился на сестре милосердия Анне Васильевне Ланской, которую все называли «святой сестрой» за ее бескорыстное служение больным. За годы брака у супругов родилось четверо детей − Михаил, Валентин, Алексей и Елена. Все они в дальнейшем также стали медиками. После окончания русско-японской войны В.Ф. Войно-Ясенецкий работал земским доктором в Симбирской, Саратовской, Курской губерниях. Он много оперировал по общей практике и офтальмологии, применял новые методы местной анестезии, заменяя ею общий наркоз. 11 Осенью 1908 г. Валентин Феликсович уехал в Москву и поступил в экстернатуру при Московской хирургической клинике известного профессора П.И. Дьяконова, основателя журнала «Хирургия». Стал писать докторскую диссертацию на тему регионарной анестезии. Занимался анатомической практикой в Институте топографической анатомии, директором которого был профессор Ф.А. Рейн, председатель Московского хирургического общества. В годы Первой мировой войны Валентин Феликсович был главным врачом городской больницы и одновременно заведовал госпиталем в г. ПереславлеЗалесском Ярославской губернии. Опыт военного врача помогал ему проводить сложные операции. В 1915 г. в Петрограде была опубликована книга «Регионарная анестезия», блестяще иллюстрированная самим автором. За эту работу он получил степень доктора медицины и специальную премию Хайнацкого от Варшавского университета. Его монография была признана лучшей медицинской книгой года. В связи с болезнью жены в 1917 г. семья переехала в г. Ташкент. Валентин Феликсович получил должность главного врача Ташкентской городской больницы и заведующего хирургическим отделением. С 1920 г. он профессор, и заведовал кафедрой оперативной хирургии и топографической анатомии Туркестанского университета в г. Ташкенте. В 1919 г. умерла супруга Валентина Феликсовича, и он, будучи загружен работой, вынужденно передал детей на воспитание хирургической сестре С.С. Бельской. В это же время он все чаще посещал храм, участвовал в богословских собраниях, выступал с лекциями. Не оставляя медицинской практики, В.Ф. Войно-Ясенецкий в возрасте 44 лет принял сан священника, а в 1923 г. − монашеский постриг с именем апостола и евангелиста Луки и был хиротонисан во епископа. Через несколько дней после этого был арестован. В тюремной камере он дописал «Очерки гнойной хирургии» − настольную книгу для нескольких поколений врачей. Так начался его крестный путь. С 1923 г. в течение 20 лет он трижды подвергался арестам и административным ссылкам. Более одиннадцати лет провел в тюрьмах и лагерях. Разнообразна география его ссылок: города Енисейск, Туруханск, Красноярск, Архангельск, Новосибирск, Тюмень, Омск, поселок Большая Мурта и деревня Хая 12 Красноярского края, станок Плахино за Северным Полярным кругом. Побывал он в Бутырской и Таганской тюрьмах, в исправительно-трудовом лагере «Макариха» (г. Котлас, Архангельской области). И везде он оставался духовным пастырем и гуманным врачом. Не оставлял научной и литературной работы. Святитель Лука проводил богослужения, проповедовал, совершал Таинство Крещения над детьми. Операции, которые делал Валентин Феликсович местному населению, были поистине чудом Божьим − ведь в отдаленных краях зачастую нельзя было найти даже обычного терапевта. Например, в Енисейске им было проведено множество успешных хирургических и гинекологических операций. Великая Отечественная война застала В.Ф. Войно-Ясенецкого в ссылке в Красноярском крае. Движимый патриотизмом к Родине и состраданием к раненным, он отправил телеграмму Председателю Верховного Совета СССР М.И. Калинину следующего содержания: «Я, епископ Лука, профессор ВойноЯсенецкий отбываю ссылку в поселке Большая Мурта Красноярского края. Являюсь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта и тыла, где мне будет доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку». Разрешение было получено, и 30 сентября 1941 г. ссыльный В.Ф. ВойноЯсенецкий переводится в г. Красноярск и назначается консультантом всех госпиталей, одновременно преподает в медицинском университете. В 1942 г. Священный Синод Русской Православной Церкви возвел его в сан архиепископа, в 1943 г. архиепископ Красноярский Лука избирается членом Священного Синода при местоблюстителе патриаршего престола Русской Православной Церкви. С 1943 г. сотрудничает с «Журналом Московской Патриархии», на страницах которого публикует ряд статей, обличающих неслыханные злодеяния фашистских захватчиков. По силе воздействия на верующих эти статьи стоят в одном ряду с публицистикой Алексея Толстого, Михаила Шолохова, Ильи Эренбурга, Константина Симонова. В конце 1943 г., после окончания ссылки, был назначен в г. Тамбов архиепископом Тамбовским и Мичуринским и одновременно консультантом эвакогоспиталей. Это не первый его приезд в г. Тамбов. Валентин Феликсович 13 посещал его в 1909 г. по приглашению местного научного медицинского общества, где выступал с докладом «Регионарная анестезия в земской хирургии». На этом заседании В.Ф. Войно-Ясенецкий был избран почетным членом-корреспондентом Тамбовского физико-медицинского общества. Тамбовский край оставил яркий след в жизни владыки. Здесь он впервые официально вступил на поприще и общественного, и церковного служения. После многолетних гонений и ссылок его восстанавливают во всех правах. Находясь на Тамбовской кафедре, он отремонтировал Покровскую церковь, открыл 24 прихода, вел проповеди, которые тщательно записывались прихожанами. Под его руководством Тамбовская епархия перечислила около миллиона рублей для нужд фронта. В 1945 г. архиепископ Лука начал работать над богословским трактатом «Дух, душа и тело». И в то же время на его попечении находилось 150 госпиталей от пятисот до тысячи коек в каждом, где он передавал свой опыт хирурга молодым специалистам. Непродолжительный по времени период пребывания архиепископа Луки на Тамбовской земле (с февраля 1944 по май 1946 г.), имел большое значение, как для Тамбова, так и него самого. За большие заслуги перед Русской Православной Церковью архиепископ Тамбовский и Мичуринский Лука в феврале 1945 г. был награжден Патриархом Алексием (Симанским) правом ношения бриллиантового Креста на клобуке. В конце 1945 г. владыке вручили медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». В 1946 г. ему была присуждена Сталинская премия Первой степени за научные труды по хирургии, большую часть которой он передал в фонд помощи детям, пострадавшим в годы войны. Видя нарастающую популярность владыки среди простых людей, в мае 1946 г. власти переводят его в Крым, в г. Симферополь. Более пятнадцати лет святитель Лука нес епископское служение на Крымской кафедре. Свой земной путь святитель Лука (Войно-Ясенецкий) окончил 11 июня 1961 г., в день Всех святых в земле Российской просиявших. Был похоронен на Первом Симферопольском кладбище, справа от храма Всех Святых Симферополя. После канонизации Православной Церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских (22 ноября 1995 г.) его мощи были 14 перенесены в Свято-Троицкий Собор (17−20 марта 1996 г.). Прежняя могила святителя Луки также почитаема верующими. Произошла государственная реабилитация святителя. Постановлением Генеральной Прокуратуры России от 12 апреля 2000 г. и в соответствии с законом Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий» Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий был полностью оправдан [3]. Глава ΙΙ. Вклад В.Ф. Войно-Ясенецкого (святителя Луки) в науку и медицину Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий – хирург, доктор медицинских наук, профессор, лауреат Сталинской премии I степени 1946 г. за книги «Очерки гнойной хирургии» (2-е издание 1946 г.) и «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов» (1944 г.). Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, сделав свой выбор между живописью и медициной в пользу медицины, в 1903 г. с отличием окончил медицинский факультет Киевского университета имени Святого князя Владимира. Во время учебы в университете он успешно применял свои художественные способности в изучении анатомии, серьезно изучал на трупах различные виды оперативных вмешательств, в совершенстве осваивал правила и особенности наложения на рану повязок любого вида. Ему пророчили блестящее научное будущее в хирургической анатомии, но после выпускных экзаменов он заявил о намерении стать земским врачом. Во время русско-японской войны 1904–1905 гг. заведовал хирургическим отделением в эвакуационном госпитале в Чите и получил большую практику, делая крупные операции на костях, суставах и черепе. Некоторые операции были чрезвычайно сложными, но проходили безупречно. Хирургическая практика Валентина Феликсовича была неразрывно связана с его научной деятельностью. Занимаясь научной работой, В.Ф. Войно-Ясенецкий всегда руководствовался желанием облегчить страдания больных и труд врачей. Многие раны на третийпятый день покрывались гноем, а на медицинском факультете отсутствовало само 15 понятие гнойной хирургии. Кроме того, в тогдашней России не было понятий обезболивания и анестезиологии. Этими проблемами и заинтересовался Валентин Феликсович. Оперативный опыт, полученный В.Ф. Войно-Ясенецким в ходе военных действий, привел его к выводу, что лучший способ борьбы с нагноением – это проведение больших и глубоких разрезов. Такие операции стали первым шагом к накоплению собственного материала для будущих «Очерков гнойной хирургии». Учитывая несовершенство общего наркоза, он собирал материал для научных исследований в области анестезиологии. Требовались простые, эффективные и безопасные способы обезболивания. Изучив книгу доцента медицинского факультета Лейпцигского университета Генриха Брауна «Местная анестезия, ее научное обоснование и практическое применение» (1905), Валентин Феликсович обратил внимание на способ введения кокаина с адреналином вокруг нерва (периневрально). В Курской губернии (1906–1908 гг.) Войно-Ясенецким было проведено несколько сотен операций с использованием разных видов обезболивания. Результатом явился практический вывод – это комбинация методов местной анестезии и бром-этилового или хлороформного наркоза, благодаря которому врач может оперировать и не следить за наркозом. В 1908 г. результаты своей работы он представил в докладе «О наиболее удачных способах анестезии в земской практике» перед сотрудниками клиники госпитальной хирургии в Москве и в 1909 г. в Тамбове с докладом «Региональная анестезия в практике земского хирурга» на заседании Тамбовского физикомедицинского общества. Обобщенный опыт, приобретенный на практике, систематизация всех существующих методов анестезии, описание своей схемы обезболивания В.Ф. Войно-Ясенецкий изложил в монографии «Регионарная анестезия» (1915 г.). Напечатана она была небольшим тиражом и разошлась мгновенно. В 1916 г. в Москве по этой теме им была успешно защищена диссертация на степень доктора медицины. Этот труд стал огромным вкладом в развитие анестезии. Тринадцать лет (1904–1917 гг.) проработал Валентин Феликсович земским врачом в больницах Симбирской, Курской, Орловской, Саратовской губерний. Мастерство Войно-Ясенецкий как хирурга было на очень высоком уровне. 16 Известно, что он на спор прорезал скальпелем в книгах строго установленное количество страниц, и ни одним листком больше. Хирург одним из первых в нашей стране провел сложнейшие операции на желудке, желчных путях, кишечнике, почках, мозге и сердце. Особенно виртуозно хирург владел техникой операций на глазах, возвращая многим слепым зрение. По многим актуальным вопросам хирургии В.Ф. Войно-Ясенецкий писал научные статьи, сотрудничал с журналом «Хирургия», «Врачебной газетой». Он был известен медицинскими работами по теории клинического диагноза, медицинской психологии, деонтологии, общей и военно-полевой хирургии, организации здравоохранения и социальной гигиены. Великая Отечественная война застала Валентина Феликсовича ВойноЯсенецкого в Красноярском крае. Он предложил руководству страны свой опыт, знания, мастерство для лечения раненных и был назначен главным хирургом эвакогоспиталя № 1515 г. Красноярска. За работу хирурга получил благодарность и грамоту Военного совета Сибирского Военного Округа. С февраля 1944 г. и до конца войны Валентин Феликсович работал хирургом-консультантом тамбовских эвакогоспиталей №№ 5355, 5356, 5894. Профессор-хирург консультировал, оперировал, вел научную и методическую работу. Валентин Феликсович провел сотни сложнейших операций, порой спасая от смерти даже безнадежных тяжелораненых. Во всех госпиталях с приходом В.Ф. Войно-Ясенецкого снизилась смертность со второго полугодия 1944 г. до 0,2 %, увеличилась хирургическая активность врачей с 81 операции за второе полугодие 1943 г. до 507 операций в первом полугодии 1944 г. На базе эвакуационного № 5356 в 1945 г. был создан госпиталь восстановительной хирургии, на базе госпиталя № 5894 им проводились исследования «О течении хронической эмпиэмы и хондратах», а госпиталь № 5355 считался базой для подготовки врачей-хирургов профессором Войно-Ясенецким. В Тамбове Валентин Феликсович участвовал в конференциях врачей, где читал лекции по гнойной хирургии; выступал с докладом об огнестрельном остеомиелите на совещании начальников и главных хирургов военных госпиталей Воронежского округа. Представил свою работу о сепсисе на V съезде сельских 17 врачей в Моршанске. Неоднократно выезжал в Москву на заседания Пленума госпитального совета Наркомздрава РСФСР. Именно здесь, в Тамбове к Войно-Ясенецкому пришла слава ученого. Базовой работой в области хирургического лечения гнойных заболеваний стали «Очерки гнойной хирургии» В.Ф. Войно-Ясенецкого. Книга была переиздана 6 раз (последний раз – в 2016 г.). За нее автор получил Сталинскую премию I степени (1946 г.). Ценность данного труда для медицины состоит в том, что В.Ф. ВойноЯсенецкий разработал топографо-анатомическую концепцию хирургического лечения гнойных заболеваний. Успех лечения и исход болезни определялись эффективностью хирургической операции. Книга состоит из 39-ти глав, которые охватывают детальное описание подходов к лечению гнойных заболеваний практически всех органов и тканей человеческого организма, на примерах клинических случаев. Этот труд в годы Великой Отечественной войны стал настольной книгой для многих военных хирургов и до сих пор является «энциклопедией гнойной хирургии». В конце 1945 г. за заслуги в области медицины В.Ф. Войно-Ясенецкий был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941– 1945 гг.». В 1946 г. он оставил хирургическую практику в связи с утратой зрения. Велико значение научной, педагогической и практической хирургической деятельности В.Ф. Войно-Ясенецкого. Своими медицинскими трудами он внес огромный вклад в развитие гнойной хирургии, регионарной анестезии, техники хирургических операций [2, 3]. Глава ΙΙΙ. Духовное служение святителя Луки (В.Ф. Войно-Ясенецкого) Святитель Лука, архиепископ Русской Православной Церкви, архиепископ Тамбовский и Мичуринский (1944–1946 гг.), с апреля 1946 г. – архиепископ Симферопольский и Крымский, духовный писатель, доктор богословия (1959 г.), почетный член Московской духовной академии. 18 Семья Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого отличалась своей религиозностью. Его отец Феликс Станиславович по вероисповеданию был католик. Женился он на русской девушке Марии Кудриной. По законам Российской империи дети от смешанных браков должны были воспитываться в православной вере. Валентина крестили в Православной Церкви. В конце 1880-х гг. семья поселилась в Киеве, и здесь будущий святитель впервые серьезно познакомился с православной верой. Киевско-Печерская Лавра поразила его настолько, что впоследствии он старался бывать в ней как можно чаще. Сюжеты для своих картин он находил именно в Лавре. В Ташкентский период жизни Валентин Феликсович регулярно посещал воскресные и праздничные богослужения, был активным мирянином, сам выступал с беседами о толковании Священного Писания. Пережив юношеское религиозное увлечение, Войно-Ясенецкий с годами стал настоящим верующим. Его религиозные взгляды укрепились со смертью супруги Анны. В конце 1920 г. он присутствовал на епархиальном собрании, где произнес речь о положениях дел в Ташкентской епархии. Епископ Туркестанский и Ташкентский Иннокентий (Пустынский) предложил Валентину Феликсовичу стать священником, на что он сразу согласился. Уже через неделю был посвящен в чтеца, певца и иподиакона, затем – в диакона, а 15 февраля 1921 г., в день Сретения, – в иерея. Отец Валентин был назначен четвертым священником собора, служил только по воскресеньям, и на него легла обязанность проповеди. В больницу и в университет отец Валентин приходил в рясе с крестом на груди, в операционной он установил иконы Божьей Матери и молился перед началом операции. В 1923 г. Ташкент посетил ссыльный епископ Уфимский Андрей (Ухтомский), который тайно постриг отца Валентина в монашество с именем Лука в честь апостола, евангелиста, врача, иконописца. 31 мая 1923 г. будущий святитель был рукоположен в епископа. В епископа его поставляли (хиротонисали) ссыльные епископы Даниил Волховский и Василий Суздальский, а впоследствии он был утвержден в этом сане святейшим патриархом Тихоном. Находясь в ссылках, архиепископ Лука совершал богослужения, проповедовал. Совмещал деятельность священнослужителя и хирурга. 19 Великая Отечественная война изменила отношение правительства к Церкви. Верующие и неверующие встали в один строй против врага. Открывались храмы, в которых люди находили утешение по погибшим родственникам. Здесь же собирались средства в помощь фронту. Осенью 1942 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий был возведен в сан архиепископа Красноярского. Он сумел добиться восстановления небольшой церкви в селе Николаевка под Красноярском и периодически проводил там службы. 8 сентября 1943 г. архиепископ Лука принял участие в Соборе Архиереев Православной Церкви, избравшим митрополита Сергия Патриархом Всея Руси. Предварительно он переписывался с митрополитом и готовил всю документацию к проведению Собора. С февраля 1944 г. по май 1946 г. – архиепископ Тамбовский и Мичуринский. В Тамбовской епархии, на тот период, действовали только Покровская церковь в Тамбове и Скорбященская в Мичуринске. Находясь на Тамбовской кафедре, архиепископ Лука восстановил и открыл 24 прихода. Самыми первыми были Космодемьянская церковь в Кирсанове и Покровская в Нижне-Спасском. Архиепископ немало сил прилагал для возрождения сельских храмов к духовной жизни и настоятельно рекомендовал открывать небольшие церкви-обыденки в тех местах, где храмы были полностью разрушены. Именно архиепископ Лука начал возрождение Покровского храма и прихода. Прихожане и сотрудники краеведческого музея возвращали в церковь предметы церковного обихода, иконы, религиозные книги. При нем храм получил статус кафедрального собора. Владыка Лука стремился вернуть тамбовчанам их утраченные традиции, их историческую память о Великом прошлом. Следуя этому принципу, он освятил нижний храм собора в честь преподобного Серафима Саровского – первого всероссийски прославленного Тамбовского святого. При владыке Луке возрождалось почитание Тамбовской иконы Божией Матери, собирались образы почитаемых Тамбовских святых и сведения об утраченных святынях Тамбовщины. По благословению архиепископа Луки в Покровском соборе начали работать над созданием великолепных резных иконостасов искусные мастера – Емельян Александрович Сычев и иерей Иоанн Аверин. 20 Богослужения, проводимые архиепископом Лукой в Покровском кафедральном Соборе, отличались высокой духовностью и молитвенностью. Архиепископ Лука активно проповедовал. Его проповеди записывались и распространялись верующими. В Тамбове владыка Лука проявил себя и как богослов-апологет, начав в 1945 г. работу над богословским трудом «Дух, Душа и Тело», явившимся образцом научной полемики с воинственно настроенными против Бога и веры оппонентамиатеистами. Это произведение было закончено в 1947 г. По своей структуре оно представляет собой собрание различных духовных трудов и мыслей святителя Луки о христианской антропологии. Яркий след в душе владыки оставил Тамбовский край, связанный со святителем Питиримом, святым покровителем Тамбовщины. Архиепископ Лука разработал план возрождения религиозной жизни в Тамбове, где, в частности, предлагал проводить религиозное просвещение интеллигенции, открывать воскресные школы для взрослых. Под руководством архиепископа Луки за несколько месяцев 1944 г. для нужд фронта было перечислено более 250 тыс. руб. на строительство танковой колонны им. Дмитрия Донского и авиаэскадрильи им. Александра Невского. За неполные два года Тамбовской епархией были перечислены около миллиона рублей для нужд фронта. За большие заслуги перед Русской Православной Церковью архиепископ Тамбовский и Мичуринский Лука в феврале 1945 г. был награжден Патриархом Алексием (Симанским) правом ношения бриллиантового Креста на клобуке. На Крымской кафедре святитель Лука нес епископское служение на протяжении 15 лет. Здесь он продолжал заниматься богословской деятельностью. Систематизировал свои проповеди, а их у него было 11 томов, более 4500 страниц машинописного текста. Вкладом в христианское богословие является труд святителя Луки «Наука и религия», опубликованная в 2000 г. Сочетая в ней научные и религиозные темы и размышления, он выступал в защиту христианских ценностей. Святитель Лука, рассматривая тему историчности Иисуса Христа, приводил в качестве примера ссылки на труды Иосифа Флавия, Плиния Младшего, Тацита и Светония. Автор активно ссылался на авторитетные высказывания таких 21 ученых и философов, как Ньютон, Пастер, Владимир Соловьев и сделал вывод, что именно вера в Бога оказывает помощь науке в постижении истин бытия. Служа в Крыму, он положил немало сил на воспитание священнослужителей и паствы, на восстановление епархии и ее приходов. При этом он продолжал испытывать давление со стороны властей, тем более что в 60-е годы вновь поднялась волна гонений на Церковь. Только после смерти владыки к нему пришло настоящее почитание и оценка его религиозной деятельности. Решением Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата в 1995 г. архиепископ Лука был причислен к лику местночтимых святых. 18 марта 1996 г. произошло обретение останков владыки Луки. В 1999 г. он был канонизирован как местночтимый святой Красноярской епархией Русской Православной Церкви, а в августе 2000 г. был канонизирован Русской Православной Церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания [3]. Глава ΙV. Память о святителе Луке (Войно-Ясенецком) Память о святителе Луке (Войно-Ясенецком) увековечена как в России, так и за рубежом. Святителя Луку помнят и чтут в разных городах и населенных пунктах России и бывшего Советского Союза: Керчи, Кишиневе, Киеве, Петербурге, Москве, Чите, Симбирске, Курске, Переславль-Залесском, Ташкенте, Самарканде, Красноярске, Тюмени, Архангельске, Новосибирске, Омске, Тамбове, Алуште, Одессе, Симферополе. Украинской православной церковью учрежден Орден святителя Луки Крымского. О нем пишут книги, снимают документальные и художественные фильмы, переиздают его медицинские труды и проповеди, устанавливают памятники и мемориальные доски, его именем называют улицы и медицинские учреждения, открывают музеи и создают выставочные экспозиции. Имя святителя Луки носит передвижной консультативно-диагностический центр 22 «Поезд здоровья» и «Общество православных врачей России». Традиционными стали научные конференции, на которых поднимаются вопросы о деятельности святителя Луки. Повсеместно освящаются храмы и часовни в честь владыки, празднуются Дни памяти, проводятся архиерейские служения, мощи и могила святителя Луки в Симферополе почитаемы верующими. 2 июля 1997 г. в Симферополе открыт памятник святителю. В 2009 г. Симферопольскому военному госпиталю присвоено имя профессора медицины В.Ф. Войно-Ясенецкого и установлен бюст святителю, действует часовня. В Крымском государственном медицинском университете находится церковь во имя святителя Луки. 25 августа 2014 г. в Симферополе учрежден Благотворительный Фонд Святителя Луки, который реализует инновационные проекты и программы, связывая воедино светское и духовное. Проводятся «Дни святителя Луки» в рамках Всероссийского духовно-просветительского проекта. В числе учредителей врачи и учителя, предприниматели и общественные деятели. Не забыто о святителе Луке (Войно-Ясенецком) в Москве. Сегодня бюст святителя Луки украшает галерею выдающихся хирургов в научно- исследовательском институте скорой помощи имени Склифосовского в Москве. В «Центральном военном клиническом госпитале им. А.А. Вишневского» (Красногорский район Подмосковья) также открыт бюст выдающемуся хирургу и священнику. Память о святителе Луке жива в Красноярске. Его имя носят медицинский университет, при нем находится храм имени святителя. Установлены памятник напротив Архиерейского дома и барельеф на здании школы № 10, где в годы войны находились эвакогоспитали. Мемориальная табличка на стене Церкви Николая Чудотворца на Николаевском кладбище напоминает, что здесь 28 февраля 1943 г. архиепископ Лука совершил свою первую литургию в единственном действующем храме Красноярска. Разносторонняя деятельность святителя Луки оставила глубокий след в жизни Тамбовщины. В частности, памятниками духовного служения святителя Луки в Тамбове являются Покровский собор, который был возрожден трудами 23 владыки, и Спасо-Преображенский кафедральный Собор, о передаче которого верующим так хлопотал святитель. В 2002 г. в здании Тамбовского епархиального управления освящен домовый храм в честь священномученика Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского и святителя-исповедника Луки. Именем архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) названа 2-я городская больница (23 мая 1994 г.), на ее территории установлен первый в России памятник (12 октября 1994 г.). Автор памятника – врач Г.А. Юсупов. В 2002 г. мраморная мемориальная доска с изображением святителя Луки и его бюст установлены в хирургическом корпусе Тамбовской областной клинической больницы имени В.Д. Бабенко. Открыты мемориальные доски на зданиях Музейно-выставочного центра Тамбовской области (2011) и казачьей кадетской школы-интерната им. В.В. Воронцова-Дашкова по ул. Пионерской (2016), где располагались эвакуационные госпитали №№ 5355 и 5894, в которых оперировал и консультировал В.Ф. ВойноЯсенецкий. Тамбовской епархией Русской Православной Церкви и администрацией городской больницы имени Архиепископа Луки учреждена ежегодная премия. С 1995 г. она присуждается лучшему врачу, лучшей медицинской сестре и лучшей санитарке. Администрацией Тамбовского медицинского колледжа совместно с Тамбовской епархией учреждена именная стипендия имени архиепископа Луки. Памяти святителя церковно-исторические Луки и (Войно-Ясенецкого) хирургические чтения, в Тамбове проводятся Всероссийские научные конференции и общегородские мероприятия. Сохранился дом в Тамбове, по улице Комсомольской, № 9, где жил святитель Лука. Здесь 11 июня 1991 г. была открыта мемориальная доска. С 2015 г. дом охраняется государством как объект культурного наследия. За рубежом также почитают святителя Луку. В Греции он один из самых известных святых. В его честь освящены более 40 храмов. Иконы святителя Луки можно встретить в монастырях, храмах, домах, магазинах, автомобилях и государственных учреждениях. Организуются паломнические поездки в Крым. Русскому святому посвящается множество мероприятий, лекций, радио- и телепередач, статей в газетах и журналах. В Афинах, Верии, Фивах, Салониках 24 проходят Международные научно-практические конференции, посвященные святителю Луке [3]. Таким образом, жизнь и деятельность святителя Луки (Войно-Ясенецкого) оставила яркий след в отечественной и зарубежной истории, и является частью исторического и культурного наследия общества. Заключение На своем жизненном пути нам встречаются два типа людей. Одни во имя науки отрицают религию, другие ради религии недоверчиво относятся к науке. Встречаются и такие, которые умели найти гармонию между этими двумя потребностями человеческого духа. И не составляет ли такая гармония ту норму, к которой должен стремиться человек? Ведь обе потребности коренятся в недрах человеческой природы. Святитель Лука прожил удивительную и полную разных событий жизнь, посвященную служению Богу и людям. И эти два служения были гармонично у него соединены. Жизнь В.Ф. Войно-Ясенецкого (святителя Луки) является ярчайшим примером самоотверженного служения и любви к страждущему человеку. Однако можно подумать, что речь идет о каком-то идеализированном недосягаемом образе, даже упоминания о нелегких годах жизни тонут в восторгах и восхвалениях. А он во многом был как все: жил заботами о семье, в поте трудился, грустил и радовался, уставал, соотечественников, терпел переносил обиды и стойко, начавшиеся как многие глумления и из наших откровенные издевательства над самым дорогим – верой, царем и отечеством. Чудом избежав смертного приговора «тройки», любые трудности он переносил спокойно и стойко. Работа в запредельном режиме не для выгод, во имя любви к ближнему, и неугасающая молитва, а значит, и помощь Божья, не позволяла озлобиться, сломаться. Именно в таких примерах служения человечество нуждаемся сегодня, когда в погоне за материальными благами обесценивается жизнь человека, размываются традиционные ценности и теряются нравственные ориентиры. 25 Образ жизни святителя Луки – прекрасный пример для современных медиков, ученых, священнослужителей. Его патриотизм, любовь к Родине, которую не поколебали ни пытки, ни гонения от тогдашних хозяев страны, его готовность положить жизнь «за други своя» – замечательный пример, на котором может воспитываться наша молодежь, наше российское воинство. Его бескорыстное служение больным – нравственный ориентир для врачей и медицинских сестер в эпоху коммерциализации медицины [2, 5]. Выводы Не только на войне, но и в больницах многих небольших городков, где впоследствии работал талантливый хирург, он не старался стать, как теперь говорят, узким специалистом. Он применял свои таланты во всех областях медицины, оперируя, практически, на всех органах с одинаковым блеском: операции на суставах, костях, позвоночнике и головном мозге, почках, желчевыводящих путях, глазные и гинекологические... Сейчас такое и представить невозможно! Бедность земских больниц заставила столкнуться с проблемой наркоза, а последняя явилась толчком для научной деятельности – разработки нового метода обезболивания – регионарной анестезии, которую увенчала степень доктора медицины. Но особую любовь питал Валентин Феликсович к гнойной хирургии – в те трудные времена гнойные осложнения травм и воспалительных заболеваний были правилом. Как часто страдал ими простой трудовой народ, ради которого оставил в начале своего пути возможную научную карьеру будущий профессор. «Как часто видишь брезгливо отворачивающихся от гнойной смердящей раны студентов, и даже некоторых врачей, так трудно представить эту особую любовь к «грязной работе» утонченного интеллигента. Может я преувеличиваю, не так уж и часто?.. Но никто кроме него не написал «Очерков гнойной хирургии», ставших не только классикой современной медицины, но и выдающимся художественным произведением. Никто другой не готов так публично исповедать 26 свои грехи и ошибки, обвиняя себя в непрофессионализме, и перед аудиторией в 60000 человек (таков был тираж книги) сознаться: да, я – причина той или иной смерти. И это – в назидание другим... «Пожалуй, нет другой такой книги, которая была бы написана с таким литературным мастерством, с таким знанием хирургического дела, с такой любовью к страдающему человеку» – это оценка труда ученого-хирурга одним из его современных коллег [2]. Для более полной картины личностной и профессиональной характеристики владыки Луки привожу его высказывания: «Приступая к операции, надо иметь в виду не только брюшную полость, а всего больного человека, который, к сожалению, так часто у врачей именуется «случаем». Человек в смертельной тоске и страхе, сердце у него трепещет не только в прямом, но и в переносном смысле. Поэтому не только выполните весьма важную задачу подкрепить сердце камфарой или дигаленом, но позаботьтесь о том, чтобы избавить его от тяжелой психической травмы: вида операционного стола, разложенных инструментов, людей в белых халатах, масках и резиновых перчатках – усыпите его вне операционной. Позаботьтесь о согревании его во время операции, ибо это чрезвычайно важно» [6]. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) оставил нам и богатое духовное наследие. Из сотен проповедей архиепископа при его жизни напечатаны лишь немногие. А его главная богословская работа «О Духе, Душе и Теле», увидела свет лишь в 1978 г. и была издана в Брюсселе. «Наука и религия» была издана еще позже. В этих работах автор убедительно показал, что наука вовсе не противоречит религии, напротив, именно наука способна привести человека к Богу. Проповеди Святителя Луки составили духовную сокровищницу нашего народа. Он обладал уникальным даром проповеди. За годы священства им было произнесено 1250 проповедей, 750 из которых составили 12 томов, а также были изданы отдельными сборниками. Наиболее известные из них – «Евангельское злато», «О семье и воспитании детей», «Сила моя в немощи совершается». «Нельзя никогда умолкать нам, напоминающим о Господе. Не буду умолкать и я, пока жив», — говорил архипастырь. Путь святителя Луки – поистине подвиг длиною в жизнь [5]. 27 Список использованных источников 1. Лисичкин, В.А. Лука, врач возлюбленный [Текст]: жизнеописание святителя и хирурга Луки (Войно-Ясенецкого) / В.А. Лисичкин. − 2-е изд. − Москва: Изд-во Моск. Патриархии Рус. Православ. Церкви, 2013. − 456 с. 2. Косачев, И.Д. Профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий − архиепископ Лука: врачевание и священнослужение (1877−1961) [Текст] / И.Д. Косачев, П.Ф. Гладких, А.Е. Яковлев; под ред. И.Б. Максимова. − Санкт-Петербург: ВмедА: «Дмитрий Буланин», 2013. – 509 с. 3. Святитель Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) (1877–1961) [Текст]: библиографический указатель / Упр. культуры и арх. дела Тамб. обл., ТОГБУК «Тамб. обл. универс. науч. б-ка им. А.С. Пушкина»; сост. О.А. Борзова; ред. Л.Н. Патрина, А.С. Щербак; отв. за вып. Л.А. Пронина. – Тамбов, 2017. – 191 с. 4. Я полюбил страдание [Текст]: автобиография / архиеп. Лука (ВойноЯсенецкий). – Москва: Изд-во Рус. Хронограф, 1996. – 206 с. 5. Марущак В., протодиак. Святитель-хирург: житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) [Текст]: / протодиак. Василий Марущак. − Москва: Данилов мужской монастырь, 2015. − 431 с. 6. Очерки гнойной хирургии [Текст] / В.Ф. Войно-Ясенецкий (архиеп. Лука). − Москва: Бином, 2006. − 720 с. 28 Приложение Фотоматериалы (Из открытых источников Интернета) В.Ф. Войно-Ясенецкий, около 1910 г. 29 Епископ Ташкентский и Туркестанский Иннокентий (Пустынский) и священник Валентин Войно-Ясенецкий, 1921 г. 30 Священник Валентин Войно-Ясенецкий 31 Епископ Лука, 1923 г. 32 Епископ Лука. Ташкент, тюрьма НКВД,. 1939 г. 33 34 Архиепископ Крымский Лука во время проповеди 35 Памятник святителю Луке (Войно-Ясенецкому) в Красноярске 36 Памятник святителю Луке (Войно-Ясенецкому) в Симферополе 37 Воспоминания Ирины Олеговны Шмаровой, пациентки архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) Фото 1938 г. Тамбов, школа № 7, 4 класс. Шмарова И. справа в среднем ряду Конец ноября 1941 года. Преддверие лютой зимы. Мне тринадцать лет, и мне еще не понятен весь смысл слова «война». Из разговоров взрослых я знаю, что линия фронта приближается к Воронежу. Мой папа тоже там, в действующей армии. От него приходит известие, что он хочет в целях безопасности отправить меня с бабушкой в Иваново. Мы ждем его. Перед его приездом бабушка и я отправляемся на базар, чтобы купить к столу гуся. Голод еще впереди, а пока на рынке можно купить из продуктов все, что и раньше. Тушка гуся уже в бабушкиной сумке, как вдруг в небе стал слышен нарастающий гул. Над базаром низко проносится самолет, и раздается звук стрельбы. Люди в панике бегут кто куда. Торговавшие деревенские женщины кидаются в близлежащие канавы и накрывают головы юбками. Мы с бабушкой бежим в сторону нашего дома (на этом месте теперь здание ВТБ на площади Ленина). Уже приближаемся к зданию драмтеатра и собираемся перебегать на 38 другую сторону, как раздается страшный гул и взрыв. Мы с бабушкой падаем. Отрываю голову от земли: бабушка лежит, не выпуская из рук сумку с гусем. Рядом с нами на коленях ползает солдатик, подбирая рассыпавшиеся с разорвавшейся снизки баранки. Поднимаюсь, и мне становится жутко: поодаль на спине лежит мальчик, мой ровесник, с разверзнутым животом, из которого видны кишки. Рядом – в раскрывшемся футляре скрипка. Наверное, он шел в музыкальную школу. Перевожу взгляд на бабушку и понимаю: с ней что-то не то. Стараюсь ее поднять, – не получается. Чувствую, как у меня от страха скручивает и стягивает живот, и я опять припадаю к земле. Бабушка очнулась, и мы обе, с гусем в сумке, ползем сквозь кирпичную пыль и обломки в сторону дома. На улице уже видны санитары с носилками из госпиталя, находящегося в первой школе. Одни из них поднимают бабушку и заносят ее в дом. Ее пальто ниже пояса пропитано кровью. Старенькое, еще дореволюционное суконное пальто на густом, набитном кенгурином меху изнутри, становится бабушкиным спасителем. Около сорока маленьких осколков мы потом из него вытрясем и пересчитаем. Но все же два крупных осколка достигли бабушкиного паха с обеих сторон. Я увидела оголившиеся белые паховые косточки внизу бабушкиного живота и торчавшие в них колом железные осколки... Если бы не то пальто, то тело было бы пронзено насквозь… Боль в моем животе усилилась, и я бегу в самый дальний конец нашего сада... Когда я увидела под собой кровь на снегу, я оторопела и испугалась еще больше. С криком: «Бабушка, бабушка! Меня тоже ранило в живот!» – я вбежала в дом. Так начались у меня первые месячные. То была «знаменитая» осколочная бомба, попавшая в театр. Кроме известных воспоминаний о разрушениях здания театра и гибели в нем людей, могу добавить, что был разрушен и парткабинет, – о чем я слышала из разговоров взрослых, и что наверняка потом умалчивалось из каких-то соображений. И все же я оказалось раненой. При взрыве маленький кусочек кирпича глубоко проник в мой левый локоть с внутренней стороны. Небольшая сначала ранка просто гноилась. Я ходила на перевязку в облбольницу. Грязный бинт мне отдавали, чтобы я его стирала и приносила вновь. Больше двух лет ранка гноилась 39 и углублялась. При обработке иногда вынимали маленькие кусочки начавшей гнить кости. Порой я пропускала перевязки. Как любой ребенок я не придавала этому значения. Проследить было некому. Бабушка после ранения плохо передвигалась. Мама, работавшая машинисткой в облисполкоме, с утра до ночи была на работе, а в начале 1944 года была госпитализирована с брюшным тифом в облбольницу. Около двадцати работников одновременно заразились в столовой облисполкома. В городе поговаривали, что это неспроста, речь идет о диверсии. Очередной раз перевязка была пропущена. При снятии бинта к моему ужасу был обнаружен белый червь. Пришли несколько врачей, в том числе зав. хирургическим отделением И.М. Берлин, и стали совещаться. Краем уха я уловила слово «ампутация». Мне было велено посидеть. Я поняла, что ждут кого-то особенного. Появился пожилой солидный врач с окладистой бородой. В мою руку были сделаны два укола, и он принялся оперировать мой локоть. Благополучно перенеся операцию я, голодная и измученная, отправилась домой. По пути я потеряла сознание и оказалась лежащей в какой-то канавке на улице Московской. Уже был поздний вечер, и я потихоньку добралась до дома. Впоследствии, я узнала, что руку мне спас Архиепископ Лука. И теперь, на исходе своего девятого десятка лет, широкий шрам с обратной стороны моего локтя напоминает мне об этом великом человеке [3]. 40
